二0一四年是不同寻常的一年，之所以说不寻常，是因为有几件大事同时出现，其意义的深远，远不是用我们的思惟所能想出来的，这叫做不可思，也远不是我们用语言所能表达出来的，这叫做不可议，不可思、不可议就是不可
良因法师 问：拜忏时怎么做才能感应到三宝的加持，才可以灭罪呢？良因法师答： 依此运心，随所兴起，计功分课，依着这个仪轨虔诚恭敬，随文入观，然后要 计功分课，每天要做定课，比如发愿拜十万拜。如果没有固定
虽然一切皆有定数，老天自有安排，不是什么都不去做，只有到了一定境界，才能理解个中的玄机。道祖曰：道生一，一生二，二生三。如此看来，定数也是由道所生，从虚无中来；易经讲象数，象在数前，象是无穷变化的，数
视师如视佛，就是说要把师父看成佛。在《华严经》里说到，善知识者即是如来。这是因为佛灭度了，善知识要代表佛，替补佛处来传授我们佛法。为什么和尚翻译成华言又叫做亲教师？因为他要亲自用佛法来教诲我们。在世间
近几年，各地纷纷出现某位法师去世后坐缸数年而成就不坏肉身的报道，似乎坐缸成为肉身不坏的必备条件或代名词，致使很多佛教信徒也特别热衷于坐缸，把坐缸看成佛教传统及检验修行成果的手段，故有必要就此问题作一厘
天王殿是三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北，东西两旁供四大天王像。四大天王东方天王名为提多罗吒，此云持国，能护持国土，领毗舍阇（此云颠狂鬼）、乾闼婆（此云香阴）神将，是帝
大家去看佛经，或者高僧传，就会看到许多神奇的，甚至科学解释不出来。现在人看，就以为是虚假的。古人不会骗人，尤其不会联合起来骗人。这次就从五台山的清凉石讲起。五台山是文殊菩萨应化道场，夏天到山顶，晚上睡
加是佛菩萨把他们善良的祝愿，或者成就的功德、福报给予我们，这叫加。所谓持，好比我们用手接过来，捧起来，保持住。佛菩萨用他们的慈悲智慧功德，给予我们各种祝愿和帮助，我们也用心承受他们的好意。宛如明月和波
药王菩萨修成菩萨以后，在《佛说观药王药上二菩萨经》里曾发过四个大愿：我得菩提清净力时，虽未成佛，若有众生闻我名者，愿得除灭众生三种病苦：一者、众生身中四百四病，但称我名即得除愈。二者、邪见愚痴及恶道苦
这个社会整个都处在一种混浊的状态中越来越不清净，污染越来越厉害，人类生活在一种自我破坏的环境中，这个破坏越来越严重。工业越发达，大家的享受意识越强;生产能力越强，垃圾的积累就越多，污染也就越来越厉害。
做慈善的事1、《国语晋语六》：“夫德者，福之基也。”2、《国语·周语上》：“口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。”3、《列子·说符》：“行善不以为名，而名从之。” 4、《京
八世纪时，虚空藏信仰传入日本，僧侣间颇盛行虚空藏求闻持法以增进记忆力，日僧空海即曾修此法。而在民间，也普遍信仰虚空藏菩萨能增进福德、智慧，消灾免难。此菩萨在日本所受信奉的热烈程度远胜过中国。在《虚空藏
(一)劫浊(梵kalpa -kas!a^ya )，减劫中，人寿减至三十岁时饥馑灾起，减至二十岁时疾疫灾起，减至十岁时刀兵灾起，世界众生无不被害。(二)见浊(梵dr!s!t!i -kas!a^ya )，
五十阴魔，出自《楞严经》，是五蕴所生的五十种阴魔的境界。经中对每一蕴讲了十种境界。每一种境界中，都指出了该修行人所经历过的心理上的现象，及引起该种现象之原因。也指出了该修行人由于执著境界，而生起的种种
“阿弥陀佛”，佛教术语，是西方极乐世界导师的名号;“阿”是“无”的意思，“弥陀”是“量”的意思，“佛”是“觉”的意思，翻译过来就是“无量觉”的意思。“无量觉”就是无所不知、无所不觉，这个内容特别深广;
至诚通天 感受佛力加持大同第85期(2009年2月1日至7日)源起虽然一直以来，看过不少的佛书，也断断续续地诵过几部经，但总是妄念纷飞，心无法定下来。自己也想做一些利益社会、利益别人的事，但总是发不起
从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将一个日月所照，称为一个小世界,一千个小世界组成一个小千世界，相当于现代话所指的一个恒星系，我们所在为娑婆世界阎浮提人类世界。一
佛教有三界六道之说，六道轮回的众生，根据有无色身、性情、以及所居住的器世间等等不同，又可以分为三界：欲界、色界、无色界。欲界的众生都有饮食、睡眠、男女欲等欲望，故名欲界。所谓的色界，在欲界天之上的天人
一般的说法为小乘说三法印、大乘说一实相印，阿含经及部派声闻佛教确实是多说三法印乃至四法印[ 《增一阿含经·卷十八》：“……今有四法本末。我躬自知之。而作证于四部之众.天上.人中。云何为四。一者一切诸行
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。三恶道是可怕的迷惑世界，首先是地狱，这里是因极度愤怒怨恨而造作恶业的人，死后在这里接受身心极度痛苦的折磨，
学习佛法，获得人生快乐，一般都经历过这四个阶段。第一阶段，学习佛法知识的阶段。一个人，当他经历人生的烦恼与痛苦时，会备受心灵煎熬，某一时刻，感应到了佛陀，于是开始从佛法里寻找解决烦恼的方法。学习佛法，
(一)清净身心在供香之前，要洗手、漱口，衣冠整洁，仪容端正，身心安泰正定。(二)发起礼敬之心在所供养的佛菩萨、本尊、圣像之前，恭敬合掌，目光凝神圣像，心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍，如现在眼前，发
据《陀罗尼集经卷九》“大青面金刚咒法”载：其形像，身色青，一身四手，左上手把三股叉，左下手把棒，右上手掌托一轮，右下手把罥索;大张口，狗牙上出，三眼赤如血，顶戴髑髅，发如火焰色，并耸竖，项缠大蛇，两膊
这所有的加持力，根据慈悲感应而来。慈悲感应这当中有二种的力量：第一个、佛力不可思议，佛菩萨经过返妄归真，开显自性以后，那一念清净的心法尔就俱足了拔苦与乐的大慈悲力，这种功德力是存在法界当中的，无时无刻
(一)财布施：财有内外两类：1.若以一切动产、不动产等身体的附属财物做布施，这是外财施;2.若以做志愿者，以体力、智力、技术、知能乃至用身体生命来布施，这叫作内财施。(二)无畏施：协助别人，让人获得无
所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，
极乐世界是阿弥陀佛的国土名，因其国只有快乐而无痛苦，故名极乐，也称净土、乐邦。佛教认为时间无始无终，空间无边无际，佛土(世界)无穷无尽，每一佛土中都有一位佛在那里教化众生，极乐世界即是这无穷无尽世界中
五根的「根」梵文indya，它有最胜、增上和光显这三个定义。「最胜」就是它的胜用，是指根有取境作用。即它能将它的所缘对象的讯息(色声香味触)纳摄进来，好像一个接收器接收电波一样，将信号吸收进来，这称作
加持：梵语adhis!t!ha^na，巴利语 adhit!t!ha^na。音译作地瑟□曩。谓互相加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为
加持：梵语adhis!t!ha^na，巴利语 adhit!t!ha^na。音译作地瑟□曩。谓互相加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为
加持就是说，"加"是加被，"持"是任持。谓互相加入，彼此摄持。加持是针对除佛像之外的法物，是指通过特殊的仪式，给予法物特别的灵力。加持的功能，来自咒力、愿力和心力。加持的力量，即是转变被加持者的心，也
加持这个词，在佛教中很常见。如唐实叉难陀三藏所译《华严经》卷六云：“佛所加持无有边，愿示此法令清净。”一般人见了出家人，特别年高德重的长老，往往会向他们求加持。而一些骗子根本不懂什么是加持，却用给“你
谓互相加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为神变加持。加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所加之三密力，于众生之三业任持也。又祈
如果一位成就者对你说“吉祥如意”，那你就会真正得到他“吉祥如意”的加持，你以后会因此吉祥如意起来。但如果一只鹦鹉(除了大成就者的化现或示现外)，对你说一千遍“吉祥如意”，都只是嘴巴上的重复而已。这是为
加持物即与本尊或佛菩萨相应之供物，密教行者修护摩法时，依所修之法选出与本尊相应之供品，投入护摩炉中供之，而观与本尊相互涉入者。此观法为护摩行法中最重要者。对于这些法宝圣物，应生起真实三宝想，恭敬顶戴供
加持：梵语地瑟娓曩。谓互相加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为神变加持。加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所加之三密力，于众
加持的原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为神变加持。梵语地瑟娓曩，加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所加之三密力，于众生之三业任持也。又祈祷
开光是迎请佛的智慧身融入到佛像的三昧耶身之内，也就是迎请诸佛菩萨安住在佛像内，这就是开光的意义。佛教普渡六道众生，因此就大不同于其它方式的开光，佛教的开光加持仪式可以包容一切，不论佛像、民间俗神、法物
‘沙弥将祈祷毯紧紧裹在颈项上，手拿着在前项典礼领得的小红袋。袋里装着十二到十四颗用艾草作成的黑色小粒艾绒，每颗约一公分高。沙弥面前站着主事和尚中的一位，他把用龙眼干作成的腊，涂在左手拇指上。从递来的小
《起世因本经》：“诸比丘。此三界中。有三十八诸众生类。何者是其三十八种。诸比丘。欲界之中有十二种。色界中有二十二种。无色界中复有四种。诸比丘。于中何者是其欲界十二种类。所谓地狱。畜生。饿鬼。人。阿修罗
一名标准的僧人有法号和法名两种，法名是师傅赐予的，是根据你所入的宗派辈分排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份，而法号不一样，但分2种，1是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好，自取的，
