修行方法

世间人很少知道生命的真相，无不执著这个身相以为就是自己。于是贪生怕死发展成为自私自利，因为造作无量无边的罪业，不能自拔，结果就是堕落，他在生命层次中，一世比一世低。像佛法里讲的十法界，从畜生道堕到饿鬼道;从饿鬼道堕地狱道。如果明了生命的真相，他的妄想、分别、执著自然就舍去了。他知道堕落在六道里，自然是天道也免不了受苦，佛法给我们讲的三苦、八苦，这些都是事实。

佛在经上常讲：三界牢狱，把三界六道比作监牢狱，佛这种比喻，实实在在不过分。我们仔细观察，真正是名实相符，必须这些罪受完了，才能出监狱恢复自由，怎样才能服刑期满而出监狱？必须在监狱里有良好的表现？果然有良好的表现有时候，还有特赦，不至期满的时候也可以出来。这种特赦就是我们断恶修善，努力修行，消除业障，提升生命的层次，这样才能早一天出离监狱，恢复自由。

念佛人为什么不能往生？这是很重要的问题，也是个大问题。古德说，念佛法门乃是万修万人去的法门，为什么我们所看到的一万个念佛人，难得有两三个往生，原因究竟何在?是不是古人看错了，说错了。其实古人法没说错，也没看错。念佛求生却不能生净土，原因都在自己，归纳其因素不外两大类：一是对于净宗的理论方法的境界并不清楚，修学后有怀疑，有夹杂，有间断，于是功夫不得力;二、虽然对于净宗的理论方法与境界相当明了。但是没有彻底放下世缘，于是临终时产生了阻力障碍往生，非常可惜。

看过《无量寿经讲记》等于再讲一遍。如果认真阅读一遍，当然感想很多，得益也很多。回头看看现前许多修学净土的同学，才明了念佛不得力的因素，第一、对于宇宙人生的真相不明白，第二、对于净宗没有透彻地理解，第三、自己修学基础不稳固。

大乘佛法修学的基础是建立 在《观经》三福上，而三福实在是以儒家的五德、三福、六和敬都包括在其中意义无限深广，决不能违失，我们的功夫才能得力。修学才会有效果。对我们现前学佛而言，此三句经文实在是无比的重要。

经义告诉我们诸佛菩萨尚且不能不修福，我们学佛应当把修福这椿事情看作最重要的。修福能不著相，就是修慧。由此可知，福慧可以双修，福慧本来就不离的，福在慧中，慧在福中，福慧是一桩事。如果着相就只有福，没有慧。而这种福就是有漏的福报。有漏，就是修福的心不清净，修福的心有烦恼，有妄想，分别，执著。所以，佛教导菩萨要离相修福，这正是经上所讲的，应无所往，而生其心。《无住生心集》净空法师

我们见到这一代修行的人很多，成就的人尚未见到，原因在哪里呢？就是不知道从根本修，未曾发真实的度生的弘愿。度生的心是大慈大悲的心，这个心有无比的力量推动你精进，使你认真努力学习。

摘自 净土修行必读第一集