学佛笔记

迦里迦尊者的生平事迹
2025-02-27 12:51

迦里迦尊者出生于当时六大城市之一的室罗伐悉底。父亲是一位定豪,娶了位合意的妻子,两口幸福地生活在一起。但夫妇俩没有孩子,他们渴望有自己的孩子。为此诚心祈祷,广放布施。终于有一天,富豪的妻子怀孕了。因妻子原本是具有五种非凡智慧的聪明女子,所有一旦怀孕她姑随即就能察觉。随后,她把怀孕的喜讯告诉丈夫并告诉他怀的是一个男孩。丈夫听到这个消息非常高兴,说:“我祈祷了这么长的时间,终于盼来了我们的孩子!”富豪又接着祈祷道:“但愿这个孩子能够接传我家的香火,使子孙绵延;但愿孩子一生幸福;但愿他有能力操持家政;但愿他能够看护好家中的财物和牲畜;但愿他在我等双亲去世后,诚心祈祷,大行善事以慰藉我们的亡魂!”

富豪精心地看护还在妻子子宫内的未来的孩子,他设法满足妻子的任何一个要求,她想吃什么就给什么;想喝什么就送什么;想戴什么装饰就戴什么;想空什么就穿什么。

释迦牟尼佛总是通晓上切,从不错过一次有益众生的机会,他的众弟子也同样是昼认警觉,以便施益于众生。当时,佛陀的一个弟子阿泥律陀(意“不灭”),是释迦牟尼佛宝座前十大声闻弟子之一,为天眼第一。以其天眼的神力看见富豪之妻怀了一个男孩。知道此事后,为了查时这个孩子是否是释迦牟尼教法的皈依者,或者是释迦牟尼佛的一位弟子,阿泥律陀用天眼进行了第一次观察。观察的结果表明,这个未出世的孩子将来会皈依释迦牟尼,成为佛陀的一名弟子,而且只有他阿泥律陀才能完成这个孩子皈依佛陀的使命。

于是,阿泥律陀没有带随从,孤身一人来到富豪家。富豪对阿泥律陀说:“尊者,你一人到此,是不是需要要给你准备个帮手?”阿泥律陀回答说:“我所需要的一切,像你这样的任何人都可以给予,那么,我能够按照自己的意愿得到一位帮手吗?”富豪回答说:“尊者,我的妻子已经怀了一个孩子,如果生下业是男孩,我就把他送给你作帮手。”听了富豪的回答,阿泥律陀说:“这事可要说话算数!”尊者将此事说妥后返回驻地。

妊娠足月之后,富豪的妻子生下一个漂亮可爱的男婴。从婴孩身上散发出甜蜜的豆蔻花香气,弥漫在整个屋子里。

孩子出生之后,举行了盛大的庆祝仪式。由于孩子在出生之际,豆蔻花香萦绕身体,故以豆蔻花为孩子命名,取名那梅梅朵(豆蔻花)。

那梅梅朵长大之后,家里请人教他读书认字、写作、算术和八种研习深造方法,从面那梅梅朵成为一名知识渊博的学者。在此之后的一天,阿泥律陀知道该是那梅梅朵皈依佛门的时候了。于是,阿泥律陀来到了富豪的家,对富豪说:“诚实的人许诺如同板上钉钉。在你的儿子出生之前,你不是就已经同间让我把他带走吗?”富豪承认他确实是这么答应把孩子交给阿泥律陀尊者原。他转身对他的儿子说:“孩子,这是真的,在你出生之前,我答应把你交给阿泥律陀,他是一位圣贤的尊者。现在你就随他去吧,要好好侍奉尊者。”那梅梅朵高兴地说: “这亲做确实对我有莫大的恩惠。”阿泥律陀劝慰那梅梅朵的父亲,给他讲述佛法使之快乐。然后,年轻的那梅梅朵跟着阿泥律陀上路上。

阿泥律陀带着这个年轻人来到他即将皈依佛门的寺庙。皈依之后,那梅梅朵就成了这所寺庙的一名新僧。在这里,他还系统地研习“三藏”,一边修习,一边理解其中的深奥意义。当他到一定的年龄时,那梅梅朵受比丘戒。他将自己全部的身心投入于佛陀教法的修习实践中去,成功地断除由尘世而生的所有虚妄与误见,从而获取了阿罗汉位,并进入声闻乘的极上境地,成为神(天)和人祈祷崇拜的对象。

那梅梅朵想道:“人之所以从尘世间的痛苦和由误见导致的苦难中彻底地得到了解脱,正是要师功于释迦牟尼佛的救助,我已放弃了所有其他教派的教法,专为释迦牟尼的教法。”那梅梅朵考虑成熟之后,他觉得他应该偿还佛陀的恩德。他想到释迦牟尼佛显现常人形相的唯一目的就是救助所有的众生有情,那梅梅朵认为自己也必须这么干。下了决心之后,那梅梅朵设法知道了谁将是他最初导入佛门皈依佛法的对象,而这即将皈依佛门的众重型就是他的父母双亲。此外,那梅梅朵还领悟到皈依双亲要用神变法术。

操练神变法术之后,那梅梅朵将自己的肉身隐去从祇陀林(那梅梅朵即迦里迦尊者居住的丛林)来到了他父母的家中。那梅梅朵从地下钻出来显现身形,出现在他父母的面前,并展示了其他种种神变法力。他用每个人都能理解的是适合的方式身父母及爱族中人讲述了释迦牟尼佛的教法。讲法之后,这些人都皈依了佛法,获得了“预流果”,即“进入佛法的河流”。此后又入见道。为了积累功德成就,这此人还行了诸多的善业。那梅梅朵也在他所见到的人中间使很多的皈依佛法,不过这些人得与佛法有“缘”,方可皈依。

那梅梅朵修完十二苦行,他坚持僧人要一无所有。他自己甚至不要供给僧人的所有生活必需品。因而,那梅梅朵只有一个僧人的三件僧衣。他出外化缘时,对人家施舍的无论什么东西都非常的知足。当他在外化缘期间,不管施主是富豪还是穷户,他都逐个上门化缘;他选择墓坟地作为居处;他情愿拿着丢弃在荒之间的土陶碗作为饭钵;他把丢弃在荒之间用以遮裹书本的裹尸白布拾起来,洗净、染成僧人衣衫所特用的颜色,缝成僧衣穿在身上;他还吃在荒之间捡到的被人丢弃的食物。由于经常出入于墓(土冢)间的大黑比丘“。

有佛陀的弟子问释迦牟尼佛,根据什么样的上世善业和祈供,迦里迦尊者才得到佛如此的厚重和佑护?为何在他出生时,有如雨的豆蔻花,花香一直萦绕着的身体?为什么在他皈依释迦牟尼佛的教法之后获得了阿罗汉位,又以帮助他人皈依佛法作为个人幸福之源?

释迦牟尼佛解释说,所有这一切都是迦里迦在护光佛在世期间积累善业的结果。当时,迦里迦是护光佛的信奉者,他用戴护光佛的教义,出家成为僧人。他完成了宗教教义的学习之后又坚持修习。除了自己积累善业之外,迦里迦还督促别人也这么做,身僧人表示崇敬,为很多的佛塔奉献供品。他自己又在佛塔斯社前供奉豆蔻花编成的花环,并把豆蔻花瓣撒在佛塔上面,然后理行祈祷。于是他就得到了如你们所说的业报。

End

末田庭迦尊者

末田庭迦尊者,又译作末田、末田提、末田地、末田地那、末田铎迦、末弹地。末田庭迦尊者是印度陀颇罗人,异世五师之一。相传为阿难最后之弟子,付法藏之第三祖。未田, 中之意;庭迦,日之意。因末田庭迦尊者出家于

须跋陀罗尊者

须跋陀罗尊者◎如 意须跋陀罗尊者是佛陀在涅槃之前所教化的最后一位弟子,也是佛陀的关门出家弟子。由于须跋陀罗跟从佛陀求法的坚定信心和决心,他也因此成为后世佛弟子求法的榜样和典范。须跋陀罗,又称作苏跋陀罗

率真侠肠的紫柏尊者

率真侠肠的紫柏尊者◎明 贤紫柏尊者(1543-1603),明代四大高僧之一,讳真可,字达观,晚号紫柏,俗姓沈,吴江人。大师一生胁不至地,常坐不卧,行脚四方,遍访长老尊宿,真参苦修,行头陀行,禅悟甚深。

修行真正有成就的大祖师——密勒日巴尊者的故事

修行真正有成就的大祖师--密勒日巴尊者的故事南怀瑾密勒日巴是西藏一位修行真正有成就的大祖师,西藏人认为他是真正的活佛。现在书店里应该有他的传记卖,叫《密勒日巴尊者传》。其实他的传记以前就有人翻译,叫《

一行禅师的生平事迹

释一行禅师(Thích Nhất Hạnh,1926年10月11日-),越南人,是现代著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者。左翼佛教主要的提倡者。在汉传佛教传统中,出家众都以“释”(越南文为Th

因竭陀尊者像有何特点

因竭陀尊者生于古印度一个叫玛伽德的地方,在释尊的教导下,不久就因竭陀是印度梵语音译名称,生于释证得阿罗汉果,住在卡切的怙贡巾地方,和'胃尊时代的印度王舍城,二十七岁皈依五百名阿罗汉同住,受佛陀付嘱而护

因竭陀尊者成为富翁的缘由

热桑死了之后,他的儿子因竭陀成了热桑家族的主人,他的财富也一日俱僧。他大量奉献供品,对穷人广放布施,做了很多如此的善业功德。他还在母亲被杀的地方建造了一座寺庙,并为些寺大施财物,广放救济,后将此庙献给

因竭陀尊者的前世

原是古印度捕蛇人,常携带布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬伤,又将抓到的蛇拔去毒牙放生于山林,因发善心而证得阿罗汉果位。因他随身总带一装蛇的布袋,故世人称他为“布袋罗汉”。按乾隆时期章嘉国师所编《三百佛像集》

因竭陀尊者所持物的含义

关于香钵和拂晓子,最早可以追溯到因竭陀尊者为了他的弟子的利益,来到冈底斯山附近的色那丹坐静默修的时候。由于住在色那丹很多的神、非人、夜叉已走上解脱之路,神送给因竭陀一个指子以便尊者能够用它记忆凉;非人

因竭陀尊者为何称为布袋罗汉

因竭陀尊者是十八罗汉的第十三位,为梵语 Ingata。因揭陀生于中印度一首相之家,是首相的独子,但他却没有因此而贪图享受,他一心想出家,但却遭到家里的反对,几经辛苦终于在他的国王的帮助下跟佛陀出家了。

十八罗汉之因竭陀尊者

因竭陀尊者,原是印度一位捉蛇人,捉蛇是为方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去毒牙,放生于深山中,因发此善心而修成正果,他背的布袋就是用来装蛇的。此圣者与其眷属一千三百阿罗汉住于广胁山中,护持正法,饶益有情。

因竭陀尊者的居地在哪里

因竭陀尊者在冈底斯山的居地位于藏地的西部,那儿是众多的河流的源头。其中的大河有恒河、印度河、萨特累积河等。也正是在这个地方,释迦牟尼佛和他的五百罗汉讲述业力因缘的佛法。在佛陀讲法之后,神人以及其他的信

因竭陀尊者的身世

因揭陀尊者,十八罗汉的第十三位,为梵语Ingata。因揭陀生于中印度一首相之家, 是首相的独子,但他却没有因此而贪图享受,他一心想出家,但却遭到家里的反对,几经辛苦终于在他的国王的帮助下跟佛陀出家了。

因竭陀尊者的出生

因竭陀尊者驻冈底斯山,右手执拂尘,左手牵香炉。世尊在世时,曾授记他出家后,必得阿罗汉果。但裸形派从中作崇,诱骗其父按摩身怀六甲的妻子腹部,妻子难产而死,尸体准备埋葬。世尊师徒闻讯赶到时,裸形派已焚尸,

因竭陀尊者是谁

十八罗汉的第十三位,为梵语 Ingata。因揭陀生于中印度一首相之家,是首相的独子,但他却没有因此而贪图享受,他一心想出家,但却遭到家里的反对,几经辛苦终于在他的国王的帮助下跟佛陀出家了。另一说法是他

优波离尊者简介

优波离,汉译上首,以其持律,为众僧之首,故名。又译近执,以佛为太子时,曾为亲近执事之臣,故名。优波离出身于首陀罗族,是释种的理发奴隶,为跋提、阿那律等王子理发。佛回迦毗罗省亲时,他向舍利弗提出出家的要

优波离尊者像

优波离,汉译上首,以其持律,为众僧之首,故名。又译近执,以佛为太子时,曾为亲近执事之臣,故名。优波离出身于首陀罗族,是释种的理发奴隶,为跋提、阿那律等王子理发。佛回迦毗罗省亲时,他向舍利弗提出出家的要

优波离尊者事迹

优波离在僧团中被公认为持戒第一,他常向佛问戒。如迦毗罗的释迦族,法律规定:凡释迦族女子,不得嫁给别族的男人,犯者治以重罪。当时释迦族黑离车女,青年丧夫,有许多异族青年向她求婚。可是丈夫的弟弟想将她占为

优波毱多尊者是谁

五百罗汉第贰拾壹尊禅门西天第四代祖师名叫优波毱多,吒利国人。他虽然出身低微,却聪慧过人,年十七岁时,遇到三祖商那和修尊者的点化而出家,事师三年,得尊者心印,号西天第四祖。商那和修尊者见佛门后继有人,便

优波毱多尊者的故事

优波毱多尊者是禅宗的第四代祖师,是天竺吒利国人。尊者的父亲名为善意,是首陀罗种姓者。尊者在十七岁那年便飘然出家,因为尊者天资聪颖、宿世善根深厚之故,二十岁便证得了阿罗汉果,自此以后尊者逍遥四方随缘化度

天竺第四祖优波毱多尊者

第四祖优波毱多,咤利国人,姓首陀氏。师商那和修,出家得道,有异迹,号为无相好佛,度人最众,所记其人筹数盈溢石室。将入灭,遂以法付其弟子提多迦。根据《传法正宗记》记载优波毱多尊者,咤利国人也,亦曰优波崛

优波毱多尊者略传

优波毱多尊者是禅宗的第四代祖师,是天竺吒利国人。尊者的父亲名为善意,是首陀罗种姓者。尊者在十七岁那年便飘然出家,因为尊者天资聪颖、宿世善根深厚之故,二十岁便证得了阿罗汉果,自此以后尊者逍遥四方随缘化度

优波毱多尊者:优波毱多出家因缘

佛住止在舍卫国祇树给孤独园时,当时国内有一梵志,名阿巴毱提,聪明广学,博古通今。他前往佛前,禀白世尊:「若我出家,智慧辩才能与舍利弗相等,我即甘心甘乐出家;若是智慧辩才不如舍利弗,我即返家。」佛回答:

优波毱多尊者生平

优波毱多,又称作优婆毱多、忧波鞠多、忧波笈多、忧波崛多、邬波鞠多、优波鞠提、优波鞠、优波崛、略称崛多、意思是大护、小护。优波毱多智慧高胜,作为付法藏第五祖,他对佛教的发展贡献巨大,功德几乎与佛祖等齐,

优波毱多尊者筹算

优波毱多尊者是五百罗汉第贰拾壹尊,禅门西天第四代祖师名叫优波毱多,吒利国人。他虽然出身低微,却聪慧过人,年十七岁时,遇到三祖商那和修尊者的点化而出家,事师三年,得尊者心印,号西天第四祖。年仅二十 岁的

优波毱多尊者的关门弟子是谁

在商那和修尊者将要涅槃的时候,曾经以法付嘱优波鞠多尊者,对他说:“以后在你将要涅槃时,在摩突罗国会有一位杰出的青年出世,他名叫提多迦。他过去生中修行已久,辩才无碍。你到时要度他出家,并将法眼付嘱给他。

正见与优波毱多尊者度众方便法

所谓正见,譬如旅人在沙漠中迷路,却忽然遥见远方出现金字塔顶,依于所见遵循而行,最终果然到达目的。如此能到达目的之方式,于佛法解脱修行,乃至破无明修行,称为「正见」。正见,是「如实知」,而不是似有所知,

胁尊者生平

波阇提婆将诞生时,他的父亲梦见一只白色大象从大门进来,大象背上载着宝座,宝座上安放着一颗宝珠,光彩熠熠,照射四方。梦做到这里时,他的父亲被一阵突如其来的哭声惊醒,起来一看,原来是波阇提婆降生了。因为有

胁尊者是谁

波阇提婆尊者,本名难生,通称胁比丘或胁尊者。中印度人。被禅宗尊为西天第十祖。 根据佛教传说,尊者在母胎中呆了六十年,将诞生时,其父梦一白象背有宝坐,坐上安一明珠,从门而入,光照四众,醒来尊者正好出生。

十祖胁尊者

十祖胁尊者是中印度的人。怎么叫胁尊者呢?他就是打坐的地方不着席;他不像我们这个果童,坐坐就躺下了,不是那样子的。他若坐在那儿,胁就不着席,一般人就叫他“胁尊者”。他父亲就说了:“他在胎里头六十年。你看

十祖胁尊者白话解

十祖胁尊者是中印度的人。怎么叫胁尊者呢?他就是打坐的地方不着席;他不像我们这个果童,坐坐就躺下了,不是那样子的。他若坐在那儿,胁就不着席,一般人就叫他“胁尊者”。他随他父亲去见九祖,他父亲就说了:“此

禅宗法脉之十祖 胁尊者

十祖胁尊者,中印度人,姓氏未详。处胎六十年,将诞之夕,母梦白象载一宝座,座置一明珠,入门乃生,生而神光烛室,体有奇香。及长虽谷食,绝无秽滓,本名难生,后侍九祖,执侍左右,未尝睡眠,谓其胁不至席,遂号胁

胁尊者八十出家

出家就是人天之师,要担荷如来家业,以弘法为家务,利生为事业,不但自己要修好,还要能够化导众生,住持佛法。所以信佛是人人可以,出家就要有所选择。佛家的戒律,超过了七十岁就不能出家,但如果你身体好能跟随大

十祖胁尊者简介

十祖胁尊者是中印度的人。怎么叫胁尊者呢?他就是打坐的地方不着席;他不像我们这个果童,坐坐就躺下了,不是那样子的。他若坐在那儿,胁就不着席,一般人就叫他「胁尊者」。他随他父亲去见九祖,他父亲就说了:「此

胁尊者成就的故事和感悟

在精进方面,胁尊者就是最好的典范。尊者住于母胎60年,生下时已是须发皆白,80岁他舍俗出家,有年轻僧人取笑他:“出家有两种事业,一要修习禅定,二要讽诵经论,但你如此老迈,什么都做不了,这不是到佛门里滥

西天第十祖胁尊者

第十祖胁尊者。本名难生,通称胁比丘或波阇提婆尊者。中印度人。被禅宗尊为西天第十祖。 根据佛教传说,尊者在母胎中呆了六十年,将诞生时,其父梦一白象背有宝坐,坐上安一明珠,从门而入,光照四众,醒来尊者正好

西天二十八祖之二十四祖师子尊者

二十四祖师子比丘者,中印度人也。姓婆罗门。得法游方,至罽宾国。有波利迦者,本习禅观,故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之,四众皆默然心服。据史书记载,唯禅定师达磨达者,闻四众被责,愤悱而

降龙罗汉和降龙尊者是同一个人吗

降龙罗汉,别名降龙尊者、迦叶尊者。在十八罗汉中排名是第十七位。关于降龙尊者,其实是在十六位尊者的基础上加了两位,一位是降龙尊者,另一位就是伏虎尊者。清代的乾隆皇帝是十分认可降龙尊者的,所以钦定为一位“

无边身尊者的简介

无边身尊者,即无边身菩萨,随弥陀来迎之二十五菩萨之一。无边身,指身躯广大无边际,比喻尊者智慧神通、法力、慈悲心等。《往生要集》所引之《十往生经》载,弥陀来迎时,随著来之诸菩萨中共有二十五位,无边身菩萨

无边身尊者是第几尊罗汉

无边身尊者,即无边身菩萨,居于意乐美音世界。他是五百罗汉第贰佰零柒尊罗汉。无边身尊者,即无边身菩萨,随弥陀来迎之二十五菩萨之一。无边身,指身躯广大无边际,比喻尊者智慧神通、法力、慈悲心等。《往生要集》

无边身尊者开示:念佛的三种人

念佛的人有三种:第一种人,是为了要改变自己的命运,或是使家人智慧得平安。此乃消灾祈福,解怨释结。第二种人,是为了人间苦多乐少,生命危脆,所以求愿往生西方极乐世界。待至位阶不退,再入娑婆,广度众生,成就

无边身尊者的传说

师云:实无可见,何以故?无边身菩萨,便是如来,不应更见。只教你不作佛见,不落佛边;不作众生见,不落众生边;不作有见,不落有边;不作无见,不落无边;不作凡见,不落凡边;不作圣见,不落圣边;但无诸见,即是

无边身尊者是干什么的

无边身菩萨,随弥陀来迎之二十五菩萨之一。无边身,指身躯广大无边际,比喻尊者智慧神通、法力、慈悲心等。 《往生要集》所引之《十往生经》载,弥陀来迎时,随著来之诸菩萨中共有二十五位,无边身菩萨即为其中之一

无边身尊者有什么作用

无边身尊者,即无边身菩萨,随弥陀来迎之二十五菩萨之一。无边身,指身躯广大无边际,比喻尊者智慧神通、法力、慈悲心等。《往生要集》所引之《十往生经》载,弥陀来迎时,随著来之诸菩萨中 共有二十五位,无边身菩

无边身尊者是什么样

据《大般涅盘经》卷一载,尊者身躯庞大无比,每一毫毛孔里生出一朵莲花,每一莲花上有八万八千城,装饰着七种宝物。城内街道宽阔,两旁种植七行多罗宝树,花果茂盛,微风吹来,发出如天仙演奏的音乐。城内河中妙水盈

无边身尊者是什么意思

即如来之异名。传心法要下曰:‘问无边身菩萨为什么不见如来顶相?师 云:实无可见。何以故?无边身菩萨便是如来,不应更见。但无诸见,即是无边身。若有见处,即名 外道。’尔时,无边身菩萨摩诃萨,即受佛教从座

无边身尊者,为何不见如来顶相

「实无可见。][何以故?]为什么呢?[无边身菩萨,便是如来,]「无边身」就是「如来」。怎么可以以《如来更见如来》呢?[不应更见。]是不是?你不能说:我现在是某某法师,我要去找一个某某法师来。没有了,当

无边身尊者:不能不知的烧香常识

拜神为什么要烧香,99%的人不知道!百分九十的人不知道拜神为什么要烧香呢?烧了无数次香,就是不明白为什么,不点香为什么不行啊,想知道为什么,接着往下看。中国古代即有名为 “燔柴” 的祭天仪式。是根据“

大迦叶尊者的悲心 一、自利利他的头陀行

一、自利利他的头陀行(一)佛赞头陀行头陀行在佛经中或说有十一法,或说有十二法。这种行法的特点是知足寡欲而勤苦修道,衣及卧具则齐三衣、着粪扫衣、随得敷具,食则乞食、一坐食、一时食、无嗔心食,住则阿练若处