这一段经文里面事实上在讲佛陀的因地故事。佛陀在还没有成道以前，修得五百世的忍辱，学习如何对治瞋恨，这个故事我们讲了很多遍。但是各位，如果每遍都听，每遍都自我勉励，你学学佛陀的精神，要成就佛果，要修行有成就，还是真的必须要修忍辱，对治瞋恨。佛陀学佛有一世是在歌利王的时代，「歌利王」是印度的梵语，翻到中文是暴虐的意思。这个国王脾气不好，很暴虐。有一天歌利王带了一些宫女出城到山上赏花，玩乐了一段时间以后，歌利王觉得很累，躺在大树下呼呼大睡。宫女于是轻步走开，继续在森林中漫游。

不久在一座山洞里面，看到一位非常庄严的修行人，心生敬意之余，便献上花朵，围坐在眼前，请教一些人生的问题。这位修行人就是佛陀，在因地菩萨的时候。修行人发现宫女非常有善根，就很仔细的开示人生的道理，跟她们讲因缘果报。佛陀说，世间的万事万物，因缘和合则生起，因缘离散则灭去。没有智慧的人，天天都在烦恼煎熬逼迫中打滚。有智慧的人，绝不会迷失在荣华富贵之中，而去造就无边的罪业，牵引未来无量无边的苦报，佛陀就跟她们讲这个道理。

宫女们听得入神，竟然忘了时间已经悄悄流逝了。这时候，歌利王一觉醒来，发现所有人都不见了，到处去找，看到一群宫女围在一位年轻的修行人旁边，很恭敬专注的聆听，心中非常不高兴。这个我执就跑出来了，这我所就跑出来，这是我的宫女!他心中就非常地不高兴，当下呵斥着说，你是何人?竟敢勾引我歌利王的宫女，你心中有何企图?难不成你起了贪欲吗?你心怀不轨吗?修行人平静的告诉歌利王，我在这里修行忍辱，忍人所不能忍，早已不再贪恋人世间的一切。

歌利王一听就抽出宝剑，他说，你修忍辱，好，那来试试看，看你能忍还是不能忍?歌利王就把剑抽起来以后，割修行人的耳朵，割下来。修行人沉默以对。你看，他没有起瞋恨，为什么?因为他无我相，他也没有说我忍、我忍，佛陀也没有，他如如不动，不取于相。各位知道为什么呢?因为佛陀已经在定中了，「那伽常在定，无有不定时」。佛陀当时的心，跟你现在的心不一样。你的心有我执，佛陀的心无我执。你的心有我执，你就我痛、我痛、我很痛，你就会痛，对不对?佛陀当时那个时候因地，他已经无我执了。所以你说他把它割下去，佛陀知不知道?佛陀了了知，了了见，他知道，但是他有痛没有苦。我们问题是会痛还会苦，那个我执出来就会苦了，所以会有苦乐忧喜舍，三界里面的众生都会有苦乐忧喜舍。

那修行人沉默以对，保持面不改色，就是他在定中。而宫女们却吓坏了，纷纷劝请歌利王，不要再伤害修行人。这时歌利王已经失去理智了，继续暴怒的骂说，我可看不出他是什么修行人，我倒要试试他，不但要割他的鼻子，还要支解他的肢体。刚才佛陀的经文讲「节节支解」，我们看前面那个经文里面，佛陀不是在经文里面讲，「我于往昔节节支解时」吗?那个「节节支解」是什么?就是支解他的肢体，像砍掉还要把他的肉跟骨割开，这叫「节节支解」，到这种地步。

说完，歌利王真的动手。这个时候，修行人起了慈悲智观，放下一切执着，当然他是没有我执了，所以就当下契入三轮体空，没有受害的我，也没有加害于我的人，也没有加害的这个事情。不但没有起一念瞋恨心，证明佛陀在因地的时候已经不起心、不动念，已经证到法身大士的境界，已经破根本无明了。没有起一念瞋恨心，反而怜悯歌利王不了解因缘果报的道理，才会出此恶心。

修行人坚定无比的忍辱精神感动了天神前来拥护，一时天昏地暗，飞沙走石，霸气的歌利王虽然为时势所逼，不得不放下宝剑，但心中还是非常不甘，咄咄逼问，你说你修习忍辱如何证明呢?修行人回答，如果我是真诚修忍辱的人，所流的血将化为涂抹、滋润我身体的乳液，残缺的身体立即恢复完整。话才说完，血化成乳，歌利王大为赞叹。佛陀当时身体立即恢复相好庄严，如实见证修行人的忍辱功力。

歌利王赞叹之余，连呼忍辱仙人，请饶恕我的罪过。修行人开示说，大王，当你拿宝剑伤害我的时候，我专注思惟受苦的功德，令心安住不动，所以才能够我不生任何怨害，而降伏了跃跃欲起的瞋恨心。佛陀他已经破我执了，所以他不起心、不动念的时候，他瞋恨心就不生起来，就不会生瞋恨心，我们会生瞋恨心啊。大王，忍辱的最高境界是怨亲平等，对于亲人跟仇敌一视同仁，而且我将来修行成就的时候，我一定先度你，我先度大王。

所以这一个公案里面，也表法什么?歌利王代表什么?众生的瞋恚心，佛陀代表众生本具的性德，慈悲，我们的性德。所以佛陀在因地示现这个故事表法，瞋恨要用什么去化解?要用慈悲去化解，要用智慧去化解瞋恨，你没有慈悲、没有智慧，瞋恨的心火是没有办法降伏的。所以这个公案里面有这样的一个表法，但是它都是我们的性德，瞋恨是我们的习气，慈悲跟智慧是我们的性德。等到你开悟的时候，当你做到怨亲平等的时候，烦恼即菩提，瞋心跟智慧是不二的，它入不二法门了。

所以后来忍辱仙人就要度这个国王，这个国王是后来佛陀这一世里面最先度的五比丘之一，叫憍陈如尊者。所以这个地方，歌利王拿的那个宝剑，这个宝剑就视同我们说的智慧剑，要斩断什么?大王的贪瞋痴三毒。所以《金刚经》里面讲，佛在因地里面修了忍辱波罗蜜，度歌利王的故事，在《金刚经》里面所表法的也就是什么?佛陀在因地的时候，已经离一切相了，没有四相，没有我相、没有人相、没有众生相、没有寿者相。所以你要如何做到受辱不怨?就是要离一切相。你没有四相的时候，就可以做到受辱不怨。你有我相的时候，一定会起瞋恨心。所以老法师说，这是要真实的功夫。