◎ 智 藏

佛祖说：欲望微小的人，内心坦然，没有什么担心和害怕的事，遇到事情总可从容应对，没有什么缺憾。

在一定时期内，人的能力、处境以及拥有的资源是一定的，有没有担心的事、能不能把事情办好、会不会留下遗憾，跟欲望大小有什么关系呢？

一个欲望大的人，一定要求某种结果，期望值越高，压力越大，必然扰乱心态。例如，过日子如果一定要求有房有车有票子，一定要求过得比别人好，内心就难以保持平衡了，自然会产生种种担心：事业不顺，愿望不能达成怎么办？买了房、车，付不起月供怎么办？患病了无钱医治怎么办？将来知识陈旧了，观念落伍了，被人超越了怎么办？年老无力工作了，没有养老金怎么办？心里有担心在，为了减轻压力，只好拼命挣扎，努力获得更多，无论得到多少都嫌不够，那么，苦恼永远没有消除的时候。办事情，如果一定要求达成某种结果，就会这也不好、那也不好，无论做得多好都嫌不够好，一旦出现些许意外的变化，就会感到紧张不安。由于缺乏平常心，反倒无法正常发挥，能做好的事也做不好，事事留下缺憾。

相反，一个欲望小的人，不一定要过怎样的日子，只是按目前的状况，尽量把日子过得更好、更快乐，住不起高楼别墅，将自己的一间陋室收拾得温馨整洁，并不太难；吃不起山珍海味，把一碟小菜炒出色香味形，并不太难；没钱出国旅游、逛遍名山胜景，在小河边散散步，在小树林里吹吹风，也是一种亲近自然、放松身心的方式；活不到一百岁，带着爱心快快乐乐地活到五六十岁，也是完美人生。那么，在生活上有什么可担心的呢？

一个欲望小的人，不一定要达成怎样的结果，只是按自己的能力，尽力去做，胜固欣然，败亦可喜，不管什么结果，都坦然接受，那就没有什么可遗憾的了！

禅诗云：有尘三界窄，无事一床宽。心里的欲望太大，各种各样的杂念太多，无论遭际如何，无论收获多少，总归不会满意，世界如此广大，仍然处处受缚，不得自由；心里的欲望微小，凡事易于满足，一张小床，足够自己一夜无梦，睡得舒舒服服。

何谓少欲？对未得之物不起贪欲，对已得之物不生厌憎，便是少欲。对自己的收获，无论大小多少，都感到满足；对自己的际遇，无论顺境逆境，都随遇而安，自然身心自在，生活快乐。

北宋大文豪苏轼，在朝廷政争中失败，被贬为密州知州。假设他是一个欲望大、认为自己非做朝廷高官不可的人，遇到这种情况，一定会像一条挨了打的狗一样痛苦不堪，内心也难得宁静，一面怨恨他人的无情，一面哀叹自己的不幸。但苏轼学佛多年，深得禅中滋味，以平常心对待自己的不平遭遇，处之泰然，安之若素。他很快喜欢上了自己的新岗位，喜欢上了这个民风淳朴、风景秀丽的地方，一上任，便兴致勃勃地整理花园、清扫庭院、修整破漏的房屋，使州衙焕然一新，由于政事少，闲暇时间多，他经常邀请二三好友，登临山水，吟诗作词，日子过得其乐陶陶。

不巧的是，是年密州正好闹饥荒，食物缺乏，苏轼薪俸微薄，拖家带口，钱不够花。为了应付日常开销，他将自己每月的收入分成三十份，挂在屋梁上，每天挑出一包用度，只准节余，不准超支，对节余的钱，便储蓄下来备用。他还带着家人，开垦衙门后面的空地，栽种粮食和蔬菜瓜果，到了收获季节，用自己收获的粮食，酿高粱酒，煮糙米饭吃，日子过得无忧无虑，充实而快乐。

一年后，远方的朋友来拜访他，看见他容光焕发，白胖了不少，白头发也变黑了一些，根本不像一个被贬往灾区的落难官员，不禁大为惊奇。

后来，苏轼又被贬到更穷、更偏远的惠州，许多人贬到该地后，往往客死于此，再也没有机会返回故乡了。苏轼却不为未来担忧，每天过得很乐观，随时在生活中寻找快乐。有一天，新雨之后，苏轼邀请禅友刘世安一同去参谒玉板禅师，还说，玉板禅师不但善于演示佛法真谛，还能救人性命。刘世安大喜，跟他来到城外的一座寺院，谁知苏轼并不进寺，把刘世安带到寺后的竹林，一同采集刚刚破土的嫩笋，然后剖成薄片，放在火上烤着吃。刘世安吃着烤竹笋，只觉味道清香，别有滋味，便问这道佳肴有何名称。苏轼大笑道：这就是玉板。此老不但能演示佛法真谛，还能果腹充饥，救饿人的性命。苏轼又即兴创作禅诗一首，内有四句，深得禅味：不怕石头路，来参玉板师、瓦砾犹能说，此君那不知。

是啊！瓦砾、竹笋都能说法，告诉人们幸福的真谛。说什么法？说自然法，一切皆属自然，只要以自然之心，做本分上该做的事，接受自然而至的结果，就能从容恬淡地享受自然的快乐。

摘自《宽宽的世界，宽宽的心》