袈裟的披法：有通挂左右肩之通肩，与露右肩披左肩之偏袒右肩两种。于对佛及师僧修供养时偏袒右肩，若外出游行或入俗舍时，披通肩法。

1、一般情况，裸露右肩，表“清净”。古印度，以漏右肩为清净，所以，流传至今，一般，都把右肩露出来。在各种经典常见到，“偏袒右肩”。偏袒右肩是袈裟自左臂从身后绕右胁下，搭右肩膀上。这是一种日常穿法。通肩的披法是将两肩同时覆盖，出入公众场合时的穿法。

2、袈裟，象征着“福田”，就像田地一样，出家众，在受居士们供养时，会把袈裟，展开，披在双肩，在背后看来，一块一块的，就象征着“福田”，不过，目前，很少用了。一般，都念回向偈颂，回向给施主们。

上下两种不同之处在于袈裟从右胁下穿过的时候搭没搭右肩。明中后期到清代，受西藏佛教的影响，很多佛像袈裟的穿法就趋向于西藏形式了。袈裟的披搭方式又回到了西域风格。

有通挂左右肩之通肩，与露右肩披左肩之偏袒右肩两种。于对佛及师僧修供养时偏袒右肩，若外出游行或入俗舍时，披通肩法。又大比丘三千威仪卷上举着用法衣之五事，是亦出行之法。四分律卷十九、毗奈耶卷十等。

谓僧众须整齐披三衣。五分律卷二十谓，依时宜，袈裟听许反翻披着。复有不披袈裟亦不得罪者，此有四事，如大比丘三千威仪卷上载，一无塔寺，二无比丘僧，三有盗贼，四国君不乐道。

袈裟意译作坏色、不正色、赤色、染色。指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。意译为坏色、不正色、赤色、染色等。为佛教僧众所穿着的法衣，以其色不正，故有此名。

又称为“百衲衣”。衲，义为补缀。旧时僧人以善主施物为生，袈裟同样是由多家施舍的布块缝制而成，故称“百衲衣”，象征广结善缘、普度众生之意。