十波罗蜜，出自《华严经》，又作十胜行，或译为十度。梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓菩萨修此十法，化度众生，超生死海，到涅槃岸也。(菩萨，梵语云菩提萨埵，华言觉有情。梵语涅槃。华言灭度。)修唯识行的菩萨，如何能证得大菩提大涅槃二种胜果呢?这要在十地中修十种胜行(十波罗蜜)，断十重障，证得十种真如，而后始可证得转依，故十波罗蜜是证得二转依之因。十波罗蜜就是指到达彼岸的十种方法，也称为十度。一是檀那波罗蜜，即布施的意思，是指为了求佛智菩提，把所有善根施与众生。这种施有三种，财施、无畏施、法施。经云：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍，而无所著，是名檀那波罗蜜。(内即内身，谓头目身命等;外即外财，谓金银财物等也。)二是尸罗波罗蜜，即持戒的意思，是指能灭所有烦恼，调练三业，止过防非，好行善道，不自放逸，获得清凉之心。戒也有三种，摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。又戒经云：菩萨具持众戒，而无所著，是名尸罗波罗蜜。(三业者，身业、口业、意业也。)三是羼提波罗蜜，即忍辱的意思，他人加恼为辱，于辱安受曰忍。谓内心能安忍外所辱也。就是指以慈悲为怀，不损害众生。忍有三种，即耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。经云：菩萨悉能忍受一切诸恶，于诸众生其心平等，无有摇动，是名羼提波罗蜜。　　四是毗梨耶波罗蜜，即精进，炼心于法曰精，精心务达名进。谓勤修善法，心无懈怠也。就是指求胜善之法，不会感到满足。精进有三种，披甲精进、摄善精进、利乐精进。经云：菩萨普度众业，常修靡懈，诸有所作，恒不退转，是名毗梨耶波罗蜜。 五是禅那波罗蜜，即静虑或禅定，谓念虑皆忘，安心理境。又名智生，谓依定生智也。就是指所有智道常现在前，没有散乱过。静虑有三种，安住静虑、引发静虑、辨事静虑。经云：菩萨于五欲境，无所贪着，诸次第定，悉能成就，是名禅那波罗蜜。(五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。诸次第定者，谓于初禅定、二禅定、三禅定、四禅定等次第而入也。)

六是般若波罗蜜，即智慧，决定审理名智，造心分别名慧。谓照了一切诸法，皆不可得，故能通达无碍也。就是指能忍诸法之无生无灭。般若有三种，生空无分别慧、法空无分别慧、俱空无分别慧。经云：菩萨于诸佛所，善观诸法，得实相印，普入一切智门，是名般若波罗蜜。(实相，即一实相也，无相之相名为实相。印即印定一切法皆无相故。)七是方便波罗蜜，在这里，方是方法的意思，便是便捷的意思，谓善巧方便，随机利物，称适缘宜也。就是指能够随机应变、巧设比喻对佛法进行讲解，让众生明悟。方便善巧有两种，回向方便善巧、拔济方便善巧。经云：菩萨教化众生而不厌倦，随其心乐，而为现身说法，是名方便波罗蜜。 八是愿波罗蜜，愿就是誓愿，志求满足也。谓上求佛道，下化众生，尽未来际，成就行愿也。愿有两种，求菩提愿、利乐他愿。经云：菩萨成就一切众生，供养一切诸佛，尽未来劫，证得如来智慧，是名愿波罗蜜。(劫，梵语具云劫波，华言分别时节。)九是力波罗蜜，力即力用，谓行满功成，万境无动，能善办众事也。力就是指法力、功用，力有两种，思择力、修习力。经云：菩萨具深心力，无有杂染，乃至具加持力，令信解领受，是名力波罗蜜。十是智波罗蜜，智即智慧，谓决断无惑，证法怡神，善入佛慧，明了无碍也。就是明了无惑，是指如实地了知一切法。智有两种，受用法乐智、成熟有情智。经云：菩萨知一切法真实，知一切如来力，普觉悟法界门，是名智波罗蜜。