慧命：指法身以智慧为生命。如色身必赖饮食长养，而法身必赖智慧以长养。

若智慧之命夭伤，则法身之体亡失。天台四教仪(大四六·七七五下)：

‘末代钝根，于佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。...

慧命?这个词好，我喜欢，

众生以分别心为生命，以人相，我相，众生相，寿者相为命。

菩萨与佛则不然，他们以智慧为生命，以净心为生命，

自心不净、不安、不定、不明这些就是痛苦、烦恼，和死亡的根本，

代表着永恒幸福与快乐的慧命，跟身体的老、少、康、病、好、坏，并没有直接关系。

那些身体健康，心灵不净的人，时时刻刻都在产生痛苦，被欲魔给折磨成狗，

这样的人虽然活着，但我们却可以说他们已经死了。

那些心中时时刻刻都能保持净念，不染一法，不著六根的人，活得非常自在，

这样的人，他们的身体虽然衰败分散了，但是他们其实还永恒的活着。

注意，我这是说的是物理意义的，不是象征意义，众生的心灵本是独立而明净的存在。

只因众生心迷尘相，方起种种虚妄的妄想，又把这种妄想当成是自己的心，造成生死，

从始以来，就因为自心不如理作意，迷尘取相，舍本逐末，才丢失了自己的唯一归宿。

是故我们要勤修慧业，增长慧命，慧命就像是一盏明灯一样，

只要我们能够净念相继，就不会掉到黑暗的轮回里去，在定慧中永恒自在不灭。

不取身相，唯见自心如如不灭，唯以净念，才能反照自心，了了见性，知无缺失。

人心不净，故有生死，生死不在身，不在天，不在地，不在火，不在痛，只在心念的虚妄分别之中。

如果人的心念中没有生死，那他就同有生死，生死不是作给别人看的东西，

那是自己的觉悟与境界，如果自己一直能在净念之中无有断灭，那才是真正的没有生死。

净念大法，大有这问，佛法的奥义，全在这里头了!

何法名为净念?所谓心不著一切妄相，名为净念也。

若能时时保持净念，那就是在世大菩萨显灵了!

有了这个净念，我们自己就是佛了!何以故?

得净念者，永不断灭故!

法由心生，世间种种取法，皆是由心所起，若心明净，则是圆满也!

若心不明净，则非圆满，有所欲求，著于伪相，皆不能得真解脱也!

不见心能着于二法，此人即心有明净之法也，我无有二，故我不得二，

若我能得二，那就是我自己诈骗自己 ，以我不得二故，我不能取诸法，

若不取者，彼则离垢，重净于自性，得于明亮，成就法身，获得神力。

故佛一切妙法，皆从明净心为根本来起修，净念者不见有饱有病可得。

何以故?其净念即是自心健康不坏不灭不老的最强证明故!