学佛笔记

迦那提婆尊者白话解
2025-02-27 08:28

第十五祖师迦那提婆尊者,南天竺国人---即现在的斯里兰卡,姓毗舍罗。开始的时候希求福报,并且喜欢辩论。后来前来拜见龙树大士。快到门口时,龙树大士便知来一智者,先派遣侍者用钵盛满水放在座前。尊者看见之后,取一根针投入装满水的钵中,欣然契会。龙树大士即为说法,没有起座,即现月轮相,只能听到龙树大士的声音,看不见其人。祖师告大众说:“今天现此瑞相,师现佛性。表说此佛性之法并非是声色的。”

祖师得法后来到迦毗罗国。时有一长者名字叫梵摩净德,有一天,花园树上生长出木耳,味道特别美。只有长者和第二子罗睺罗多能取食。摘完即长,其余亲属,都看不见。祖师便知过去因缘,即来到此长者家中。长者便问其原因。祖师告诉说:“你家过去曾供养一位比丘僧,然而此比丘未能得道,以虚得信众施舍供养,故果报为木耳。唯有你和第二子精诚供养,所以只有你二人可以摘食,其他人不能得见”祖师又问长者:“多大年龄了?”回答说:“七十九岁了。”祖师说偈曰:“入道不通理,复身还信施。汝年八十一,此树不生耳。”

长者闻偈已,更加赞叹信服。并且说:“弟子年迈衰老,不能照顾师父,愿意让第二子跟随师父出家。”祖师说:“过去释迦如来授记此第二子,当第二个五百年也就是正法时的后五百年为大教主。今天相遇,一定是过去的宿因。”随即给长者子剃发出家做师侍者。一起来到巴连弗城,听说诸多外道欲要障碍毁坏佛法。计划很久,祖师手拿长旛进入外道大众之中。众人问祖师说:“你为何不向前走?”祖师说:“你为何不向后呢?”外道大众说:“你似乎是下贱之人。”祖师说:“你是贵人。”外道众说:“你能理解什么法?”祖师说:“你什么都不能理解。”

众说:“我希望获得佛果。”祖师说:“我当下本来就是,不求得佛。”彼说:“你不应该获得。”祖师说:“原来道是我得,你没有真实得道。”彼说:“你既然什么都没得到,为何又说得道?”祖师说:“因为你有我执,所以不能证得。我因没有我和我所,一无所得。所以我得无上佛果。”外道无话可说,即问祖师说:“你叫什么名字?”祖师说“我名叫迦那提婆。”此外道过去曾听闻祖师大名,即忏悔致谢。当时外道大众中依然向祖师问难,祖师折以无碍之辩,由是皈依,全部降服并信奉佛教。即告长者子罗睺罗多传付正法眼藏之法。

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末田庭迦尊者

末田庭迦尊者,又译作末田、末田提、末田地、末田地那、末田铎迦、末弹地。末田庭迦尊者是印度陀颇罗人,异世五师之一。相传为阿难最后之弟子,付法藏之第三祖。未田, 中之意;庭迦,日之意。因末田庭迦尊者出家于

须跋陀罗尊者

须跋陀罗尊者◎如 意须跋陀罗尊者是佛陀在涅槃之前所教化的最后一位弟子,也是佛陀的关门出家弟子。由于须跋陀罗跟从佛陀求法的坚定信心和决心,他也因此成为后世佛弟子求法的榜样和典范。须跋陀罗,又称作苏跋陀罗

黄念祖:大乘无量寿经白话解—黄念祖居士(一)

后汉支娄迦谶译菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解编辑说明前 言经 题法会圣众第一德遵普贤第二大教缘起第三法藏因地第四至心精进第五发大誓愿第六必成正觉第七积功累德第八圆满成

黄念祖:大乘无量寿经白话解—黄念祖居士(二)

大教缘起第三底下是别序。别序是本经独有的序。经中世尊放光现瑞,阿难请问,世尊回答,演出弥陀愿海、第一希有难逢法宝《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。【尔时世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。影畅表里。

黄念祖:大乘无量寿经白话解—黄念祖居士(三)

必成正觉第七【佛告阿难。尔时法藏比丘说此愿已。以偈颂曰。我建超世志 必至无上道 斯愿不满足 誓不成等觉复为大施主 普济诸穷苦 令彼诸群生 长夜无忧恼出生众善根 成就菩提果】本品是必成正觉。上一品发大誓

《法华经》里的提婆达多

◎ 逾 陀提婆达多是佛陀的堂兄弟,为人机智聪明,富有才干。出家后,却一直怀有野心,至佛陀晚年,还做出了出佛身血与破僧的恶行。但在《法华经》中却有佛陀为提婆达多授记成佛的记载。有个阿私陀仙人,他四处游历

黄念祖:无量寿经白话解 前言

无量寿经白话解 前言作者撰写《大乘无量寿经解》后,又著此本《大乘无量寿经白话解》,何以故?作者于本书前言中说:今生幸遇这个无上宝典《大乘无量寿经》,感恩不已,是以一注再注,愿一切有缘人同沾真实之利。据

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修行真正有成就的大祖师--密勒日巴尊者的故事南怀瑾密勒日巴是西藏一位修行真正有成就的大祖师,西藏人认为他是真正的活佛。现在书店里应该有他的传记卖,叫《密勒日巴尊者传》。其实他的传记以前就有人翻译,叫《

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王骧陆:般若波罗蜜多心经白话分段贯释

般若波罗蜜多心经白话分段贯释总持分第一观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不

观辉居士:楞伽经白话解 后记

后记小乘与大乘的分界线是什么?小乘只懂人无我,不懂法无我。大乘确立人无我、法无我观,但又不着二种无我相。小乘得人无我观后,以无所有处为涅槃,独善其身。大乘自度度他,以大悲本愿度济群生。不入涅槃。体现了

观辉居士:楞严经白话解 劝持叙

劝持叙首楞严王,具足万行。总持三昧,熏修奢摩他路。开示众生,妙在一门超出。由庆喜恨多闻而未全道力,故迦文因妄见而直指人心。七处之征,宝镜磨尘而本明自现。八还之辨,金錍刮膜幻影随消。斥攀缘,则心不是心。

观辉居士:金刚般若波罗蜜经白话解 前言

金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译白话解前言[题解]金刚坚无不摧,能摧碎一切邪魔外道。般若超常智慧,修习菩萨行进入甚深波罗蜜境界中获得的正确观察现前事景物的智慧。波罗蜜到彼岸,从有生灭的此岸,度到

观辉居士:圆觉经白话解 序

大方广圆觉修多罗了义经唐佛陀多罗译经名解大方广圆觉修多罗了义经,简称圆觉经。是论述最上乘修禅之宝藏。性如虚空,所以说大;能作轨持,说名为方;其用广博,故得广名。圆觉者直指法体。圆者,满足周备;觉者,虚

观辉居士:圆觉经白话解三 如何是正方便

三 如何是正方便于是普眼菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生,演说菩萨修行渐次⒉。云何思惟⒊?云何住持⒋?众生未悟,作何方便⒌普

观辉居士:圆觉经白话解二 如何即幻离幻

二 如何即幻离幻于是普贤菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生,修大乘者,闻此圆觉清净境界,云何修行。世尊!若彼众生知如幻者,身心

观辉居士:圆觉经白话解一 因地如何发心

正宗分一因地如何发心于是文殊师利菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足⒉,右绕三匝⒊,长跪叉手⒋而白佛言:大悲世尊,愿为此会诸来法众,说于如来本起清净⒌,因地法行⒍,及说菩萨于大乘中发清净心⒎,远离诸病⒏

观辉居士:圆觉经白话解五 何得永断轮回

五 何得永断轮回于是弥勒菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,广为菩萨开秘密藏,令诸大众深悟轮回,分别邪正,能施末世一切众生,无畏道眼⒉,于大涅槃,生决定信,无复

观辉居士:圆觉经白话解六 为何凡圣有别

六 为何凡圣有别于是清净慧菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,为我等辈,广说如是不思议事⒉,本所不见,本所不闻⒊。我等今者,蒙佛善诱,身心泰然,得大饶益。愿为诸

观辉居士:圆觉经白话解七 有何方便渐次

卷下七 有何方便渐次于是威德自在菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊广为我等分别如是随顺觉性,令诸菩萨觉心光明,承佛圆音,不因修习而得善利。世尊!譬如大城,外有四

观辉居士:圆觉经白话解九 远离四有为相

九 远离四有为相于是净诸业障菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,为我等辈演说如是不思议事,一切如来因地行相,令诸大众得未曾有,睹见调御,历恒沙劫勤苦境界,一切功

观辉居士:圆觉经白话解八 几种具体修习

八 几种具体修习于是辩音菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,如是法门,甚为希有。世尊,此诸方便,一切菩萨于圆觉门,有几修习,愿为大众及末世众生,方便开示,今悟实

观辉居士:圆觉经白话解十一 如何安立道场

十一 如何安立道场于是圆觉菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,为我等辈,广说净觉种种方便,令末世众生有大增益。世尊!我等今者已得开悟。若佛灭后,末世众生未得悟者

观辉居士:圆觉经白话解十 如何寻师择法

十 如何寻师择法于是普觉菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,快说禅病,令诸大众得未曾有,心意荡然,获大安隐。世尊,末世众生去佛渐远,贤圣隐伏,邪法增炽,使诸众生

观辉居士:圆觉经白话解十二 立名付嘱护法

流通分十二 立名付嘱护法于是贤善首菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,广为我等及末世众生,开悟如是不思议事。世尊,此大乘教,名字何等,云何奉持,众生修习得何功德,

观辉居士:楞伽经白话解 前言

楞伽经刘宋·求那跋陀罗译学子观辉白话解前言序在灵山法会上,大梵天王以金色的波罗花献给释迦牟尼佛。释迦牟尼佛拈着这金色的波罗花向到会的大众展示却没有说什么,众弟子都不明白释迦牟尼佛的心意。大迦叶也没有说