学佛笔记

古人的家风名言
2024-10-04 10:17

治家以和平两字为主。

这是清代学者钱泳在《履园丛话治家》中的一句话。

海涅有一句名言:我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭,不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。

和谐是家庭的最终归宿,也是家庭成员努力的最终目的。钱多钱少不重要,一家人生活开心幸福才是千金难求。

家有一心,有钱买金;家有二心,无钱买针。

这句话出自明代才子徐渭之口。

庶出的徐渭自小缺少父母疼爱,不到十岁便与亲生母亲分离。虽生活在自己家中,但常有寄人篱下之感。

正因如此,徐渭对家庭有着自己的看法与感悟。

幸福的家庭从来都是心往一处想,劲往一处使。家庭就像小社会,上下一心,才能其利断金。

居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。

来自朱伯庐的《朱子家训》。

再好的感情也经不起吵架的折腾,我们常说言多必失。

在吵架过程中,彼此控制不住情绪恶语相向,这都会给感情带来裂痕。

话说多了,总会有惹麻烦的时候。架吵多了,家也会有散架的时候。

吾人生于天地之间,只思量做得一个人,是第一义,余事都没要紧。

明代高攀龙《高氏家训》中的名言。

不论在家庭中还是社会里,人品都是最重要的。

良好的家风就是学会做人。父母是孩子的镜子,是孩子的第一位老师。

在家庭生活中,父母要给孩子做出表率。不欺骗,不暴力,以自己的实际行动让孩子明白做人道理。

藏精于晦则明,养神于静则安。

欧阳修《示子》中的名言。

外表憨厚,内心精明,人生糊涂一点才是大智慧。

家人间相处也要糊涂一点,世上事从不是非黑即白那样分明。

家庭是个讲情的地方,家人间没有解不开的仇,没有过不去的坎。

人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则昏。

出自《宋史范纯仁传》。

再愚笨的人,在责备别人时总是明白的;再聪明的人,在看自身问题的时候也是糊涂的。

严于律己,宽以待人。在家庭生活中,不要只看到别人的不足,要懂得体谅。

丈夫体谅妻子的辛劳,妻子明白丈夫的压力。家长理解孩子,孩子尊敬长辈,这才是真正的和谐。

行高人自重,不必其貌之高; 才高人自服,不必其言之高。

宋代袁采《袁氏世范》。

一个人品德高尚,自然会受到人们得敬重;一个人才能出众,自然能令人信服。

做人要有真材实料,家庭生活无需作秀,也用不着在家人面前吹牛,真正的感情是从内向外自然流露出的。

贫贱而不可无者,节也贞也;富贵而不可有者,意气之盈也。

明代方孝孺《家人箴》中的一句话。

无论贫穷富贵,气节与斗志是不能丢的。家庭要想兴旺,家庭成员要有斗志,对待生活要积极。

得过且过、死气沉沉、没有追求的家庭,是不可能拥有美好未来的。

父母之爱子,则为之计深远。

出自《战国策触龙说赵太后》

天下没有不爱孩子的父母,但爱要讲究方式方法。

为人父母不能只看到眼前,更要为孩子的长远打算。不要因为溺爱孩子,反而让孩子丧失了独自面对未来的能力。

父母对孩子最深沉的爱,就是在他学会走路之后默默放手。

传家两字,曰读与耕。兴家两字,曰俭与勤。安家两字,曰让与忍。

家庭的幸福要靠勤劳的双手创造,努力一点,勤奋一点,得到的也就多一点。

但只是勤劳,却不节俭,大吃大喝铺张浪费也是不行的。家庭要长久兴旺,还要有俭朴的作风。

勺子碰锅沿,家人间相处难免有矛盾与摩擦,这时就要靠宽容与忍让。

End

古人的家风名言

治家以和平两字为主。这是清代学者钱泳在《履园丛话治家》中的一句话。海涅有一句名言:我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭,不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。和谐是家庭的最终归宿,也是家庭成员努

具德和尚的家风

具德和尚(1600-1667年),清初著名僧人,字具德,名弘礼,亦称具德礼,俗姓张,会稽(今浙江绍兴)人,张氏为越州巨族,具德系明末清初文学家张岱之族弟,从小随父兄移居杭州,既不善章句儒学,又不好经营

古人德行的典范

《缁门崇行录》这一部书专门记载古时候修行人品德的风范。他们那种修持和涵养工夫,读后真令人感动,而有高山仰止的感叹。例如:(一)朴实方面1、永嘉禅师不吃锄头种的菜。2、慧林禅师一双鞋子穿了二十年,遇到平

宁信古人不可信今人

◎ 界 诠传统大德们怎么弘扬,我们怎么去做。所以说宁信古人不可信今人。今人如果说他是一个大彻大悟,已经具足这个慧眼的话,我们可以。如果他还没具足,你硬把他恭维成某大德就是什么菩萨,那么你要比这个某大德

《资治通鉴》25句至理名言,洞见古人智慧!

1. 木心不直,则脉理皆邪,弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴唐纪》释义:木心不直,它的纹理就会歪歪斜斜,用这种木材制造的弓,虽然强劲,可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。2. 能择善者而从之,美自归己。

《孙子兵法》20种大智慧,读懂古人最高谋略

提起中国古代的兵书,许多人第一时间想到的就是《孙子兵法》。《孙子兵法》蕴含着深邃的战略思想,曹操曾盛赞《孙子兵法》道:吾观兵书战策多矣,孙武所着深矣!《孙子兵法》为春秋末孙武所作,是中国现存最早的兵书

道家古人的“八观八验”,预测当事人的未来!

在用人识人方面,魏征给李世民提出了一个基本的建议:富则观其所养,居则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。因其才而取之,审其能以任之。用其所长,掩其所短。这个建议的内容最早可以上溯到

跟古人学养生 古代名人的养生妙招大公开

古代名人的养生妙招大公开孔子提出德润身,大德必得其寿,仁者寿,修以道,修道以仁等观点。仁,指的是人与人之间同情、友爱的情感。寿,则有两层含意:其一是指人的实际寿命;其二是死而不亡谓之寿。也就是说,有些

吴立民:第九章 云门家风 二、雪窦中兴

二、雪窦中兴文偃门下有白云子祥、德山缘密、香林澄远等,而以澄远为上首。他住益州青城山香林院,接人语句完全继承文偃的风格。澄远下有智门光祚,门风险峻,有《智门光祚禅师语要》一卷。光祚的法嗣有雪窦重显、延

吴立民:第九章 云门家风 一、文偃机用

一、文偃机用云门宗,亦称云宗,以云门文偃为宗祖,因文偃住韶州云门山光泰禅院,举扬一家宗风,后世取其的居山名而命宗。文偃(864-949),俗姓张,苏州嘉兴人,幼年依本地空王寺志澄律师出家。敏质生知,慧

吴立民:第九章 云门家风 五、契嵩新流

五、契嵩新流契嵩(1007-1072),字仲灵,自号潜子,藤州镡津(今广西藤县)人,俗姓李,终钟氏。他7岁出家,十三岁得度落发,十四岁受具足戒,十九岁开始游方参学,下江湖,陟衡庐,十余年间来往于南方各

吴立民:第九章 云门家风 三、义怀宗乘

三、义怀宗乘云门一宗, 至雪窦而宗风大振,号称中兴。其法嗣有八十四人,而以天衣义怀为上首。义怀承继雪窦家风。曾以“骊龙颔下夺明珠,一言勘破维摩诘。”的偈语为重显称善印可,并为后世禅林广泛传唱。其一生凡

吴立民:第九章 云门家风 六、灯灯续焰

六、灯灯续焰云门文偃是禅宗六祖慧能门下第八代,其由雪峰存、德山鉴、龙潭信、天皇悟上承石头迁的法统。文偃于韶州云门山光泰禅院开法以来,门下颇盛,法席常逾千人。嗣法弟子有六十余人,主要有白云子祥、德山缘密

吴立民:第九章 云门家风 四、宗本禅理

四、宗本禅理唐末五代以来,藩镇割据,战乱不止,学术凋零。佛教在此动乱之际亦遭受深重打击,各宗派的鼎盛与兴旺随频仍的战火而灰飞烟灭。惟禅宗一派尚有气息延喘,及至五代末,亦举步惟艰,经营惨淡。至宋时,为了

周叔迦:唯识研究 第十三章 名言的熏习

唯识研究周叔迦第十三章 名言的熏习一切宇宙人生都是由「十二因缘的定律」而产生,又是由「种子现的循环定律」而生,这两种定律的关系是如何呢?为解决这个问题,先要知道这「现行熏习成种」是如何熏法?这熏习共有

温金玉:云门家风

云门家风温金玉云门宗以云门文偃为宗祖。因文偃住韶州云门山(今广东乳源县北)的光泰禅院举扬一家宗风,后世取其所居山名而命宗。?云门宗的思想可以上溯到石头希迁、青原行思,认为万事万物都体现真如,都有佛性;