坚牢地神也就成为密教之中份量最重的护法诸天之一，善无畏大师翻译出的地天仪轨一卷，则明细的记载地神对于众生的不共加持，谓“富贵无极七珍无限，速成一切悉地。”
然实则世俗之中不乏多有修持坚牢地神乃至善持地神咒者，不可不说达到勇猛精进之程度，但关于经典之中的地神利益却丝毫无显，未达诀窍者即以三世因果乃至种种意识心分别。
如密教之中，药师如来可谓入世的标志，其十二大愿愿愿贴切众生的现实生活，其中有身根不具足者闻名则具足，这种身根不具足大可以指残疾，小可以指容貌有缺，即只要听闻药师如来圣号，残疾者即可健全，容貌有缺者亦可端正。
然现实之中多有人闻药师如来圣号，却无法享到药师如来之愿力海，即会以因果三世等感叹，有谓需要二世成熟，殊不知法华经之中药王菩萨前世以真实愿力尚可令缺失的双臂当下具足，药师如来以众生为念，真实大愿可令众生现世所求必得，方才成佛，未得药师口诀者何能具足明了?
坚牢地神亦如斯，于大日经疏之中有谓诸佛平等心地性德，故释迦化身，然不止释迦，观世音等大菩萨亦化地神，令众生有感必扶，所求必应。
End
一、天道定律修行真正的进步，体现在一个人的行为是否越来越遵循天道承负、因果定律。世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同天道（因果
近几年，各地纷纷出现某位法师去世后坐缸数年而成就不坏肉身的报道，似乎坐缸成为肉身不坏的必备条件或代名词，致使很多佛教信徒也特别热衷于坐缸，把坐缸看成佛教传统及检验修行成果的手段，故有必要就此问题作一厘
佛教的“舍利”有种种不可思议之处，“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。而且，舍利也不只是身体内的产物。有些得道者……直指人类自身最后一块神秘之处。为什么只有佛法的大修行者、成就者才能留下多多少少、大大小
佛教界自古有开悟的《楞严》，成佛的《法华》的说法。《妙法莲华经》传入中国较早，而《楞严经》则较晚。在《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年，有位印度的僧人来到中国，拜访天台宗的智者大
我们皈依三宝了，就要听佛的教导，修持佛所教的方法，跟着这些僧众、善知识们学修。只有这样才能实现各自的愿望：求世间福报的一定能得世间福报，远离世间的这些恐怖;求自我解脱的一定能获得自我解脱，远离轮回之恐
【佛告坚牢地神。汝大神力，诸神少及。】这是世尊对他的赞叹。“诸神少及”，‘诸神’统统是指地神，坚牢是地球上的总地神，各个洲也有地神，每一个国家也有地神。像我们中国人所说的山神、土地、城隍，那是小的地神
坚牢地神用我们现在的话来说，是地球上最大的一位地神，比阎罗王地位还要高，阎罗王好像是一国的国王，他是全世界的国王，阎罗王也要听他的，他是阎浮提的地神。好像我们今天讲是全世界的领袖，他的福报大，权力也大
坚牢地神是梵文Prthivi的意译，音译为“比里底毗”，意为此神有发大地之坚牢。是色界十二天的第十天，为主掌大地之神。坚牢地神又叫“地天”、“大地神女”。坚牢地神的职责的保护土地及地上的一切植物，使其
坚牢地神，统领地上的神，山神、湖神、河神、饮食神、禾稼神、日游神、夜游神、门神、井神、树神、花草神、地神。坚牢地神，从字面上理解，像大地一样坚固安稳。坚牢地神为释迦牟尼佛成佛作见证，也曾发誓护持地藏菩
坚牢地神也就成为密教之中份量最重的护法诸天之一，善无畏大师翻译出的地天仪轨一卷，则明细的记载地神对于众生的不共加持，谓“富贵无极七珍无限，速成一切悉地。”然实则世俗之中不乏多有修持坚牢地神乃至善持地神
佛教中的坚牢地神就是道教中的福德正神，是百最大的土地公。因为坚牢地神是土地公，他的神位得直接供在地面上，接地气啊。至于供奉的位置，按民间的说法得看您住的是什么房子?如果您住的是农村的平房或者城市的别墅
地天。又名坚牢地神。音译“比里底毗”，据说是夫妇二人。唐代刚传来的地天，常以男天为代表，典型形态是手把宝瓶或钵，中置各色水陆鲜花。有作四臂形的，手持镰刀、斧子、锄、锹，是一位农业劳动者的形象。可是明清
坚牢地神，在我脑海里存储的概念中，是娑婆世界地神的主宰者。在《坚牢地天仪轨》中，坚牢地神的主要功德是大富贵眷属炽盛。而通过仔细分析可知，此法跟当时印度的农业社会有关。因为侧重于养蚕、六畜、种植谷米等的
在传统的水陆法会，水陆画中，坚牢地神是二十四诸天之一，与天龙八部一起护持佛法，利益众生。从世间的角度来说，她示现为一位具足大福报大威力的天人。但从密教经典中可知，她是佛菩萨的等流身。并且，佛陀成道前在
