
1.结跏趺坐
双足跏趺坐(双盘)
将双腿分别盘在另一条腿上。双足跏趺坐又分为两种坐姿:
吉祥坐:先以左脚盘压右股上,后以右脚盘压于左股上(即以右压左),如图左一、左二。最后,双手的掌心向上交迭(右手在上)。
降魔坐:先以右脚盘压左股上,后以左脚盘压于右股上(即以左压右),双手的掌心向上交迭(左手在上)。吉祥坐的相反动作即为降魔坐,如图右一。
单足跏趺坐(单盘)
是指将一脚弯曲,放在另一脚大腿上即可,双脚上下交迭。
散盘
双脚向下交叉,置于大腿下方。
初学者若无法做到单盘或双盘,则可采散盘及以下几种坐姿。
缅甸坐
双脚平置于坐垫之上,不交叉,一脚在前,一脚在后,两脚平行,如此能保持身体平衡。
跪坐
双腿长跪,臀部坐在脚掌上,上身挺直,双手置于膝上。
跪坐适合用于餐后,可帮助消化。

2.背脊挺直
坐禅时全身筋骨不要用力,要完全放松。脊椎必须挺直,与地面约呈九十度;若感觉身体左右歪斜,便要调整。因为背直则身体正直,心力便于集中,较容易入定。
3.手结定印
双手放松垂下,左右手掌交迭,两手掌心向上,以一掌迭置于另一掌上。两手大拇指指尖轻轻相触,自然形成椭圆形,放松轻置于大腿之上。
这是种安定的姿势,使心里产生宁静的感觉。两手大拇指微接,能使身体左右气脉自行周流、气血畅通。
4.两肩宜平
两肩肌肉放松。若无法确认肩膀是否放松,可耸肩后再放下,即可感觉肩膀呈放松的情形。

End
◎ 明 一祖师们在《禅关警策》里面记载了很多他们用功的情景。佛陀也在各种经典里面一再强调要我们精进,比如在《大方广宝箧经》中说:菩萨所有善方便业,皆由精进而得成办。等等。而在《离睡经》中更是教导我们要
贵在正确认识自己◎ 胡桂勤 近来读法国思想家、文学家罗曼罗兰先生所著的巨人三传之一《米开朗基罗传》,深深地被其中的一个故事所吸引。这个故事的大致情节是这样的:公元1500年,意大利佛罗伦萨采掘到一块
有同修老跟我说:学上不上?公司办不办?家里的事管不管?我回答这些和你念佛成佛一点干涉干扰都没有。是一不是二,什么都不管了,什么都放下了,那不叫放下那叫放弃。一字之差,意义大不相同。一说我要学佛了那就都
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大安法师大学生甲:作为一名大二的学生,我对自己的大学生活很不满意,学习不上进,整天生活很颓废,感觉每天都过得很后悔。我知道这样不对,也打算改变,可我总是发现行与心不一,十分无奈。特此想请教您,我该如何
发心正确不怕没回报达真堪布我们经常说,发心重要,发心正确就行了。如果你有一个正确的发心,吃喝玩乐都是修持的方法,行住坐卧都是修行的过程。我们上班工作的时候也是,发一个好心,跟周围的人结个善缘,自己尽心
所谓佛法于恭敬中求,身为一个在家居士,乃至出家人,对于出家师父的称呼方式,皆有佛门中的规矩。因此身为佛弟子,都应该知晓对出家师父适当而得体的称呼法,方能彰显内心的恭敬,从而得到佛法的利益。一般我们称呼
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想赚钱要有正确的发心达真堪布现在很多人都说,我是为了众生,为了佛教的事业,但都只是在嘴上这么说说。没有看破没有放下的时候,真正要做到很难。如果你完全是为了众生,为了佛教的事业,这样你在精神上不会有压力
◎ 乐 根(1)调整看待苦的心态面对苦,人们习惯的反应就是厌恶和逃避,但是这根本不能解决问题。因此必须调整看待苦的心态。第一,要勇于面对现实,如果问题还有解决和处理的方法,就根本不必生气;但如果问题已
◎ 楼宇烈现在有很多人想了解佛教,特别是想了解禅宗。其实对于禅宗大家常常觉得把握不定,因为关于禅宗的许多公案大家都不知道在说些什么,也不知道禅宗应该怎么样来修证,怎么样才能了脱生死,怎么样才能明心见性
◎ 印 光至于阅读经文,如果想作法师,为众人宣扬佛法,应当先阅读经文,再看注疏。如果不是精神充足,见解过人,没有不是徒劳心力,虚丧岁月的。如果想要随分亲得实际利益,必须至诚恳切,清净三业。或者先端坐片
略谈静坐姿势◎ 智 成《菩提道次第广论》里修习轨理加行中指出贪心的对治方法;于安乐卧具,端正其身,结跏趺或半跏趺坐,随宜威仪,净治其心。也就是静坐。在实际生活中,对于如何静坐众说不一,使学人很难找
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和不一样的人在一起,就会有不一样的人生。在现实生活中,你和谁在一起的确很重要,甚至能改变你的成长轨迹,决定你的人生成败。和什么样的人在一起,就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起,你不会懒惰;和积极的人
三七粉其实就是将三七研磨成为的粉末,是一种非常不错的保健品,服用之后不仅能够提高免疫力延缓衰老,同时还可以提高记忆力避免疲劳,对于肿瘤也有不错的防治效果。今天我们就来了解一下,三七粉的正确吃法。三七粉
出家众位列三宝之一,是在家居士皈依的对象,又是殊胜福田。身为居士,不知道如何正确地称呼出家人,往往被人笑话,失弟子之礼,折自身之福。下面略微介绍有关这方面的基本常识。一、师父可以说是对出家人最稳妥的一
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正确的斋戒的条件的说明1、把斋的妇女无论在任何时候看到来例假,或产假(流产或生产期),须立即开斋。2、年迈的男女,如果因身体虚弱,或因其它原因不能够把斋,那么可以不把斋,但须交纳赎金,即为每缺一天向穷
正确的理解“我执”,放下我执,是指对一些事物的偏见和执着,简单的理解,改变不了别人就改变自己,看清自己的心态,管理自己的行为,不要容忍自己的尖刻,心怀一种谦卑,俗语说的好,愚痴少一分,智慧多一分。我执
1.诵经前要将双手洗净,且不论吃素或吃荤食,诵经前都应先刷牙漱口。2.选择无人打扰之处,避免他人在不知情的状况下打断自己诵经。3.学佛的人宜戒除洋葱、葱、大蒜、韭菜、香菜等气味辛臭的食物,且避免饮酒。
无分别智,这个名字很容易让人理解为不作意分别,网上经常有人说你不要去分别,你就有智慧了。其实这种理解是大错特错了, 不作意分别的话,那你睡着的时候就有无分别智了。无分别智在修行初期可以理解为【“无”之
随缘出自佛教,我想很多人,包括很多佛教徒都未必理解什么是真正的随缘。要想了解随缘,先要知道什么是缘?佛教是讲因缘的,从佛法的角度说,任何事情的达成都是需要许多条件和因素的,因就是最重要的条件,缘就是次
1.一般寺院都设有赠香处,请三支香。2.点燃香支,点香时若香枝起火焰,不可用口吹熄火,应用手掌煽熄。3.上香时用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受
念佛有很多种方法,我大略地说一说我平常用功的方法,我最用摄心念佛、用计数念佛,我计数念佛是跟印光法师,印光法师的《文钞》里面教我们用三声三声四声,我认为这位祖师是我们净土宗第十三代的祖师,他传授这个法
《圆觉经》“如是我闻,一时,婆伽婆,入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生,清净觉地,身心寂灭平等本际,圆满十方,不二随顺,于不二境,现诸净土……”【正受】音译作三摩钵底、三摩拔提、三
想要很好的修行忍辱波罗蜜,就一定要先对忍辱波罗蜜的含义了解清楚,这样才能知道如何修行,从而通过正确的修行,让自己收获更多,具体要如何正确认识忍辱波罗蜜呢?波罗蜜,是梵语音译词,翻译成中文意思是到彼岸。
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袈裟的披法:有通挂左右肩之通肩,与露右肩披左肩之偏袒右肩两种。于对佛及师僧修供养时偏袒右肩,若外出游行或入俗舍时,披通肩法。1、一般情况,裸露右肩,表“清净”。古印度,以漏右肩为清净,所以,流传至今,
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正确的行脚张慈田 译一位行者问说:「请问这位具足广大智慧、已达彼岸、完全灭绝烦恼、沉稳的仙人:一位已经出家、抽离感官欲乐的行者,怎样才算是正确的行脚。」佛陀回答说:「行者必须要祛除吉兆、凶兆、梦兆、手
合掌的礼仪,我们几乎是天天要用的,如在佛像前要合掌示敬,与人见面也合掌示礼。合掌看似简单,实表深广的佛法。佛教中合掌的式样有很多种,但是常用的合掌礼仪都是以两手的掌指伸直,掌背微躬;掌心略弯,举至心口
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寻找著力点郑石岩第二篇保持正确的信念[篇头语]我们总是用自己的信念去看人生,解释发生在自己身上的事情,以及所做的种种行为。这些基本信念就是唯识论所谓的胜解。胜解就是个人的基本信念,也是自己的价值系统。
导语:人的心态牵动着思考的运作,影响人的看法和情绪。能清楚了解心态为何物,就能把控自己究竟在干什么。心态是心理运作时的倾向,有的人倾向于过去的经验和教训,有的人倾向于当下的分析与判断,有的人倾向于未来
一、不要发恶愿,尽量发善愿。以前曾有人念了几亿心咒,因发恶愿变成嗜杀的暴君,死后堕入地狱;二、应发究竟愿。曾有三个小孩看见佛和两个弟子外出,一个小孩发愿成佛,而另外两位发愿成为佛的弟子,三无数劫之后发
第一步:购买香烛用品一般四面佛旁就有买香烛用品的小贩。第二步:拜佛1、正面开始拜,顺时针拜,双掌合十,把香夹在两手掌之间,或跪或拜都可以。小一个香烛、三根香、一个花环。四面顺时针拜完,再去第一面拜一遍