学佛笔记

洪启嵩:临终光明导引
2025-03-06 12:59

生离死别,是人生最深的痛苦之一。尤其当我们面对自己至亲至爱死亡时,更有悲伤至极的不舍之情。在对面亲人往生时,一般人大都是手足失措,茫然无助,不知如何是好。或心中充满甚深的哀伤悲恸,而以哭喊来表达自己的悲伤不舍。却不知这种爱的表达方式,不仅未能做出正确决定,甚至做出许多错误的抉择与作为,不只未能帮助所爱的人,甚至让往生的至亲,陷入更深的痛苦与危机。因为临终时,正是亡者走向下一期生命的关键时刻,如果周遭的亲人哭喊不舍,会让亡者心灵陷入悲伤痛苦的情境,障碍了他生命向上的契机。

我们可以看到,在民俗礼仪中,许多仪式,大多是以照顾生者的立场,让生者宣泄悲伤情绪,使身心得到抒解。然而,面对死亡时,我们应该以亡者的生命为重,思惟:如何才能真正帮助挚爱的人,安稳走向来生光明的旅程?除了自己的亲友外,面对其他临终者,我们都要思惟:无论他今生与我们有没有缘,在往昔可能都曾经是我们的父母、至亲,我们都要生起悲悯之心来守护,感念他慈悲示现死亡,并帮助他在临终时可以放心、庄严安祥地告别今生,走向光明的来生。

因此,如何帮助一切如母的众生,让所有人在面临生死之际,能安心、正确导引挚爱的亲人,圆满光明生命,是讲授这个法门的衷心本愿。

回想临终光明导引这个法门,最早的缘起是十多年前的事了。当初有熟识同修往生,请我前往加持,当时也有其他同修在场,于是我以最常用的《阿弥陀经》为根本,教大众一起为往生者观想、助念。一般最常见的助念方式是持诵佛号或诵经,于是我进一步将佛经的修持法融入其中,透过这种修法,祈愿亡者或生者,都能在庄严的生死因缘中,共同增上。我将这个法门总摄为三个步骤:

第一阶段是《阿弥陀经》原经文读诵。

第二阶段以白话为其解说《阿弥陀经》,并帮其观想极乐世界的景象。

第三阶段则告诉亡者当下就安住在极乐世界,眼所见,耳所听,六根所触,都是极乐世界的一切。此身当下出生于极乐世界。这是临终导引法门最初的面貌。后来,许多同修在面临亲人往生时,都会亟于想知道自己如何帮助亲人往生极乐世界?我也告诉大家可以随缘使用这个法门。

2003年,我母亲往生时,随侍在旁的学生,将当时我导引她老人家往生净土的经过,完整地记录下来,许多同修目睹了整个经过,及母亲往生后,种种不可思议的瑞相,因此殷切期盼我能将临终光明导引法门,录制成CD,帮助更广大的众生。

2006年12月1日,为录制临终光明导引,在大众劝请下,我上山闭关四十九日,足不出户,在此期间持诵五十二万遍往生咒,出关时并修持阿弥陀佛的护摩火供修法,希望世间具足福报,临终光明导引得以顺利面世。这个导引所影响的层面非常广大,除亡者与生者外,一般人所说的冤亲债主,也就是与我们累劫宿昔有缘的众生,也能在临终光明的导引下,往生净土,不再作障。因此,这个导引,可守护亡者不受干扰,安稳往生净土。对常年在医院工作的医护人员,也有相同的守护力量。

从另一个角度来看,由于阿弥陀佛的广大信仰,因此临终光明导引首先影响的是几亿华人世界,如果再加上往生的亡灵、鬼神,就更加无以计数了!

祈愿这个法门,能帮助一切临终的朋友,远离死亡的恐惧苦痛,现生幸福的光明净土,最终成就圆满的阿弥陀佛!

临终光明导引的内容

《阿弥陀经》临终光明导引,是第一本专为守护临终者,安心往生净土的有声导引书。

本书的内容,主要分为四个部份:

一、 临终开示:

一般人在临终之际,心中总有太多的不舍与牵挂,因此,刚开始的劝慰与开示,就是要让其心安定下来,一切放下,可以安心地走向生命的下一个阶段。在本书的第一章,首先让亡者身心放下,再透过简要的放松禅法导引,地、水、火、风、空等五大的原理,帮助亡者实际放松身心、外境,让其身心安住,不再恐惧不安。

要点:这时,我们可观想所在的地方,就是光明的极乐世界,亡者就是阿弥陀佛,躺在极乐世界的宝莲花上。周遭的亲友都是极乐世界的圣众,大家一起为亡者修法祝福。

助念者应尽量集中于亡者头部两侧,帮助其神识往顶轮脱出,直接往生净土。

二、 《阿弥陀经》原经文读诵:

当亡者的心安定下来之后,开始为其读诵《阿弥陀经》,帮助他解脱一切痛苦烦恼,现生净土。

要点:在读诵经文时,要将身心放松放下,用柔软的心意、音声,来为亡者读诵经文。

三、 《阿弥陀经》现观导引:

读诵完经文之后,接著要以白话来帮助亡者了解经文内容,进而想像极乐世界的情境,对光明喜乐的净土,心生向往,意乐往生。

要点:在进行此阶段时,我们想像自己就像一个向导,依照书中所说,跟著导引CD,为亡者介绍极乐世界的种种情境,就像为他介绍未来的新家。

四、 现生极乐世界导引:

接著,进一步,帮助亡者现前往生极乐净土。除了观想导引外,我们要告诉亡者,现在他就是身处于极乐世界,眼所见是极乐世界的黄金大地、七宝楼阁,耳所听是迦陵频伽、共命鸟的美妙宛啭,自身就安坐在宝池中的宝莲花座上,与诸上善人聚会一处,在阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨的座前安心听法。

要点:在进行此阶段时,我们更加坚固地地观想,所处的地方就是极乐世界,亡者即是阿弥陀佛。每一个人都是极乐世界的圣众,并劝勉亡者要跟随阿弥陀佛,生生世世不断修行,最后圆满成就阿弥陀佛。

本书含导引CD一片,及书一册,CD中所有的导引内容,都收录在书中。因此,使用时,只要准备一台简便的手提CD播放器,安装并准备足够的电池,随时随地可播放。亲友大众亦可依照书中的内容,跟著导引CD一起读诵。

临终光明导引使用的时机

1临终前:

当临终者进入弥留状态时,即可开始进行临终光明导引,因为此时神识开始要脱离身体,经中形容此时的痛苦像龟脱壳般,肉身受到剧烈痛苦,生命元素开始崩解,临终光明导引可帮助其身心放松安定,往生净土。

2往生后:

在往生后八小时内,一般人都会为亡者进行助念,此时可用此导引重复播放,大众一起导引,一遍又一遍导引亡者往生净土。此时不但是亡者获益,生者亦种下广大福德。

3灵堂前:

往生后四十九天内,在亡者牌位前,亦可不断播放,帮助亡者在关键的黄金时期,能够不断修行,莲品增上。

4加护病房、安宁病房:

由于加护病房和安宁病房的患者,身心状态较一般病人更为虚弱,而经常必须目睹生离死别的医护人员,身心压力也倍增,许多灵异现象,也让病人和医护人员心生恐惧。

平时在加护病房、安宁病房播放临终光明导引,除了能帮助病人安定身心之外,也能帮助医护人员放松压力,灵异事件自然远离消弭。

5殡仪馆:

若往生后,停灵于殡仪馆,可于灵前24小时播放临终导引CD,不断修法。此时不但是自身受益,无数停留在此地的幽冥界众生也会同蒙其利。

6祖先牌位前:

每日在祖先牌位前播放临终导引CD,帮助先人往生净土,莲品增上,

是最佳尽孝道的方式,必能获得祖先福佑。

7寺院灵骨塔、墓园:

在寺院的灵骨塔和墓园中,许多亡生者安身其中,如果能在此处时时播放临终导引CD,宛如一遍又一遍不断的修法导引,将此地净化,转成阿弥陀佛光明净土,不但能帮助无数众生,更能将此地转化为光明吉祥之福地。

8重大灾难伤亡之地:

如果有发心者,可在各地曾发生重大伤亡之地,如:空难现场、重大车祸之地,重大天灾之地,甚至古战场伤亡惨重之地,不断播放临终导引CD,如此能消弭灾障,净化场域,转为吉祥净地。

9自身家宅:

临终导引CD,能将所在之地转化为光明净土,也能帮助我们现前安住光明喜乐的极乐世界。或是家宅常有不平安,经常播放临终导引CD,可净化场域,趋吉避凶,出入吉祥。

临终守护心要及实例

给临终守护者的叮咛

生离死别,是人生最深的痛苦之一。尤其是面对自己至亲的家人死亡时,更有悲伤至极的不舍之情。

一般人在对面亲人往生时,都是以哭喊来宣泄自己悲伤的情绪,却不忽略了临终时,正是亡者走向下一期生命的关键时刻,我们应该以亡者的生命为重,思惟如何才能真正帮助挚爱的人安稳走向光明的生命旅程,切莫让自己对死亡的无知,放任自己的悲伤情绪,让亡者的心灵陷入悲境,障碍了他生命向上的契机。

当死亡到来时,我们不能用情绪来处理死亡,因为这只会造成死者往生的障碍,增加生者的痛苦而已。面对临终的人,无论今生与我们有没有因缘,他们在往昔可能都曾是我们的父母、至亲,我们都要生起悲悯之心,守护他们,尽自己能力来延续他们的生命。如果到了无可挽回的地步,我们要当他是佛一样的敬重,感念他慈悲示现死亡,并帮助他在临终时可以放心、庄严安祥地告别今生。

每一个人终有一天,都会面临亲人逝去,而必须成为一个守护临终者。

作为一个临终守护者,千万要记得死亡的主体是亡者。现在许多民间的丧葬习俗,大多站在生者立场,表达生者的悲哀,抒发生者情绪,并没站在亡者立场想,如何帮助他们。

我们要切记,当死亡到来,亡者才是主体,生者是客体。生者虽有不忍之情,但死者却正面临生命最危险阶段,在死亡到神识完全离开身体这段期间,亡者任何心灵变化,都会影响他下一生去处的好坏。

因此,在这个关键时刻,我们要守护亡者,帮助他在最好的状况下,安祥离去,而不是以自己的悲情来造成亡者心灵痛苦,成为他走向光明来生的障碍。

甚至我们在生前就要教育自己的孩子、亲人,告诉他们:

在我临终时,你们在旁边哭泣对我不但没任何帮助,只会成为我的障碍。

我真心希望你们祝福我、鼓励我。

我要去极乐世界继续修行,或去比人间更好的地方。

不要悲伤哭泣,让我无法安心离去,

告诉我未来的路怎么走,帮助我安心的走,

这才是你们对我真心的爱。

一个生病或临终的人,要深切体会,对病痛、死亡的恐惧是一个陷阱,一般人很容易不自觉的用自己的病痛,来增加周遭亲人的痛苦。我们不该让自己的疾病或死亡,造成生命更大的纠缠,要好好善用这个机会,帮助周遭守护自己的人增长福德,让自己在人间最后旅程,展现庄严风姿,让生者敬仰缅怀。

死亡是生命的震撼教育,强烈冲击我们的身心,只有了知死亡的实相,才能超越死亡。

以下的几则故事,是常年依止佛法修学的同修们,依循临终守护心要,守护亲人往生的实例,其中包括了我的母亲临终时,由学生记录,大众齐心守护她老人家,安心往生净土的过程。这也是临终导引这个法门形成的主要因缘之一。

陪著至亲,让他们无有恐惧,安稳地走完人生最后一程,迈向光明前程,让死亡成为我们这一期生命的终点,顶上庄严的桂冠。让我们在呼出最后一口气时,仍然自在、感恩、喜悦。

阿嬷的礼物 善护

善护

阿嬷的本名叫做洪陈好,是老师的母亲。阿嬷对我们这群随学老师的弟子,如同自己的孙子一般,除了深刻的情谊外,还有一层共同修行的道情。

老师曾说,阿嬷是他今生最大的护法。师公洪天然先生,在老师七岁时即弃世,阿嬷独力抚育五个子女成人。

大学时,老师发愿要去闭生死关,阿嬷答应其完成大学学业后,一定让老师去闭关。老师毕业后,阿嬷不但实现她的诺言,更于南投深山寻得一工寮,作为关房。当时老师写好遗嘱才上山,对阿嬷而言,尽管心中再不舍,为了护持佛法,她并没让老师放心不下,而是将自己的儿子供养给三宝。

阿嬷不认识字,一生劬劳抚育子女,后来随著老师修行。最初老师只教她专心持诵十句延命观音经,她就时时认真持诵,而产生自然开顶的现象,顶骨自然下陷成如铜钱般大小的窟窿。

1986年,老师和阿嬷相约,如果阿嬷持满一百万遍十句延命观音经,就带她一起去印度朝圣。为了这个约定,阿嬷更加精勤持诵,连扫地、作务时,都一心持诵。于是,在朝圣团出发的前一天夜里,阿嬷终于持诵满一百万遍的十句延命观音经。后来阿嬷年纪大了,由于长年操劳过度,种种疾病接踵而至。在一次千岛湖之旅时,心脏病发,虽然老师极力守护,安全回到台湾,但此后老人家的健康状况急速恶化。同修们也自动自发地轮流照护。但是阿嬷舍不得让照护自己的学生无法去听法,虽然她老人家听不懂国语,但是她主动要求和大家一起去上课听法。于是在她和大家一起听了高阶禅观的法华三昧、海印三昧、金刚三昧等佛果三昧的课程,及佛经讲座、妙定功等课程。

在高阶禅观课程圆满的那天夜里,阿嬷跌了一跤,此后坐起身就疼痛不堪,开始了卧病在床的岁月。同修轮流照护阿嬷,老师勉励大家,要将阿嬷当成同修,一起帮助她修行。

后来阿嬷的肾脏也出现问题,于是老师用台语录了一段简短的导引,结合阿嬷长期持诵的十句延命观音经及肾脏光明导引,让阿嬷每天听。在最后住院期间,随侍照护的同修则随时在阿嬷耳边小声播放。

此外,大家更约好,来探望阿嬷的同修,轮流讲故事给阿嬷听,老师教我们在几个故事里就穿插一个禅师生死自在的故事。于是大家轮流用著不甚流畅的台语,讲佛陀和圣弟子的故事,六祖惠能大师、玄奘大师取经、济公禅师、密勒日巴大师的故事给阿嬷听。

有一次,当讲到六祖惠能大师的故事,两个僧人在争辩到底是风动还是幡动时,阿嬷就接著说:是伊的心在动。把我们吓了一大跳。问她是否听过这个故事,她说呒。

老师也教照护的学生,如何以妙定功帮老人家按摩,及鼓励她一些柔和的调身动作,这也是老师发展出药师功房等许多调身方法的因缘。

不久之后,阿嬷健康每况愈下,经常要送医急诊,接著住院的期间也变长了。

2003年,就在SARS风暴即将席卷全球之前,阿嬷往生了。阿嬷的往生,对我们而言,是一场生命的震撼教育,看著老师从阿嬷生前、老病、临终到往生,作为一个人子对母亲身心与修行的细密守护,在生命的每一阶段,不断地帮助她老人家朝向圆满成佛之道,为我们如何守护亲人做了最佳的身教。

阿嬷往生时,老师导引她老人家往生极乐净土的内容,可说是临终光明导引的前身。

2003年3月20日,阿嬷于新光医院病逝,医生经过急救无效,宣布死亡后,即退出让家属处理后事。

当时老师忍住心中悲痛,站在床头,在阿嬷耳边说著:母亲,世间的事情,我们都会处理,请您放下、放心,一心念佛。接著老师开始帮阿嬷作导引:现在你身心的病痛都好了,全身放松放下,阿弥陀佛、观世音菩萨等圣众来迎接你了,你现在就在弥陀净土极乐世界,自身坐在莲花上,弥陀放光加持注照你,你就是观世音菩萨。你就是观世音菩萨。

整个导引的过程,老师都是站在床头,也就是靠近亡者头顶的区域,这是为了要将亡者的神识往顶轮方向导引的缘故,和一般站两侧及床尾的习惯不同。此时老师将病床稍稍往后推,让床头位置宽一点,然后继续导引。接著又拿加持用的甘露滴,点在阿嬷顶轮、眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮等五轮,及手心、脚底,做为守护,并将舍利子置于阿嬷口中。

当时阿嬷脚底已经冷了,但头顶还有温度。老师继续修法、导引。并教导在旁的弟子大众,以加持的甘露滴在手心,以无名指写上阿弥陀的种子字讫利,从心轮上方朝顶轮方向,凌空作导引,观想其神识从顶轮出,直接到阿弥陀佛净土。

后来一位同修带来往生被,为阿嬷盖上,并将舍利子及甘露丸等加持物放于阿嬷口中。

而老师则以阿弥陀经不断为其导引,观想其现生极乐世界。经过八个小时之后,阿嬷身体的其余部份已冰冷,只有顶上温热不断,脸色比初往生时红润,嘴唇也变成粉红色的了。

由于决定在告别式前,遗体先停放于医院的冰柜里,于是移动到地下室的太平间。到了之后,老师代表大众上香(因顾及医院不适合点太多香,因此仅老师一人代表上香),香炉置于遗体头顶区域。

一般祭拜往生者,都是将香点在脚尾,但这会导引亡者神识从足底脱出,在佛经中是投胎向三恶道的征象。若神识从心轮以上的部份脱出,则是往生人道、天道、净土的征象,因此无论是供香、修法或导引,都是在亡者头部附近,以便导引神识由顶上脱出。

上香时,老师告诉阿嬷,跟著香到极乐世界去。这个香是修过法的加持香。

最后,葬仪社的人要将阿嬷放入冰柜了,老师跟阿嬷说,要将阿嬷的肉身暂时放进冰柜中,里面很冷不舒服,但阿嬷已经到极乐世界去了,没关系。

冰柜的温度仅有零下八度,在这么低的温度中冰存数日后,阿嬷的身体已经结冰,但是头部顶髻的位置却依然余温犹存,以手掌隔空探测时,竟然还能感觉到一股温暖之气由顶髻涌出,直到第十六天都是如此。

然而经过医院确认,太平间冷冻设备的运作完全正常,阿嬷身体其他部位也确实是已结冰的,等到后来准备入殓化妆时,阿妈的遗体还足足退冰了十六小时才不再有水份渗出,可以开始上妆。

在台北第二殡仪馆完成告别式之后,当日即进行火化。火化后,并非整台移出供家人拾取,而是由工作人员拾出较大的骨块,再交由家人置入骨灰瓮中,所以无法取得骨灰。

从阿嬷往生后种种瑞相判断,火化后极可能有舍利子,于是商请葬仪社人员前去向馆方沟通,希望能入内完整拾取,然馆方碍于当日火化遗体极多,及安全考量,虽然再三商请,仍无法如愿。

最后还是只取到较大的骨头,骨灰完全无法取得。加上现场灯光不足,只看到阿嬷火化之后的骸骨白如珂雪,其余无法细看,除了放入瓮中之外,只能取一部份回家。

回家之后,在充足的灯光照明下,立即明显的看见结于骨内尚未剥离的舍利子,有粉红色、翡翠色、金色、银色、琥珀色等清净五彩之舍利,非常美丽。由此可研判,当时应该有更多已经结成之舍利,掉落于骨灰中,可惜无法全数拾取,只能取得极少部分。

虽然阿嬷已经往生,而从她往生时的种种瑞相,她老人家应该是吉祥往生极乐世界了。阿嬷往生后,老师还是不断地帮阿嬷修法,许多仁波切也为她老人家修法。记得当时曾不解地问老师:阿嬷已经到极乐世界了,为什么还要继续修法呢?

老师回答:阿嬷在极乐世界也要继续修行,莲品增上,圆满成佛啊!

这时才深深明白,原来生命无论在那一个阶段,都要不断升华增上,臻至圆满成佛。

直到今日,老师授课或远行弘法,都会带著阿嬷的舍利,虽然阿嬷已经在极乐世界,还是时时和我们一起上课、闻法。

阿嬷从生前到死后的典范,以及老师对阿嬷的守护,让我们更深刻了解,只有佛法才是生命唯一的出路;只有解脱成佛,具足圆满的慈悲与智慧,才能真正帮助我们挚爱的人,无论在生命的任何一个阶段,都能远离烦恼怖畏,臻至圆满的光明幸福。

这是阿嬷以身示现,送给我们最珍贵的礼物。

要回忆那一晚的事情

宝莲

要回忆那一晚的事情,在提笔的刹那,才知道面对的不容易。

面对现在的生活,面对未来的方向,包括面对隔绝了一阵子的朋友,都不如面对当晚发生的事情那样,会让人有些痛;但是,我相信这就是人生最宝贵的经验和资产。

答应好友沛沛,将那一晚的事情,希望老公藉由仍在世间的我,为众生多提供一些经验,多做一点点事。

那天,是三月十二日。当天上午我帮老公张罗好早餐,但是老公显得疲惫,一直很累,虽然已经从镇定剂中清醒过来,但是精神一直不好。

当时我从店里回到急诊室的时候,发现老公穿著外套睡觉。

我问,会冷?老公说刚刚到外面走走,因为一直躺著太闷了。

我买了报纸和稀饭,老公说没胃口吃不下,我泡了高蛋白饮料,他一口喝下后,拉起棉被说想睡。

在医院担任主治大夫的三姊来巡床,说医生觉得要进一步检查,也许是酒精禁断症,我跟三姐说老公最近没有戒酒总之一切听起来不是什么大毛病,比起过去两次紧急的状态,当天平静的感觉没有什么异样。

老公说要休息,要我回店里办事情。

我看没有什么事情,就交代急诊室说我要回店里处理事情。我没有想到,那竟是诀别的一刻。

下午四点还通的电话。下午六点三十五分老公还与朋友通电话。我七点钟接到急诊室来电:殷太太,您先生病情有变,请你立刻过来。

我霎时脑筋一片空白老公这十几年进出医院也不止一次了,危急状况也遇过了,我从没有在医院外接过这种通知病危的电话心理知道情况不对。

我后来才知道,七点钟整,那通电话来的时候,老公其实已经断气。

我开车从提外便道,预计接市民大道到台北市,一路上感觉那天的堤外便道格外漫长,路两旁的风景好陌生,我一度以为开错路线,或是我过了头,怎么一直看不见我熟悉的路况?直到衔接到市民大道,我才确定我能够正确到达医院。

到了医院,我把车子丢在红线区,直奔急诊室;只见我上午离开时候老公的床位已经空了,护士看见我,急忙引导我到急救室,我瞬间发现状况不对。

一进门只见老公躺在急救台,一个机器像棒槌一样一直打击他的胸部,医生围在他身边,机叽咕咕讨论著数字,间歇指著旁边的仪器指指点点,我冲上前去想看老公的状况却被拉开,三姐急著双手拉我说:宝莲!先不要过去,先冷静,现在在照片子。

冷静?我很冷静,倒是这些医生为什么这么慌张?

老公进出医院这么多次,我从没见过他们这么慌张,我好几次都觉得,我们认为的大事在医生看来都是小事,为什么他们今天这么慌张?

三姐艰难地告诉我:他现在状况真的很不好怎么说呢真的很不好

所以?

三姐告诉我七点钟发生的事情,说明现在大家都已经极力抢救,但是状况真的很不好;问我现在还想通知谁?

我愣了愣,通知谁?为什么要通知?我真的不知道现在发生了什么事。

我迷惘之中打电话给学佛多年的好友沛沛,想从她那边知道我该怎么做。电话不通,我觉得我无从依靠。

医生走上前来摇头,要我作决定。决定什么?要我决定什么?

机器的数值一点也没有好转的迹象,听说已经急救了一个小时。

我在回忆的此刻,还不是很明白为什么瞬间会发生这种事。

我请医生给我十分钟考虑;这十分钟就像几十秒一般飞逝,事实上我也没有权利决定是不是该放弃,因为他早已经决定离开了,不是吗?

看著一直敲打的机器,我想,他一定很痛。

我跟医生说,好吧,就这样了

呆滞地听完医生宣布死亡,3月12日,再过几天就是我的生日,他甚至连我的生日都来不及帮我过。

就像戏剧中所看见的画面,医生在老公脸上盖上白布,迅速推往太平间。到了太平间,所有的现实问题排山倒海而来,丧事怎么办?现在要不要念经?明天上午谁来接遗体?接到哪边?甚至,现在要不要有人陪著遗体,该做些什么事情?

太平间在地下室,通讯并不好;但我还是尝试著再拨一次沛沛的电话,没想到竟然通了,电话那端,她的语气听起来很开心,因为我很久没和她联络了。

我很艰难地说:我有件事情要你帮忙

什么事?语气依然轻快。

我先生走了,我现在不知道该做什么事。

沛沛愣了一下,马上以平常语气说:你现在不要哭,我先打电话请老师帮忙,然后准备一下马上过去。她所说的老师是洪启嵩老师,沛沛随学洪老师多年,我与老师也有数面之缘。

挂掉电话,混乱的脑袋慢慢清醒。想到沛沛以前说过临终导引的重要。

当时我确实真的很想,让老公知道他当下发生了什么事,因为这么匆促,我只怕他自己也错愕。错愕之余,会不会害怕?会不会恐惧?这是我最不舍的。

主动脉破裂,当下一定很痛,急救的过程,一定很难受。离世的瞬间,一定很错愕。我从老公刚走的痛苦面孔就可以明白。

连两三天的旅行都要一个晚上准备行李,像这样的远行,却一点准备的时间都没有,该带什么?该做什么?该说什么?但是这次送行如果没有做好,却没有下一次可以弥补。

朋友陆陆续续来到太平间,虽然很不愿意,我还是通知了家人。

不久,沛沛来了。带了佛菩萨守护香,还有加持过的香灰和法器,交代我在这个时候该如何协助老公。

沛沛在老公头顶上方的空间点香,要我在老公的额头、喉心、胸口、肚脐,各洒上甘露滴加持。

我们开始念《阿弥陀经》,由沛沛主念,我和女儿用手心,引导老公的神识跟著佛菩萨去,边引导边念:阿弥陀佛同时也请老公放下世间种种,家里种种,所有的事情都不要挂念,一心跟著佛菩萨走,跟著光明走,跟著老师走。

沛沛说一般都要念足八个小时,不过她赶到的时候已经快十一点,太平间管理人员说两点我们就必须离开,沛沛说没关系,能念多少就念多少吧!

于是,在沛沛协助下,我们一心引导老公往好的地方去,一方面沛沛说,之前老师为了修持临终导引,上山闭关四十九天,这两天正好刚出关,现在正在家里帮老公点灯超渡。

有老师帮助,我慌乱的心也安了下来。我让老公现在什么都不要想,一心跟著莲花跟著老师跟著佛菩萨走,到西方极乐世界,到好的地方去

就这样我和女儿轮流做临终引导,其间亲人和朋友们来了又走了。

大约两个小时候,我观察老公的神情,很惊讶地发现他的面容变温和了,眼睛慢慢闭上,不似一开始的狰狞。我以为是我一个人的错觉,不过女儿也证实确是这样。

因此我们信心大增,再继续临终导引。

三点多钟,超过原订的两点一个多钟头了,管理人员没有强烈催促,我们争取时间继续念佛号。

一直到四点多钟,管理员说实在超过时间太久了,沛沛看了看时间,已经将近六个钟头了,有做总是比没做好。医院有医院的规定,我们也只好收拾回家。

这时女儿说:我觉得爸爸在笑。我很惊讶,仔细看了老公的脸,发现老公的神情不但变温和了,眼睛和嘴巴也几乎完全闭上,看起来就像睡著一样,脸色比活著的时候还要好。不禁对于临终引导的力量感到奇妙。

回到家,我点了一柱香,浅浅地睡了一觉。

第二天一早和朋友介绍的礼仪师约好九点钟要到医院接遗体;遗体随车送往辛亥路殡仪馆。

在殡仪馆,工作人员要将老公送往冰库之前,先让我们确认一下遗体是不是本人。我掀开白布,愣了一下,点点头确认,让工作人员带走。

我问哥哥,这样是已经化妆了吗?

哥哥说当然还没有,出殡前才会化妆,我说可是气色怎么这么好?

哥哥说那是当然的,因为他已经从痛苦中解脱了吧!

看见他过了一晚,脸色更红润,我的心情也变好了。

我安静地坐在旁边回想老公这一生,回想前夜我们为他所做的临终导引。当下,我真心觉得老公真是个有福报的人。

其实以老公年轻时候的生活环境,随时有可能在帮派地盘争夺过程中横死,十几年前,他死在哪里谁会知道?他父亲与他决裂,儿子不在身边。但是现在,他与父亲已经合好,儿子也在身边,我的家人朋友,他的好朋友,都在他身边为他祝福。

甚至有这么深的缘分,让沛沛和老师帮助他顺利离开,我深深感到,我与他十二年的缘分,这算是为他做过最好的事情了。

其实到现在,我想起和老公生前一些相处的点滴,还是会觉得难过,经常有错觉他就开门走进来对我笑。他离开的时候,仅剩下找得到的手机,我依然不敢充电,因为那两天的通话纪录就像是重现现场。

不过,我深深地同意,死亡与诞生同样重要,怎么走和怎么来一样重要。

不管平常我们有没有在思考往生这档事,它始终都会来临。

只是什么时候来,先发生在自己身上或是亲友身上,这样的差别而已。

面对一定会来的事情,越早准备越好,因为,当临终那一刻来临,谁都无法陪伴你走。

该往哪理去?要怎么做?如何才能到我们想去的地方?

如何才能留给世间更多的祝福和善意?

这对活著的人,将走的人,以及整个宇宙都很重要。

怨叹、遗憾、慌张、恐惧,都会造成走的人和活著的人的伤害。

我说老公有福报,是因为他这种人完全与修行扯不上边,最多就只是个善良的人,从不存心伤害朋友和家人。却在临走匆忙时刻,得到这么多的帮助;沛沛说,他已经投胎到好的地方去了。我听了很高兴。

也是从这一刻开始,我明白了生死自在不是口号,是现实,很残酷的现实。但是生命的诞生有预产期,死亡却不一定能预知。事实上每个人都应该先了解这个生命课题,以在重要时刻能够帮助到自己或是亲友。

这,是我万万想不到,老公也完全没料到,我们结缘十二年,他竟送我了这么一个大礼吧!

End

依止真实信心念佛,才会把光明显现出来

净界法师我们手去摩头的时候,产生那个感觉是从哪里来的呢?看佛陀回答:是故当知,觉触与身,俱无处所。即身与触,二俱虚妄,本非因缘非自然性。所以我们知道,当我们的手去摩触头的时候,它其实就是一个因缘所生法

靠内心的光明寻找前进的方向

德山禅师有一次到崇信禅师那里悟道。崇信禅师住在龙潭,德山禅师初到龙潭的时候,因为心情不好,似乎牢骚满腹,于是在山门外大声叫道:说什么圣地龙潭,既不见龙,又不见潭!崇信禅师在山门内应道:你已到了龙潭!德

黄念祖:光明遍照 第十二卷

光明遍照 第十二卷黄念祖老居士经中正在讲极乐世界依报、正报的种种庄严,这些庄严,都是事相,所以有人感觉净土法门跟《金刚经》好像是两回事。但《净修捷要》中托彼依正(借彼土的依报、正报),显我自心(来显明

我是光明的追求者

我是光明的追求者◎ 纪弦我好比一盏金黄的向日葵,我是一个光明的追求者;又如一羽扑灯的小青虫,对于暗夜永不说出妥协。太阳在哪里我就朝向哪里,灯光在何处我就飞向何处,因为我是一个光明的追求者,对于黑暗怎么

信愿念佛临终必然往生

释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园,说《阿弥陀经》,赞叹西方极乐世界依正庄严,劝诸众生发愿往生。经中说:如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛等,南方有日月灯佛等,西方有无量寿佛等,北方

念佛最重要的是临终那一念

智谕法师有些人不知道念佛怎么念。现在我来告诉你,念佛的时候,要把嘴巴张开,把声音放出来。这时候,有一种开朗的感觉,容易得到受用。假使嘴巴张不开,声音放不出来,就会有一种郁闷的感觉,这就得不到受用。怎么

人人都要准备好“临终”

嘎玛仁波切导语:生、老、病、死是每个人必经的人生旅程,任何阶段都需要关怀。但面临死亡的恐惧,是任何时刻的恐惧都无法相提并论的。如果希望从容面对死亡,必须现在就要懂得带着慈悲心,去关怀和利益他众,跟随具

忽然看见光明,这里有魔也有圣境

梦参老和尚如果你念经念得忽然看见光明,忽然之间我们烧的香炉上放出一种异香,不是你烧的香,这里有魔,也有圣境。如果你是念经在修行的,你自己就能判断:我今天这个异象,我所见的相好,是真的,是假的。什么是圣

人心光明 万福之源

◎ 憨 山茶陵钟生明性,诗礼世家,往因患难走粤,参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说,安其心以归,其难竟解。所以解者,皆非忆想可到,机缘偶会,无心自至。生由是故物无恙,蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其

五位高僧大德的临终往生体验

印光大师:恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生往生前,预知时至。公元一九四0年十月二十七日,示现一点小病,隔日即召集大众,宣布妙真法师为苏州灵岩山寺之住持。于是大众选十一月九日为升座日期,印光大师说:太迟

生死智慧与临终关怀

◎ 郑晓江佛教是一种了生死之学,释迦牟尼佛出家寻道便是为了解决生死大事。明憨山大师云:从上古人出家本为生死大事,即佛祖出世,亦特为开示此事而已,非于生死之外别有佛法,非于佛法外别有生死。(《梦游集》)

背诵华严口放光明

背诵华严口放光明◎ 心 月 根据《续高僧传》记载,魏武陵王东下以后,令他的弟弟规驻守益州(今四川盆地和汉中盆地一带),并派遣将军尉迟迥去讨伐蜀。后来,规不仅降伏了当地的民兵,而且城內有很多名僧,也被他

临终要诀

临终要诀善导大师凡人临命终时,欲得往生净土者,须先准备不得怕死贪生。常自思念我现在之身多有众苦;不净恶业,种种交缠。若得舍此秽身,即得往生净土,受无量快乐;见佛闻法,离苦解脱,乃是称意之事。如脱臭敝之

临终三大要

临终三大要◎ 印 光世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,故舍此身躯,复受别种身躯耳。不知佛法者,

光明心的“光明”不是会发光的意思

光明心的光明不是会发光的意思◎ 多 识心智学是从认识的主体--即心智的性质、种类、功能作用、所属对象等方面研究心智的一门与因明学既有联系,又有不同内容而相对独立的学科。法称《释量论》第一章主释自比量,

临终关怀应有的认识

临终关怀应有的认识◎ 弘 一其实对于临终的病人,不用给他太多的建议,不要弄巧成拙!尤其有时在家人会很好心,告诉他:你一定要吃某某药、某某食物等等。其实这个时候,他需要的不是这些,往往需要的就只是身心的

陈柏达:临终者将要往生人天善道的症兆

即将往生人道的人,临终会有十种现象:一、临终时产生善念,例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。二、身无痛苦。三、稍微能说话,一心忆念亲生的父母。四、对于妻子和儿女产生怜悯心,像平常那样瞻

陈柏达:临终者将要堕落三恶道的症兆

守护国界主陀罗尼经记载:要堕落地狱的人,临命终时有十五种现象:一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。二、举起双手,抚摸虚空。三、不随顺善知识的教导。四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。五、大小便利

陈柏达:投生预兆 临终信念

第三十六章 投生预兆 临终信念投生五道 各有征兆?守护国界主陀罗尼经记载:要堕落地狱的人,临命终时有十五种现象:?一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。?二、举起双手,抚摸虚空。?三、不随顺善知

陈柏达:临终犹疑

第三十八章 临终犹疑生人生西 全仗开导?民国时代,有位陈少庭居士,名继璋,是湖南永州人。?他跟随他父亲因政务的关系到了江南,后来他父亲亡故,他就在镇江开米店,不料却赔钱了。?又当上海救济妇孺会的探员,

陈柏达:临终须知 临终注意事项

第三十七章 临终须知求佛接引 如出牢狱?痴心怕死 往生无望?助念错乱 态度异常?声音清齐 愁转微笑?魏大满女士是杭州湖墅佛学莲社社长徐大悲居士的妻子。?她本来就信佛,受到丈夫的薰陶后,志向更坚定。归依

傅光明:独自闲行独自归

喜欢唐代诗人元稹(779-831)的这样两句诗--独自闲行独自归和闲凭栏杆望落晖--已经很久了。这是元稹《智度师》其一、其二两首诗的各自末尾一句。简言之,这是元稹处乱(安史之乱)之后的人生感悟和心境写

陈兵:大圆满心性光明论

大圆满,一译大圆胜慧,梵语摩诃删底(mahasanti),藏译竹箐(rdzogschen),为宁玛派特有的密法,在该派九乘判教中为内密三乘中最高的阿底(无上、极)瑜伽,高踞全体佛法、所有密法的顶尖。该

雪漠:善与恶,如光明总与黑暗相伴

善与恶,如光明总与黑暗相伴现在的问题是,海量的信息充斥着人们的心灵,而控制信息的媒体,又不去宣扬一种善的精神,引导一种善的取向,而是毫无原则地迎合着社会需要,放大着欲望的噪音,许多善的声音刚刚传出,就

这是每个人临终时都会看见的 但如何知道是佛还是魔

若以《金刚经》说:凡所有相,皆是虚妄。因为实相无相,故有相的净土都属于界内,不属界外,那就是人间的净土或天国净土,而不是三界之外的佛国报土。所以,古来即有大德以为西方弥陀净土,是属于方便土,或者是凡圣

护士揭秘:千人在临终前最后悔的25件事

有什么事情,会让你到临终前后悔不已?如果早点意识到,也许可以换个活法、换种人生。日本一位年轻的临终关怀护士大津秀一在亲眼目睹、亲耳听到 1000例患者的临终遗憾后,写下了《临终前会后悔的25件事》一书

内心清静而安定,灵性光明而通达

善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。

燃灯佛即光明本觉

经 文须菩提,若有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提者,然灯佛即不与我授记:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。释

林克智:临终关怀手册

一、 净土法门与临终关怀人和其他动物一样都是希望长生不老,但死亡不会因人们的惧怕而消失,这是我们的常识。现代医学的进步,可以减轻许多人患病时的痛苦,但绝不能使人长生不死。某些疾病确会对濒死的患者带来极

林克智:净土法门与临终关怀

人和其他动物一样都是希望长生不老,但死亡不会因人们的惧怕而消失,这是我们的常识。现代医学的进步,可以减轻许多人患病时的痛苦,但绝不能使人长生不死。某些疾病的确会对濒死的患者带来极大的痛苦,于是有的病人

救脱菩萨临终境界

长病羸瘦,瘦得干了。不能饮食,吃不得,也喝不得。喉咙干了,身体干了,吞也吞不下。现在科学进步,在医院里用管子插着喂东西,但是到底时间不能维持长久。这形容人快要死的时候,开眼闭眼,看到四面都是黑暗的,气

慧光明菩萨是谁

名:师子奋迅慧光明,承佛威神,遍观十方而说颂曰: 「毗卢遮那佛,能转正法轮,法界诸国土,如云悉周遍。十方中所有,诸大世界海,佛神通愿力,处处转法轮。一切诸刹土,广大众会中,名号各不同,随应演妙法。

慧光明菩萨--念佛人如何看待生活中的忧虑

首先你要明白,在家人念佛,应当敦伦尽分。考虑这些,也是生活的实际,应该考虑。日常生活的一切,夫妻关系、孩子教育、家庭经营都要考虑。每天念佛一万声,很好。如果觉得不够,可以加一点;如果觉得紧张,也可以略

慧光明菩萨--在家居士应该如何修行

一般在家的居士,要随分随力地给自己规定早晚功课。早晚功课最好简单一点。在寺院丛林里要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的,如果在家专修念佛法门的话,就念《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈,然后就开始念佛。

慧光明菩萨解读佛意

佛是大觉义, 就其德以立尊号, 此无具体人。佛之称号, 与圣贤等字同一意义。人皆可以为尧舜, 众生皆可成佛, 即是此意。意境属之于心, 心名地, 又名性田, 田有生生不已之妙, 所以名自性为佛土, 曰

慧光明菩萨--修行就是要天长日久磨练

祖师曾教导我们:“时常日久揩磨,渐渐明通心地。”我们总会想到一下子要怎么样,但有没有想过“滴水成河,粒米成箩”,功夫是平常点点滴滴积聚锻炼来的?世间人说不能一口吃成胖子,一定要经过天长日久的磨练,功到

慧光明菩萨--在家打坐的最佳的时间

在家居士每天什么时间打坐好?二十四小时打坐是最好。如果每天半夜时,两点钟起来打坐更好。为什么?少睡觉、少贪睡、少做噩梦、少贪欲。所以说最好的时间,就是每天睡四个小时,就起来就打坐,这是最好的。有没有特

慧光明菩萨--在家学佛的条件

对于刚开始学佛的青年来说,怎么在家学佛,有个什么样的进阶过程和要求?是常常苦恼的问题。为此,本期《学佛问答》将分-七个阶段详细讨论“在家学佛的几个条件”,希望能对大家学佛有所裨益。(一)以身作则。怎

慧光明菩萨--在家怎样做功课

居士:师父慈悲,弟子在工作中经常遇到一些困惑。如果让工作平平庸庸的,我自己也说服不了自己,但职位一直往上升,又招来很多嫉妒和是非。首先你做这件事时的动机是什么?你要体现人生的价值,这个没错,但是这里面

慧光明菩萨--在家学佛会不会影响生活

既然是在家居士,当然可以正常地谈情说爱,结婚生子。只要所作所为在五戒允许的范围内,对家庭生活没有什么妨碍。从另一个角度说,学佛使我们的道德得到净化,人格得到提升,正是维护家庭幸福和睦的保障。在家学佛是

慧光明菩萨--在家学佛禁忌

民间通俗的信仰,有很多的禁忌,但那并不是正信的佛教,却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒,不可以每天清理,结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实,我们寺院每一尊佛前的每一个香炉,在每天的清晨都

洪启嵩:智慧──诸佛的母亲

智慧──诸佛的母亲洪启嵩大家都说「成佛」很难,这要看我们从那个角度来看。如果从「成佛那一剎」来讲,成佛并不难,难的是「我们不能下决定」;这个「境界」并不困难,难的是「我们自心的纠缠」,令智慧无法现前。

洪启嵩:生活中的佛法

人人皆做现世的菩萨在思索整个生命的时候,因为我们生而为人的因缘,而从人类的角度来观察这世界的发展。首先不妨从自己观察起。每个生命都是平等的。什么是真正的平等呢?就好象我们晚上进到一个房间,里面有很多盏

洪启嵩:如何修持心经

心经,是一部很短但也很深奥的经,几乎所有的学佛者都会背。介绍《般若心经》,我不想依华严宗或天台宗的判教方式来看本经的地位。就这个时代而言,研究佛经最好的方法,是不必再用判教的方式来看,而是依佛经的方式