卷第十二：《如来名号品》导读

从这一品始，又从世尊在摩竭提国始成正觉说起，开启另一段的胜会。所以一般称前六品为第一会，此品起为第二会。就总体而言，是应前面名号海之问而答的。

第二会的主要场所在普光明殿，此品由文殊菩萨来宣说。首先，与会的菩萨众心中思惟了三十八个问题。世尊知道菩萨心念，各随其类为诸菩萨示现神通。东方世界以文殊师利菩萨为首，另外九方世界亦分别由觉首、财首、宝首、功德首、目首、精进首、法首、智首、贤首菩萨为首，各从其世界带领菩萨众来拜诣佛陀。这十位带领的菩萨相当重要，因为此后经文中很多法要妙理，都由这些菩萨与文殊交互问答而成。接着，文殊师利菩萨承佛威力，来说此四天下以及东、西、南、北、东北、东南、西南、西北、上、下等十方的各种如来名号。娑婆世界就有百亿四天下，这当中也有百亿万种种如来名号。除了娑婆世界外，它四周十方世界的如来名号又各各有别。

此品，众菩萨所思惟的问题分四大类：

一，佛刹、佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威德、佛刹成就、佛大菩提；

二，菩萨之十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶；

三，如来地、如来境界、如来神力、如来所行、如来力、如来无畏、如来三昧、如来神通、如来自在、如来无碍；

四，如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来智慧、如来最胜。

这些问题与第一会所问的是大同小异，特别的是，前会以各种菩萨海来问菩萨之内涵，而此会则以菩萨的阶次来说明这内涵的种种差别相。有关菩萨的阶次，会分别在往后的经文中回答，这是相当重要的部分。

如来为什么有这么多不同的名号呢？又代表什么意义呢？这可大略分为五种：

一，以法界自体根本智缘以成佛号。这是要令众生了知根本无明，而能随名入真如根本之智，如不动智佛、无碍智佛等等。

二，如来示成正觉，约自德缘以成佛号。这是指十方诸佛成正觉时，共同具备的十种名号，如调御丈夫、如来、应供等。

三，约如来利生方便缘，约位进修以成佛号。这是为了引导众生于某一法、某一阶次，或自得利之法门而命名，主要是契理契机而立的。如佛名中有月者，即指法身本源清凉、调柔如月。

四，明如来以一切众生随根所乐缘，以成佛号。这是以众生根类而有名号，为佛、为天、为神、为主等等，令众生不起恶、不作恶。

五，约法界体用平等缘，一切诸法总名佛号。以一切法及名言缘起无性、平等如如，所以一切法及名言皆是佛号。

前一会以如来和普贤为搭配，是显现已行佛果和已行之果，令众生生起信心。这一会是以如来和文殊来搭配，便是展示自己入信修行，成妙慧之本母。这是因为文殊代表自心简择、无相妙慧、诸佛之母，有创发启蒙之义，所以十信法上便以他为引缘。而且以名号的周遍无尽，各随众生知见而有，众生无尽佛名亦无尽，十方世界无有一名非佛名。佛名既是因应而有，所以一切佛名便也无所着了。虽以名号为主，但非单指名号而已，而是指如来的身、语、意业遍周一切。佛果海的身、语、意业既然如此广博无尽，而且皆是应众生而有，所以众生与佛三业应是非异，而同入如来性海，如此方能心生大信大愿！

卷第十二：如来名号品第七【白话】

当时，世尊在摩竭提国的阿兰若法菩提场中，刚刚成就了正觉，圆满成佛，安坐于普光明殿中莲华藏师子宝座上。佛陀微妙的觉悟都已经圆满，烦恼障与所知障二行也已永远断绝，达到了无相法的成就，安住于佛所安住的境界。他已得到诸佛所证的平等妙果，到达无障碍之境，证入了不可动摇之法，所行一切都已无障碍。他安立于不可思议、超越一切言说思虑的境界，能普见过去、现在、未来三世。

这时，佛陀与十佛刹微尘数的诸菩萨共聚。从他方世界共同前来参加法会的这些菩萨莫不皆是一生补处即候补佛位的菩萨。他们普遍善于观察一切的众生界、法界、世界与涅槃界等等的诸业果报及心行次第，也善于观察一切的文章义理，以及世间、出世间，有为、无为，过去、现在、未来等。

此时，诸菩萨心中生起了如此的思惟：如果世尊体恤我们，但愿能随着吾人心所向往，为我们开示佛刹、佛住、佛刹的庄严、佛陀的法性、佛刹的清净、佛所说法、佛刹的体性、佛的威德、佛刹的成就、佛的大菩提等等。就好像十方一切世界中，诸佛世尊为了成就一切菩萨的缘故，为了使如来的种性永不断绝的缘故，为了救护一切众生的缘故，为了使一切众生永离烦恼的缘故，为了通晓一切诸行的缘故，为了演说一切诸法的缘故，为了清除一切杂染的缘故，为了永断一切疑网的缘故，为了拔除一切希望期待的缘故，也为了销毁一切爱着之处的缘故，而演说一切菩萨的十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶的境界，也演说如来地、如来的境界、如来的神力、如来所行、如来之力、如来的无畏、如来的三昧、如来的神通、如来的自在、如来的无碍、如来的眼、如来的耳、如来的鼻、如来的舌、如来的身、如来的意、如来的辩才、如来的智慧、如来最殊胜之处等等。希望世尊也能为我们如此开示！

这时，世尊明白诸菩萨的心念，便依照他们各种不同的心意，示现神通。

示现神通之后，在东方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为金色世界。金色世界的佛，号为不动智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为文殊师利菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起，来到了佛陀的处所。他恭敬地向佛陀顶礼，并在东方化现出莲华藏师子之座，结跏趺安坐其上。

在南方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为妙色世界。妙色世界的佛，号为无碍智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为觉首菩萨，也与十佛刹微尘数的诸菩萨一起，来到了佛陀所在之处。到达之后，他们恭敬地向佛陀顶礼，旋即在南方化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。

在西方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为莲华色世界。莲华色世界的佛，号为灭暗智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为财首菩萨。他也与十佛刹微尘数的诸菩萨一起，来同来拜诣佛陀。到达之后作礼致敬，在西方化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。

在北方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为簷卜华色世界。其世界的佛，号为威仪智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为宝首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起，前来拜诣佛陀。到达之后，作礼致敬一番，就立即在道场北方化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。

在东北方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为优钵罗华色世界。其世界的佛，号为明相智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为功德首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨，共同前来参拜佛陀。他恭敬地向佛陀顶礼之后，立即于道场东北方化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。

在东南方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为金色世界。其世界的佛，号为究竟智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为目首菩萨。他与佛刹微尘数的诸菩萨共同前来拜诣佛陀。他到达之后，向佛陀作礼致敬，便立即在道场的东南方化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。在西南方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为宝色世界。其世界的佛，号为最胜智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为精进首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起，共同来参诣佛陀。他到达之后，向佛陀作礼致敬，并立即在道场的西南方化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。

在西北方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为金刚色世界。其世界的佛，号为自在智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为法首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨共同前来参拜佛陀。到达之后，向佛陀作礼致敬，就在道场的西北方化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。

在下方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，号为玻璃色世界，这个世界的佛，号为梵智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名智首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起，共同来参拜佛陀。到达之后，他向佛陀作礼致敬，就在道场的下方，化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。

在上方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为平等色世界。其世界的佛，号为观察智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为贤首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起，来到佛陀之处，参诣佛陀。到达之后，他向佛陀作礼致敬，旋即在道场的上方化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。

这时，文殊师利菩萨摩诃萨承着佛陀威神力的加持，普遍观察诸菩萨的法会，向大家宣说：这些从十方世界前来的诸菩萨真是很难得。

诸佛子啊！佛陀的国土实在是不可思议，而佛所安住、佛刹的庄严、佛的法性、佛刹的清净、佛所说法、佛的出现、佛刹的成就，乃至佛陀的无上正等正觉，也都是不可思议。为什么呢？诸佛子啊！十方世界的一切诸佛，知道众生们的喜乐意欲不同，所以能与之相应，为他们说法，来加以调伏。如此不断地进行教化，遍及等法界、虚空界的一切众生。

诸佛子啊！佛陀在这个娑婆世界的一切四天下中，有各种的身体、名号、形貌、高矮大小、寿命长短、居住处所、诸种身根，及各种的出生处所、语业、观察，使众生能够随自己的因缘来分别了知。

诸佛子啊！佛陀在这个四天下中，或是名为一切义成，或是名为圆满月，或是名为师子吼，或是名为释迦牟尼，或是名为第七仙，有时名为毗卢遮那，或是名为瞿昙氏，或是名为大沙门，或是名为最胜，或是名为导师。如此种种的名号，数量不下万个，这是为了使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在这个四天下的东方，依次有一个世界，名为善护世界。如来在那个世界，或是名为金刚，或是名为自在，或是名为有智慧，或是名为难胜，或是名为云王，或是名为无诤，或是名为能为主，或是名为心欢喜，或是名为无与等，或是名为断言论。如此种种的名号，数量不下万个，这是为了使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在这个四天下的南方，依次有一个世界，名为难忍世界。如来在那个世界，或是名为帝释，或是名为宝称，或是名为离垢，或是名为实语，或是名为能调伏，或是名为具足喜，或是名为大名称，或是名为能利益，或是名为无边，或是名为最胜。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在这个四天下的西方，依次有一个世界，名为亲慧世界。如来在那个世界，或是名为水天，或是名为喜见，或是名为最胜王，或是名为调伏天，或是名为真实慧，或是名为到究竟，或是名为欢喜，或是名为法慧，或是名为所作已办，或是名为善住。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在这个四天下的北方，依次有一个世界，名为有师子世界。如来在那个世界，或是名为大牟尼，或是名为苦行，或是名为世尊，或是名为最胜田，或是名为一切知，或是名为善意，或是名为清净，或是名为螌罗跋那或是名为最上施，或是名为苦行得。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在这个四天下的东北方，依次又有世界，名为妙观察世界。如来在那个世界，或是名为调伏魔，或是名为成就，或是名为息灭，或是名为贤天，或是名为离贪，或是名为胜慧，或是名为心平等，或是名为无能胜，或是名为智慧音，或是名为难出现。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在这个四天下的东南方，依次又世界，名为喜乐世界。如来在那个世界，或是名为极威严，或是名为光焰聚，或是名为遍知，或是名为秘密，或是名为解脱，或是名为性安住，或是名为如法行，或是名为净眼王，或是名为大勇健，或是名为精进力。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在这个四天下的西南方，依次又有世界，名为甚坚牢世界。如来在那个世界，或是名为安住，或是名为智王，或是名为圆满，或是名为不动，或是名为妙眼，或是名为顶王，或是名为自在首，或是名为一切施，或是名为持众仙，或是名为胜须弥。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在这个四天下的西北方，依次又有世界，名为妙地世界。如来在那个世界，或是名为普遍，或是名为光焰，或是名为摩尼髻，或是名为可忆念，或是名为无上义，或是名为常喜乐，或是名为性清净，或是名为圆满光，或是名为修臂，或是名为住本。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在这个四天下的下方，依次又有世界，名为焰慧世界。如来在那个世界，或是名为集善根，或是名为师子相，或是名为猛利慧，或是名为金色焰，或是名为一切知识，或是名为究竟音，或是名为作利益，或是名为到究竟，或是名为真实天，或是名为普遍胜。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在这个四天下的上方，依次又有世界，名为持地世界。如来在那个世界，或是名为有智慧，或是名为清净面，或是名为觉慧，或是名为上首，或是名为行庄严，或是名为发欢喜，或是名为意成满，或是名为如盛火，或是名为持戒，或是名为一道。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！娑婆世界共有百亿个四天下，如来在当中共有百亿万种不冋的名号，使一切的众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在娑婆世界的东方，依次又有世界，名为密训世界。如来在密训世界中，或是名为平等，或是名为殊胜，或是名为安慰，或是名为开晓意，或是名为闻慧，或是名为真实语，或是名为得自在，或是名为最胜身，或是名为大勇猛，或是名为无等智。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在娑婆世界的南方，依次又有世界，名为丰溢世界。如来在丰溢世界中，或是名为本性，或是名为勤意，或是名为无上尊，或是名为大智炬，或是名为无所依，或是名为光明藏，或是名为智慧藏，或是名为福德藏，或是名为天中天，或是名为大自在。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在娑婆世界的西方，依次又有世界，名为离垢世界。如来在离垢世界中，或是名为意成，或是名为知道，或是名为安住本，或是名为能解缚，或是名为通达义，或是名为乐分别，或是名为最胜见，或是名为调伏行，或是名为众苦行，或是名为具足力。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在娑婆世界的北方，依次又有世界，名为丰乐世界。如来在丰乐世界中，或是名为簷卜华色，或是名为日藏，或是名为善住，或是名为现神通，或是名为性超迈，或是名为慧日，或是名为无碍，或是名为如月现，或是名为迅疾风，或是名为清净身。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在娑婆世界的东北方，依次又有世界，名为摄取世界。如来在摄取世界中，或是名为永离苦，或是名为普解脱，或是名为大伏藏，或是名为解脱智，或是名为过去藏，或是名为宝光明，或是名为离世间，或是名为无碍地，或是名为净信藏，或是名为心不动。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在娑婆世界的东南方，依次又有世界，名为饶益世界。如来在饶益世界中，或是名为现光明，或是名为尽智，或是名为美音，或是名为胜根，或是名为庄严盖，或是名为精进根，或是名为到分别彼岸，或是名为胜定，或是名为简言辞，或是名为智慧海。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在娑婆世界的西南方，依次又有世界，名为鲜少世界。如来在鲜少世界中，或是名为牟尼王，或是名为具众宝，或是名为世解脱，或是名为遍知根，或是名为胜言辞，或是名为明了见，或是名为根自在，或是名为大仙师，或是名为开导业，或是名为金刚师子。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在娑婆世界的西北方，依次又有世界，名为欢喜世界。如来在欢喜世界中，或是名为妙华聚，或是名为栴檀盖，或是名为莲华藏，或是名为超越诸法，或是名为法宝，或是名为复出生，或是名为净妙盖，或是名为j大眼，或是名为有善法，或是名为专念法，或是名为网藏。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在娑婆世界的下方，有一个世界，名为关钥世界。如来在关钥世界中，或是名为发起焰，或是名为调伏毒，或是名为帝释弓，或是名为无常所，或是名为觉悟本，或是名为断增长，或是名为大速疾，或是名为常乐施，或是名为分别道，或是名为摧伏幢。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！在娑婆世界的上方，有一个世界，名为振音世界。如来在振音世界中，或是名为勇猛幢，或是名为无量宝，或是名为乐大施，或是名为天光，或是名为吉兴，或是名为超境界，或是名为一切主，或是名为不退轮，或是名为离众恶，或是名为一切智。如上百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。

诸佛子啊！就如娑婆世界一般，在东方百千亿无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界的诸世界中，如来也有各种不同的名号，而南方、西方、北方，以及四维上下，均是如此。

犹如世尊往昔身为菩萨之时，以各种的谈论、各种的语言、各种的音声、各种的业行、各种的报得、各种的处所、各种的方便、各种的身根、各种的信解、各种的地位来修行，终得圆满成熟，同样的，如此无量的如来名号，是为了使众生都得以各别认识如来，以接受各种的说法教化，而得圆满成熟。

卷第十二（续）：《四圣谛品》导读

此品一方面是广敷佛种种语业，而为前面佛所说法的问题作回答，也同时应答前一会中的佛演说海这一问。四圣谛是佛法根本要旨，前品举佛名以为归止，此品立法以为仰赖。

四圣谛是指苦、集、灭、道。为何称为圣？称为谛？圣有正、无上之意，谛以真谛、谛实、审谛为解。以此四法来总摄一切法，而四圣谛亦随根随义，而立名不同，以达无量法门对治众生烦恼，无量法德利益众生根性。而佛法之门门遍周，也在此表示出来。

内文依然是由文殊菩萨来宣说，将苦、集、灭、道在娑婆世界的异名约略说出，而总共有四百亿十千个名号。除此娑婆世界外的十方世界，亦对此四圣谛各有异名，也是各有四百亿十千个。这些都是随众生心之所乐，而能使众生调伏的。不仅如此，这十方也各有不可说的世界数，这些世界又各有十方世界，这些总总世界的四圣谛名号亦各有百亿万种。诸四圣谛名号，皆随众生心之所乐，令其调伏。

卷第十二（续）：四圣谛品第八【白话】

这时，文殊师利菩萨摩诃萨告诉在场的众菩萨诸佛子啊！在我们婆婆世界当中，所谓的苦圣谛，或是名为罪，或是名为逼迫，或是名为变异，或是名为攀缘，或是名为聚，或是名为刺，或是名为依根，或是名为虚诳，或是名为痈疮处，或是名为愚夫行。

诸佛子啊！在我们娑婆世界当中，所谓的苦集圣谛，或是名为系缚，或是名为灭坏，或是名为爱着义，或是名为妄觉念，或是名为趣人，或是名为决定，或是名为网，或是名为戏论，或是名为随行，或是名为颠倒根。

诸佛子啊！在我们娑婆世界当中，所谓的苦灭圣谛，或是名为无诤，或是名为离尘，或是名为寂静，或是名为无相，或是名为无没，或是名为无自性，或是名为无障碍，或是名为灭，或是名为体真实，或是名为住自性。

诸佛子啊！在我们娑婆世界当中，所谓的苦灭道圣谛，或是名为一乘，或是名为趣寂，或是名为导引，或是名为究竟无分别，或是名为平等，或是名为舍担，或是名为无所趣，或是名为随圣意，或是名为仙人行，或是名为十藏。

诸佛子啊！在我们娑婆世界当中所宣说的四圣谛法门，有如上种种四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏，

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在密训世界当中，或是名为营求根，或是名为不出离，或是名为系缚本，或是名为作所不应作，或是名为普斗诤，或是名为分析悉无力或是名为作所依，或是名为极苦，或是名为躁动，或是名为形状物。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在密训世界当中，或是名为顺生死，或是名为染着，或是名为烧然，或是名为流转，或是名为败坏根，或是名为续诸有，或是名为恶行，或是名为爱着，或是名为病源，或是名为分数。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在密训世界当中，或是名为第一义，或是名为出离，或是名为可赞叹，或是名为安隐，或是名为善入处，或是名为调伏，或是名为一分，或是名为无罪，或是名为离贪，或是名为决定。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在密训世界当中，或是名为猛将，或是名为上行，或是名为超出，或是名为有方便，或是名为平等眼，或是名为离边，或是名为了悟，或是名为摄取，或是名为最胜眼，或是名为观方。

诸佛子啊！在密训世界当中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在最胜世界当中，或是名为恐怖，或是名为分段，或是名为可厌恶，或是名为须承事，或是名为变异，或是名为招引怨，或是名为能欺夺，或是名为难共事，或是名为妄分别，或是名为有势力。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在最胜世界当中，或是名为败坏，或是名为痴根，或是名为大冤，或是名为利刃，或是名为灭味，或是名为仇对，或是名为非己物？，或是名为恶导引，或是名为增黑暗，或是名为坏善利。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在最胜世界当中，或是名为大义，或是名为饶益，或是名为义中义，或是名为无量，或是名为所应见，或是名为离分别，或是名为最上调伏，或是名为常平等，或是名为可同住，或是名为无为。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在最胜世界当中，或是名为能烧然，或是名为最上品，或是名为决定，或是名为无能破，或是名为深方便，或是名为出离，或是名为不下劣，或是名为通达，或是名为解脱性，或是名为能度脱。

诸佛子啊！在最胜世界中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在离垢世界当中，或是名为悔恨，或是名为资待，或是名为展转，或是名为住城，或是名为一味，或是名为非法，或是名为居宅，或是名为妄着处，或是名为虚妄见，或是名为无有数。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在离垢世界当中，或是名为无实物，或是名为但有语，或是名为非洁白，或是名为生地，或是名为执取，或是名为鄙贱，或是名为增长，或是名为重担，或是名为能生，或是名为粗旷。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在离垢世界当中，或是名为无等等，或是名为普除尽，或是名为离垢，或是名为最胜根，或是名为称会，或是名为无资待，或是名为灭惑，或是名为最上，或是名为毕竟，或是名为破印。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在离垢世界当中，或是名为坚固物，或是名为方便分，或是名为解脱本，或是名为本性实，或是名为不可毁，或是名为最清净，或是名为诸有边，或是名为受寄全，或是名为作究竟，或是名为净分别。

诸佛子啊！在离垢世界当中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

_诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在丰溢世界当中，或是名为爱染处，或是名为险害根，或是名为有海分，或是名为积集成，或是名为差别根，或是名为增长，或是名为生灭，或是名为障碍，或是名为刀剑本，或是名为数所成。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在丰溢世界当中，或是名为可恶，或是名为名字，或是名为无尽，或是名为分数，或是名为不可爱，或是名为能攫噬，或是名为粗鄙物，或是名为爱着，或是名为器，或是名为动。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在丰溢世界当中，或是名为相续断，或是名为开显，或是名为无文字，或是名为无所修或是名为无所见，或是名为无所作，或是名为寂灭，或是名为已烧尽，或是名为舍重担，或是名为已除坏。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在丰溢世界当中，或是名为寂灭行，或是名为出离行，或是名为勤修证，或是名为安隐去，或是名为无量寿，或是名为善了知，或是名为究竟道，或是名为难修习，或是名为至彼岸，或是名为无能胜。

诸佛子啊！在丰溢世界当中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在摄取世界当中，或是名为能劫夺，或是名为非善友，或是名为多恐怖，或是名为种种戏论，或是名为地狱性，或是名为非实义，或是名为贪欲担，或是名为深重根，或是名为随心转，或是名为根本空。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在摄取世界当中，或是名为贪着，或是名为恶成办，或是名为过恶，或是名为速疾，或是名为能执取，或是名为想，或是名为有果，或是名为无可说，或是名为无可取，或是名为流转。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在摄取世界当中，或是名为不退转，或是名为离言说，或是名为无相状，或是名为可欣乐，或是名为坚固，或是名为上妙，或是名为离痴，或是名为灭尽，或是名为远恶，或是名为出离。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在摄取世界当中，或是名为离言，或是名为无诤，或是名为教导，或是名为善回向，或是名为大善巧，或是名为差别方便，或是名为如虚空，或是名为寂静行，或是名为胜智，或是名为能了义。

诸佛子啊！在摄取世界当中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在饶益世界当中，或是名为重担，或是名为不坚，或是名为如贼，或是名为老死，或是名为爱所成，或是名为流转，或是名为疲劳，或是名为恶相状，或是名为生长，或是名为利刃。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在饶益世界当中，或是名为败坏，或是名为浑浊，或是名为退失，或是名为无力，或是名为丧失，或是名为乖违，或是名为不和合，或是名为所作，或是名为取，或是名为意欲。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在饶益世界当中，或是名为出狱，或是名为真实，或是名为离难，或是名为覆护，或是名为离恶，或是名为随顺，或是名为根本，或是名为舍因或是名为无为，或是名为无相续。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在饶益世界当中，或是名为达无所有，或是名为一切印，或是名为三昧藏，或是名为得光明，或是名为不退法，或是名为能尽有，或是名为广大路，或是名为能调伏，或是名为安隐，或是名为不流转根。

诸佛子啊！在饶益世界当中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在鲜少世界当中，或是名为险乐欲，或是名为系缚处，或是名为邪行，或是名为随受，或是名为无惭耻，或是名为贪欲根，或是名为恒河流，或是名为常破坏，或是名为炬火性，或是名为多忧恼。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在鲜少世界当中，或是名为广地？，或是名为能趣，或是名为远慧，或是名为留难，或是名为恐怖，或是名为放逸，或是名为摄取，或是名为着处，或是名为宅主？，或是名为连缚。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在鲜少世界当中，或是名为充满，或是名为不死，或是名为无我，或是名为无自性，或是名为分别尽，或是名为安乐住，或是名为无限量，或是名为断流转，或是名为绝行处，或是名为不二。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在鲜少世界当中，或是名为大光明，或是名为演说海，或是名为简择义，或是名为和合法，或是名为离取着，或是名为断相续，或是名为广大路，或是名为平等因，或是名为净方便，或是名为最胜见。

诸佛子啊！在鲜少世界中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在欢喜世界当中，或是名为流转，或是名为出生，或是名为失利，或是名为染着，或是名为重担，或是名为差别，或是名为内险，或是名为集会，或是名为恶舍宅，或是名为苦恼性。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在欢喜世界当中，或是名为地，或是名为方便，或是名为非时，或是名为非实法，或是名为无底，或是名为摄取，或是名为离戒，或是名为烦恼法，或是名为狭劣见，或是名为垢聚。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在欢喜世界当中，或是名为破依止，或是名为不放逸，或是名为真实，或是名为平等，或是名为善净，或是名为无病，或是名为无曲，或是名为无相，或是名为自在，或是名为无生。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在欢喜世界当中，或是名为入胜界，或是名为断集，或是名为超等类，或是名为广大性，或是名为分别尽，或是名为神力道，或是名为众方便，或是名为正念行，或是名为常寂路，或是名为摄解脱。

诸佛子啊！在欢喜世界中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在关钥世界当中，或是名为败坏相，或是名为如坏器，或是名为我所成，或是名为诸趣身，或是名为数流转，或是名为众恶门，或是名为性苦，或是名为可弃舍，或是名为无味，或是名为来去。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在关钥世界当中，或是名为行，或是名为愤毒，或是名为和合，或是名为受支，或是名为我心，或是名为杂毒，或是名为虚称，或是名为乖违，或是名为热恼，或是名为惊骇。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在关钥世界当中，或是名为无积集，或是名为不可得，或是名为妙药，或是名为不可坏，或是名为无着，或是名为无量，或是名为广大，或是名为觉分，或是名为离染，或是名为无障碍。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在关钥世界当中，或是名为安隐行，或是名为离欲，或是名为究竟实，或是名为入义，或是名为性究竟，或是名为净现，或是名为摄念，或是名为趣解脱，或是名为救济，或是名为胜行。

诸佛子啊！在关钥世界中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

_诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在振音世界当中，或是名为匿疵，或是名为世间，或是名为所依，或是名为傲慢，或是名为染着性，或是名为驶流，或是名为不可乐，或是名为覆藏，或是名为速灭，或是名为难调。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在振音世界当中，或是名为须制伏，或是名为心趣，或是名为能缚，或是名为随念起，或是名为至后边，或是名为共和合，或是名为分别，或是名为门，或是名为飘动，或是名为隐覆。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在振音世界当中，或是名为无依处，或是名为不可取，或是名为转还，或是名为离诤，或是名为小，或是名为大或是名为善净，或是名为无尽，或是名为广博，或是名为无等价。

诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在振音世界当中，或是名为观察，或是名为能摧敌，或是名为了知印，或是名为能入性，或是名为难敌对，或是名为无限义，或是名为能人智，或是名为和合道，或是名为恒不动，或是名为殊胜义。

诸佛子啊！在振音世界中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

诸佛子啊！就如以上所说，在我们娑婆世界中所说的四圣谛，有四百亿万种不同的名称，同样的，在东方百千亿、无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界中的所有世界，也如同娑婆世界般，其每一世界中所说的四圣谛，都各有四百亿十千种不同的名称。这些名称能随着众生心念的不同，方便地使他们得到教化调伏。又同样的，南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。所以，十方世界的每一个世界中所宣说的苦圣谛，也都有百亿万种的不同名称，所宣说的集圣谛、灭圣谛、道圣谛，也都各有百亿万种的名称。这些名称都能随应众生的心意，方便地使他们得到教化调伏。

卷第十二：如来名号品第七【原典】

尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉，于普光明殿坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝；达无相法，住于佛住；得佛平等，到无障处；不可转法，所行无碍；立不思议，普见三世。与十佛刹微尘数诸菩萨俱，莫不皆是一生补处，悉从他方而共来集，普善观察诸众生界、法界、世界、涅槃界，诸业果报、心行次第、一切文义，世、出世间，有为、无为，过、现、未来。

时，诸菩萨作是思惟：「若世尊见愍我等，愿随所乐，开示佛刹、佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威德、佛刹成就、佛大菩提。如十方一切世界诸佛世尊，为成就一切菩萨故，令如来种性不断故，救护一切众生故，令诸众生永离一切烦恼故，了知一切诸行故，演说一切诸法故，净除一切杂染故，永断一切疑网故，拔除一切希望故，灭坏一切爱著处故，说诸菩萨十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶，及说如来地、如来境界、如来神力、如来所行、如来力、如来无畏、如来三昧、如来神通、如来自在、如来无碍、如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来智慧、如来最胜。愿佛世尊，亦为我说！」

尔时，世尊知诸菩萨心之所念，各随其类，为现神通。现神通已，东方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：金色，佛号：不动智。彼世界中，有菩萨，名：文殊师利，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。南方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：妙色，佛号：无碍智。彼有菩萨，名曰：觉首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。西方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：莲华色，佛号：灭暗智。彼有菩萨，名曰：财首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。北方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：薝卜华色，佛号：威仪智。彼有菩萨，名曰：宝首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。东北方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：优钵罗华色，佛号：明相智。彼有菩萨，名：功德首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。东南方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：金色，佛号：究竟智。彼有菩萨，名：目首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。西南方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：宝色，佛号：最胜智。彼有菩萨，名：精进首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。西北方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：金刚色，佛号：自在智。彼有菩萨，名：法首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。下方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：玻璃色，佛号：梵智。彼有菩萨，名：智首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于下方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。上方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：平等色，佛号：观察智。彼有菩萨，名：贤首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于上方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

尔时，文殊师利菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切菩萨众会而作是言：

「此诸菩萨甚为希有！诸佛子！佛国土不可思议，佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛说法、佛出现、佛刹成就、佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思议。何以故？诸佛子！十方世界一切诸佛，知诸众生乐欲不同，随其所应，说法调伏，如是乃至等法界、虚空界。

「诸佛子！如来于此娑婆世界诸四天下，种种身、种种名、种种色相、种种修短、种种寿量、种种处所、种种诸根、种种生处、种种语业、种种观察，令诸众生各别知见。

「诸佛子！如来于此四天下中，或名：一切义成，或名：圆满月，或名：师子吼，或名：释迦牟尼，或名：第七仙，或名：毗卢遮那，或名：瞿昙氏，或名：大沙门，或名：最胜，或名：导师。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此四天下东，次有世界，名为：善护。如来于彼，或名：金刚，或名：自在，或名：有智慧，或名：难胜，或名：云王，或名：无诤，或名：能为主，或名：心欢喜，或名：无与等，或名：断言论。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此四天下南，次有世界，名为：难忍。如来于彼，或名：帝释，或名：宝称，或名：离垢，或名：实语，或名：能调伏，或名：具足喜，或名：大名称，或名：能利益，或名：无边，或名：最胜。如是等，其数十千，令诸众生各别知见

「诸佛子！此四天下西，次有世界，名为：亲慧。如来于彼，或名：水天，或名：喜见，或名：最胜王，或名：调伏天，或名：真实慧，或名：到究竟，或名：欢喜，或名：法慧，或名：所作已办，或名：善住。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此四天下北，次有世界，名：有师子。如来于彼，或名：大牟尼，或名：苦行，或名：世所尊，或名：最胜田，或名：一切智，或名：善意，或名：清净，或名：瑿罗跋那，或名：最上施，或名：苦行得。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此四天下东北方，次有世界，名：妙观察。如来于彼，或名：调伏魔，或名：成就，或名：息灭，或名：贤天，或名：离贪，或名：胜慧，或名：心平等，或名：无能胜，或名：智慧音，或名：难出现。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。「诸佛子！此四天下东南方，次有世界，名为：喜乐。如来于彼，或名：极威严，或名：光焰聚，或名：遍知，或名：秘密，或名：解脱，或名：性安住，或名：如法行，或名：净眼王，或名：大勇健，或名：精进力。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此四天下西南方，次有世界，名：甚坚牢。如来于彼，或名：安住，或名：智王，或名：圆满，或名：不动，或名：妙眼，或名：顶王，或名：自在音，或名：一切施，或名：持众仙，或名：胜须弥。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此四天下西北方，次有世界，名为：妙地。如来于彼，或名：普遍，或名：光焰，或名：摩尼髻，或名：可忆念，或名：无上义，或名：常喜乐，或名：性清净，或名：圆满光，或名：修臂，或名：住本。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此四天下次下方，有世界，名为：焰慧。如来于彼，或名：集善根，或名：师子相，或名：猛利慧，或名：金色焰，或名：一切知识，或名：究竟音，或名：作利益，或名：到究竟，或名：真实天，或名：普遍胜。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此四天下次上方，有世界，名曰：持地。如来于彼，或名：有智慧，或名：清净面，或名：觉慧，或名：上首，或名：行庄严，或名：发欢喜，或名：意成满，或名：如盛火，或名：持戒，或名：一道。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此娑婆世界有百亿四天下，如来于中，有百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此娑婆世界东，次有世界，名为：密训。如来于彼，或名：平等，或名：殊胜，或名：安慰，或名：开晓意，或名：闻慧，或名：真实语，或名：得自在，或名：最胜身，或名：大勇猛，或名：无等智。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此娑婆世界南，次有世界，名曰：丰溢。如来于彼，或名：本性，或名：勤意，或名：无上尊，或名：大智炬，或名：无所依，或名：光明藏，或名：智慧藏，或名：福德藏，或名：天中天，或名：大自在。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此娑婆世界西，次有世界，名为：离垢。如来于彼，或名：意成，或名：知道，或名：安住本，或名：能解缚，或名：通达义，或名：乐分别，或名：最胜见，或名：调伏行，或名：众苦行，或名：具足力。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此娑婆世界北，次有世界，名曰：丰乐。如来于彼，或名：薝卜华色，或名：日藏，或名：善住，或名：现神通，或名：性超迈，或名：慧日，或名：无碍，或名：如月现，或名：迅疾风，或名：清净身。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此娑婆世界东北方，次有世界，名为：摄取。如来于彼，或名：永离苦，或名：普解脱，或名：大伏藏，或名：解脱智，或名：过去藏，或名：宝光明，或名：离世间，或名：无碍地，或名：净信藏，或名：心不动。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此娑婆世界东南方，次有世界，名为：饶益。如来于彼，或名：现光明，或名：尽智，或名：美音，或名：胜根，或名：庄严盖，或名：精进根，或名：到分别彼岸，或名：胜定，或名：简言辞，或名：智慧海。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此娑婆世界西南方，次有世界，名为：鲜少。如来于彼，或名：牟尼主，或名：具众宝，或名：世解脱，或名：遍知根，或名：胜言辞，或名：明了见，或名：根自在，或名：大仙师，或名：开导业，或名：金刚师子。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此娑婆世界西北方，次有世界，名为：欢喜。如来于彼，或名：妙华聚，或名：栴檀盖，或名：莲华藏，或名：超越诸法，或名：法宝，或名：复出生，或名：净妙盖，或名：广大眼，或名：有善法，或名：专念法，或名：网藏。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此娑婆世界次下方，有世界，名为：关钥。如来于彼，或名：发起焰，或名：调伏毒，或名：帝释弓，或名：无常所，或名：觉悟本，或名：断增长，或名：大速疾，或名：常乐施，或名：分别道，或名：摧伏幢。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

「诸佛子！此娑婆世界次上方，有世界，名曰：振音。如来于彼，或名：勇猛幢，或名：无量宝，或名：乐大施，或名：天光，或名：吉兴，或名：超境界，或名：一切主，或名：不退轮，或名：离众恶，或名：一切智。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

「诸佛子！如娑婆世界，如是东方百千亿无数无量，无边无等，不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、诸世界中，如来名号，种种不同；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。如世尊昔为菩萨时，以种种谈论、种种语言、种种音声，种种业，种种报，种种处，种种方便、种种根，种种信解、种种地位而得成熟，亦令众生如是知见而为说法。

卷第十二（续）：四圣谛品第八【原典】

尔时，文殊师利菩萨摩诃萨告诸菩萨言：

「诸佛子！苦圣谛，此娑婆世界中，或名：罪，或名：逼迫，或名：变异，或名：攀缘，或名：聚，或名：刺，或名：依根，或名：虚诳，或名：痈疮处，或名：愚夫行。诸佛子！苦集圣谛，此娑婆世界中，或名：系缚，或名：灭坏，或名：爱著义，或名：妄觉念，或名：趣入，或名：决定，或名：网，或名：戏论，或名：随行，或名：颠倒根。诸佛子！苦灭圣谛，此娑婆世界中，或名：无诤，或名：离尘，或名：寂静，或名：无相，或名：无没，或名：无自性，或名：无障碍，或名：灭，或名：体真实，或名：住自性。诸佛子！苦灭道圣谛，此娑婆世界中，或名：一乘，或名：趣寂，或名：导引，或名：究竟无分别，或名：平等，或名：舍担，或名：无所趣，或名：随圣意，或名：仙人行，或名：十藏。诸佛子！此娑婆世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。

「诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼密训世界中，或名：营求根，或名：不出离，或名：系缚本，或名：作所不应作，或名：普斗诤，或名：分析悉无力，或名：作所依，或名：极苦，或名：躁动，或名：形状物。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼密训世界中，或名：顺生死，或名：染著，或名：烧然，或名：流转，或名：败坏根，或名：续诸有，或名：恶行，或名：爱著，或名：病源，或名：分数。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼密训世界中，或名：第一义，或名：出离，或名：可赞叹，或名：安隐，或名：善入处，或名：调伏，或名：一分，或名：无罪，或名：离贪，或名：决定。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼密训世界中，或名：猛将，或名：上行，或名：超出，或名：有方便，或名：平等眼，或名：离边，或名：了悟，或名：摄取，或名：最胜眼，或名：观方。诸佛子！密训世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。

「诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼最胜世界中，或名：恐怖，或名：分段，或名：可厌恶，或名：须承事，或名：变异，或名：招引怨，或名：能欺夺，或名：难共事，或名：妄分别，或名：有势力。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼最胜世界中，或名：败坏，或名：痴根，或名：大怨，或名：利刃，或名：灭味，或名：仇对，或名：非己物，或名：恶导引，或名：增黑闇，或名：坏善利。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼最胜世界中，或名：大义，或名：饶益，或名：义中义，或名：无量，或名：所应见，或名：离分别，或名：最上调伏，或名：常平等，或名：可同住，或名：无为。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼最胜世界中，或名：能烧然，或名：最上品，或名：决定，或名：无能破，或名：深方便，或名：出离，或名：不下劣，或名：通达，或名：解脱性，或名：能度脱。诸佛子！最胜世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。

「诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼离垢世界中，或名：悔恨，或名：资待，或名：展转，或名：住城，或名：一味，或名：非法，或名：居宅，或名：妄著处，或名：虚妄见，或名：无有数。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼离垢世界中，或名：无实物，或名：但有语，或名：非洁白，或名：生地，或名：执取，或名：鄙贱，或名：增长，或名：重担，或名：能生，或名：粗犷。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼离垢世界中，或名：无等等，或名：普除尽，或名：离垢，或名：最胜根，或名：称会，或名：无资待，或名：灭惑，或名：最上，或名：毕竟，或名：破印。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼离垢世界中，或名：坚固物，或名：方便分，或名：解脱本，或名：本性实，或名：不可毁，或名：最清净，或名：诸有边，或名：受寄全，或名：作究竟，或名：净分别。诸佛子！离垢世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。

「诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼丰溢世界中，或名：爱染处，或名：险害根，或名：有海分，或名：积集成，或名：差别根，或名：增长，或名：生灭，或名：障碍，或名：刀剑本，或名：数所成。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼丰溢世界中，或名：可恶，或名：名字，或名：无尽，或名：分数，或名：不可爱，或名：能攫噬，或名：粗鄙物，或名：爱著，或名：器，或名：动。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼丰溢世界中，或名：相续断，或名：开显，或名：无文字，或名：无所修，或名：无所见，或名：无所作，或名：寂灭，或名：已烧尽，或名：舍重担，或名：已除坏。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼丰溢世界中，或名：寂灭行，或名：出离行，或名：勤修证，或名：安隐去，或名：无量寿，或名：善了知，或名：究竟道，或名：难修习，或名：至彼岸，或名：无能胜。诸佛子！丰溢世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。

「诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼摄取世界中，或名：能劫夺，或名：非善友，或名：多恐怖，或名：种种戏论，或名：地狱性，或名：非实义，或名：贪欲担，或名：深重根，或名：随心转，或名：根本空。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼摄取世界中，或名：贪著，或名：恶成辨，或名：过恶，或名：速疾，或名：能执取，或名：想，或名：有果，或名：无可说，或名：无可取，或名：流转。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼摄取世界中，或名：不退转，或名：离言说，或名：无相状，或名：可欣乐，或名：坚固，或名：上妙，或名：离痴，或名：灭尽，或名：远恶，或名：出离。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼摄取世界中，或名：离言，或名：无诤，或名：教导，或名：善回向，或名：大善巧，或名：差别方便，或名：如虚空，或名：寂静行，或名：胜智，或名：能了义。诸佛子！摄取世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。

「诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼饶益世界中，或名：重担，或名：不坚，或名：如贼，或名：老死，或名：爱所成，或名：流转，或名：疲劳，或名：恶相状，或名：生长，或名：利刃。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼饶益世界中，或名：败坏，或名：浑浊，或名：退失，或名：无力，或名：丧失，或名：乖违，或名：不和合，或名：所作，或名：取，或名：意欲。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼饶益世界中，或名：出狱，或名：真实，或名：离难，或名：覆护，或名：离恶，或名：随顺，或名：根本，或名：舍因，或名：无为，或名：无相续。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼饶益世界中，或名：达无所有，或名：一切印，或名：三昧藏，或名：得光明，或名：不退法，或名：能尽有，或名：广大路，或名：能调伏，或名：有安隐，或名：不流转根。诸佛子！饶益世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。

「诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼鲜少世界中，或名：险乐欲，或名：系缚处，或名：邪行，或名：随受，或名：无惭耻，或名：贪欲根，或名：恒河流，或名：常破坏，或名：炬火性，或名：多忧恼。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼鲜少世界中，或名：广地，或名：能趣，或名：远慧，或名：留难，或名：恐怖，或名：放逸，或名：摄取，或名：著处，或名：宅主，或名：连缚。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼鲜少世界中，或名：充满，或名：不死，或名：无我，或名：无自性，或名：分别尽，或名：安乐住，或名：无限量，或名：断流转，或名：绝行处，或名：不二。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼鲜少世界中，或名：大光明，或名：演说海，或名：拣择义，或名：和合法，或名：离取著，或名：断相续，或名：广大路，或名：平等因，或名：净方便，或名：最胜见。诸佛子！鲜少世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。

「诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼欢喜世界中，或名：流转，或名：出生，或名：失利，或名：染著，或名：重担，或名：差别，或名：内险，或名：集会，或名：恶舍宅，或名：苦恼性。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼欢喜世界中，或名：地，或名：方便，或名：非时，或名：非实法，或名：无底，或名：摄取，或名：离戒，或名：烦恼法，或名：狭劣见，或名：垢聚。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼欢喜世界中，或名：破依止，或名：不放逸，或名：真实，或名：平等，或名：善净，或名：无病，或名：无曲，或名：无相，或名：自在，或名：无生。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼欢喜世界中，或名：入胜界，或名：断集，或名：超等类，或名：广大性，或名：分别尽，或名：神力道，或名：众方便，或名：正念行，或名：常寂路，或名：摄解脱。诸佛子！欢喜世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。

「诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼关钥世界中，或名：败坏相，或名：如坏器，或名：我所成，或名：诸趣身，或名：数流转，或名：众恶门，或名：性苦，或名：可弃舍，或名：无味，或名：来去。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼关钥世界中，或名：行，或名：愤毒，或名：和合，或名：受支，或名：我心，或名：杂毒，或名：虚称，或名：乖违，或名：热恼，或名：惊骇。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼关钥世界中，或名：无积集，或名：不可得，或名：妙药，或名：不可坏，或名：无著，或名：无量，或名：广大，或名：觉分，或名：离染，或名：无障碍。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼关钥世界中，或名：安隐行，或名：离欲，或名：究竟实，或名：入义，或名：性究竟，或名：净现，或名：摄念，或名：趣解脱，或名：救济，或名：胜行。诸佛子！关钥世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。

「诸佛子；此娑婆世界所言苦圣谛者，彼振音世界中，或名：匿疵，或名：世间，或名：所依，或名：傲慢，或名：染著性，或名：驶流，或名：不可乐，或名：覆藏，或名：速灭，或名：难调。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼振音世界中，或名：须制伏，或名：心趣，或名：能缚，或名：随念起，或名：至后边，或名：共和合，或名：分别，或名：门，或名：飘动，或名：隐覆。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼振音世界中，或名：无依处，或名：不可取，或名：转还，或名：离诤，或名：小，或名：大，或名：善净，或名：无尽，或名：广博，或名：无等价。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼振音世界中，或名：观察，或名：能摧敌，或名：了知印，或名：能入性，或名：难敌对，或名：无限义，或名：能入智，或名：和合道，或名：恒不动，或名：殊胜义。诸佛子！振音世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。

「诸佛子！如此娑婆世界中，说四圣谛，有四百亿十千名。如是，东方百千亿无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界，彼一一世界中，说四圣谛，亦各有四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。诸佛子！如娑婆世界，有如上所说；十方世界，彼一切世界亦各有如是。十方世界，一一世界中，说苦圣谛有百亿万种名，说集圣谛、灭圣谛、道圣谛亦各有百亿万种名；皆随众生心之所乐，令其调伏。」