【01】
人真的要自己争气。一旦做出成绩来，那么全世界都将和颜悦色。事情都是有正反面的，只要摆正心态。
人生中没有朋友，会孤单;没有敌人，会失败;因为朋友是用来依赖的，敌人是用来激发自己潜能的。没反应也是一种反应，没表情也是一种表情，不选择也是一种选择，不回应也是一种回应。
【02】
当你困难失望的时候，是要瞧得起你自己;当你成功得意的时候，是要瞧得起别人。
【03】
每个人真正强大起来都要度过一段没人帮忙，没人支持的日子。所有事情都是自己一个人撑，所有情绪都是只有自己知道。但只要咬牙撑过去，一切都不一样了。
【04】
切忌把苦劳当作功劳来表述自己，这不仅无法增添一丝个人魅力，反而还将自身能力的不足暴露得一览无遗，最严重的问题在于让自己那份浅显的认知再无退路。
【05】 再好的东西，也有失去的一天，再美的事物，也有淡忘的一天。
如果不能拥有就放手，如果舍不得就痛苦，该珍惜就珍惜，该放弃就放弃，走得轻松，活得才顺心。别问谁的行为伤了你，谁的感情苦了你。
【06】
一个人对你的好，并不是立刻就能看到的。因为汹涌而至的爱，来得快去的也快。而真正对你好的人，往往是细水长流。
你可能会怪他没有付出真心，但在一天 天过日子里，却能感觉到TA对你无所不在的关心。好的感情，不是一下子就把你感动晕，而是细水长流的把你宠坏。
一辈子很短，有个人陪着真好。
【07】
真心付出，即使没有得到真情，也不要伤心。这个世界上，没有什么能够糊弄到最后，谁好谁坏，早晚都会明白。只要你问心无愧，就算什么也没有得到，也不必太过看重。
【08】
成功的生活需要大部分时间的乐观和偶尔的悲观。轻度的悲观使我们在做事之前三思，不会做出愚蠢的决定;乐观使我们的生活有梦想、有计划，有未来。
【09】
生活总会有好的未来，就像四季更迭永远有春天一样，不急不躁，该有的都会有。
【10】
当我们沉溺于过去，感受到的都是伤痛。但如果我们关注的是未来，呈现在我们面前的都是希望。
End
1、相信自己，用微笑迎接生活和工作中的各种考验。 2、激励自己，用行动和努力来证明自己不比别人差。 3、鼓舞自己，让自己时刻保持一颗上进的心。 4、磨练自己，让自己的心性保持平和。 5、完善自己，让
无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。很重要哦！这几句话你当咒子念，念它三年，包你会成道！这个话我负责，说错了我要下地狱的。地狱很可怕，并不好受哦！地下室都很难过，不要说地狱
1.过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！不要害怕过错而错过2.宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。3.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。4
如何才能活得坦荡◎ 一 诚假如说，一个人过于放纵自己的欲望，以至于没有约束自己的心念、言语和行为，做了亏心事，造成了不好的后果，那么这个后果就会在他的心里留下痕迹，使他感到沉重、苦恼，甚至感到惧怕。
绍云老和尚虚云老和尚在世经常说：随缘就是家乡，放下就是道场。随缘，不过分追求。你到那里，那里人干什么事你就和他一样干，那就是随缘。随缘，那里人就把你当自己人。你也不和别人搞两样，别人也对你热情。你能把
净界法师我们看这个内观的思想。诸位！如果大家佛号都念得差不多，我们假设每一个人对阿弥陀佛的皈依、对净土的好乐是相同的，一个人临命终的时候会不会往生，那成败就在你内心的心理素质了。心理素质，临命终有一句
圣严法师人生中，我们扮演着许多角色，尽责尽份，能使我们的生活更加的充实，也能增加许多与他人相处的和睦感。保持着虚心学习的状态，多看他人的优点，不与人比较，进而能够与自己的内心独处，深切了解自我。将吃苦
一行禅师生命中充满痛苦，但它同时也充满了很多奇迹，像蓝天、阳光、婴儿的眼。痛苦不是全部，我们还必须去认识和体验生命中的奇迹，它们就在我们心中、我们周围的每一个角落、每一分钟。如果我们既不愉快，也不安详
问:只怕心不死,不怕不活。先将心死透了,还会活得起来吗?元音老人答:心死透,是死去你的执著,不是死去你的妙用。用功过程中应注意适度锻炼。你心在事物上真正死透,不粘著了,当下神用就一起现前了。
仁禅法师我们要尽量止语，不说闲杂语言。乃至平时道友之间见面问讯以及回答的时候，都可以用一句阿弥陀佛名号来代替。见了面一合掌：阿弥陀佛！他问你什么事情的时候，也一合掌：阿弥陀佛！尽量不要说话，打一个手势
【01】 人真的要自己争气。一旦做出成绩来，那么全世界都将和颜悦色。事情都是有正反面的，只要摆正心态。 人生中没有朋友，会孤单;没有敌人，会失败;因为朋友是用来依赖的，敌人是用来激发自己潜能的。没
管子的智慧，是百家智慧的起点。《管子》成书于春秋战国至秦汉时期，共86篇，今存76篇。《管子》一书汇集了道、法、儒、名、兵、农、阴阳等百家之学，内容庞杂。学习《管子》，是学习其他典籍的基础。学《论语》
《传习录》，儒家的重要著作之一，是王守仁的讲学语录。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》堪称心学第一书，是我们读懂王阳明，感悟心学大智慧必读的一本经典
乾卦是《易经》六十四卦中的第一卦。在周人看来，乾是始阳，是至阳，是第一阳，代表着进取创造的力量，所以放在首位。乾卦的卦辞是：元亨利贞。《子夏传》把这四个字概括为：元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也
提起中国古代的兵书，许多人第一时间想到的就是《孙子兵法》。《孙子兵法》蕴含着深邃的战略思想，曹操曾盛赞《孙子兵法》道：吾观兵书战策多矣，孙武所着深矣！《孙子兵法》为春秋末孙武所作，是中国现存最早的兵书
乾卦是《易经》六十四卦中的第一卦，代进取、创造的力量。可以说是《易经》中最重要的一卦。乾卦六爻皆阳，好似六条巨龙，代表着天地万物变化的规律。读懂了乾卦，就读懂了人生。1潜龙，勿用。潜龙，就是潜伏在深水
1君子以恐惧修省。这句话的意思是，君子因心存恐惧，而自觉地修德省过。心存畏惧，行才会有所止，才能反省改过。战国时期，鲁国国相公仪休爱吃鱼，可不受鱼。别人争相送鱼给他，但他坚决不受。他认为，收了别人的鱼
《道德经》智慧包罗万象，随手摘录，都是至理。今天只说说当中的一段话，七种智慧，足以指导我们为人处世：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。善地，指选择恰当的地方，即
须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德，不
须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。最后，佛再次强调持诵此经、为人演说的福报，胜过以满无量阿僧祗世界的七
须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何，是微尘众，宁为多不？甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。佛再次破微尘、世界
须菩提，若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何，是人解我所说义不？世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、
对此经的宗旨，古今大德有多种归结，如《金刚经六祖口诀》把全经宗旨归纳为无相为宗，无住为体，妙有为用。我总结为：般若方便不二为宗，实相为体，无相为相，无住为用。依藏传佛教见、行、果的教法系统，此经的宗要
韩寒说：一尘不染的干净不过是最肤浅的做作的干净，从最肮脏不堪里擦出干净给人看，才更容易让人闭嘴。真正的干净，不是样板间窗明几净的呆板，而是划破了黑暗、穿过了苟且、看透了世事后的一道光。活得干净，不仅是
第一句：与其斤斤计较，不如糊里糊涂。第二句：既然无法强求，不如学会知足。第三句：与其争争吵吵，不如心平气和。第四句：既然不能如愿，不如试着释怀。人这一辈子，生来干净，去时空空，带不走一草一木。所以，争
褚时健先生去世了。这位年过90、依然不舍得停下来的传奇老人，终于不得不停止了奋斗。煌煌90年，成长于旧中国的贫穷落后，搏斗在新中国的淘沙大浪，冲击于新世纪的风云际会，老爷子堪称是一部中国近代发展史。王
自从有人类以来，对母亲的讴歌就从未停止过。古人对母亲的情感，大部分都浓缩在诗词中，今天是母亲节，让我们欣赏这些写给母亲的诗词，感恩母亲。游子吟唐孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言
一、大气做人上善若水，水善利万物而不争1、立身淳厚，抛弃虚华老子首先提出了要大气做人。大丈夫：处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。（《老子三十八章》）可以概括为：处厚不薄，处实不华，意为抱朴守拙。抱朴
一代谋圣诸葛亮，在《知人》一文中讲了自己的观人识人诀窍：一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观
一、谦逊处朋友，务相下得益，相上则损。--王阳明与朋友相处，彼此谦让，就会受益，彼此攀比，只会受损。一个人无论是贫穷富有，得意失意，都应该谦逊待人。谦逊是一种礼貌。俗话说礼多人不怪，谦谦君子，温润如玉
1、做人，一定要有良心！ 千万不能忘记帮助过你的人！否则，你一定朋友越来越少，路越走越窄的！2、有一天你会明白，善良比聪明更难。聪明是一种天赋，而善良是一种选择。3、别人怎么看你， 和你毫无关系，你要
第一句解释永远都是多余，理解你的人不需要，不理解你的人没必要。第二句冷漠，有时候并不是无情，只是一种避免被伤害的工具。第三句通常愿意留下来跟你争吵的人，才是真正爱你的人。第四句没有一百分的另一半，只有
如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。所有的佛经都是以如是我闻或闻如是开头的。这是什么意思呢？就是说：以下讲的这些，是结集这个经典的我亲自听佛讲的。经典的结集，南传佛教认为
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？各自就座以后，就要
所谓的度，也不是说我给你一个什么，或者说像轮渡那样用船把你渡到对岸去，无非是引导众生如实认识自己本来的实相，依法修行，自臻解脱。所以，菩萨也没有度众生，是众生自己度众生，或者叫自性自度。认为自己是菩萨
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。什么叫做发菩提心呢？佛解释了：发心
复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。真实发菩提心之后，要行菩萨道，让菩提心
《金刚经》是中国汉传佛教最著名的经典，全文约有五千字。道家最著名的经典《道德经》（《老子》），全文也是五千字，称为五千言。佛教的《金刚经》正好约五千字，这就是佛教的五千言了。过去不仅很多佛教徒读诵、书
须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量佛所种诸善根
复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。真实发菩提心之后，要行菩萨道，让菩提心
须菩提，于意云何，如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。所以者何？
须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福德胜彼
佛告须菩提：于意云何，如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。成佛，证无上善提，只不过是断尽了无明妄执，觉证本来自性，如古人所说：但复本自性，更无一法新，并非另外得到了什么
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。以上所说，太宝贵了，须菩提长老听到这里，深刻理解了佛所说的义趣，不禁感动得涕泪悲泣
须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何，是诸恒河沙，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊，但诸恒河尚多无数，何况其沙。须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说
复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持读诵。须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。佛进一
须菩提，于意云何，须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？须菩提言：不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。佛问须菩提：你认为须陀洹能这样想：我证得须陀洹果吗？已
尔时，须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何受持？佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提请问此经应以何为题，我等弟子应如何受
复次，须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。此经的不思议功德之一，是能消除业障。佛告须菩提：受持读诵此经
须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说
