慧，什么意思呢?判断力就是叫作智慧。我们一个人，如果对什么事情都是模模糊糊，对什么事情都没有态度，都没有意见，都不知道怎么办，就是没有智慧的表现。智慧，他内心当中非常地明利，他看清楚，看事情非常地准确，他就不含糊，他就非常地有序。
我们很多事情做不清楚，很多话说不清楚，就是因为你的思想很模糊，你的见解很模糊，思想不清明，不清晰，所以你的语言就不清晰，你的行动也就不清晰、不清楚。
他为什么会不清晰呢?就是患得患失啦。他会认为，我这话说出来，别人会怎么看我?所以他就自始至终，从小到大，就来隐瞒自己的观点，他不敢说，所以人就越来越愚痴了，那都是不对的。
我们有智慧的人，他就不会。所以在日常生活当中，我们遇到困难的时候，我们很容易就会想起说，这个时候我们要去找某某人。
为什么呢?因为某某人会给我们帮忙，某某人不会隐瞒自己的观点。他会，就说会;他不会，就说不会;他有能力，就给我们帮忙;他能力不到，他会想办法为我们帮忙。
如果没有这种习惯的人，有事情来的时候，我们说找某某，大家都不会去找他，找他没有用。这在日常生活当中，我们都是能够很容易看得到的，这个就是没有智慧的表现。
我们有很好的习惯，能够持之以恒地、坚持地往下做，自然而然就有智慧了，他就知道怎么办，这个就是戒定慧。
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◎ 太 虚学佛所应修学的法门，不出戒定慧三增上学；而比此三学更根本的要素，就是具足信心。因信心是从信解而成立的，不论在家或出家，若对佛法有真正的认识，便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心，才可把佛法接受过
◎ 苏 轼幽人白骨观，大士甘露灭。根尘各清净，心境两奇绝。真源未纯熟，习气余陋劣。譬如已放鹰，中夜时掣绁。摘自《苏文忠公全集》
老法师还有这么一句话，说我们要学观世音菩萨大慈大悲。慈悲就是什么?就是原谅人、爱护人、不责备人。原谅他、爱护他，不责备他、不批评他的意思，这些做到了，你才是观世音菩萨大慈大悲。我就想姐姐是观世音菩萨大
◎ 怀 海夫学般若菩萨，起大悲心，发弘誓愿。精修三昧，誓度众生。不为一身，独求解脱。放舍诸缘，休息万念。身心一如，动静无间。量其饮食，调其睡眠。于闲静处，厚敷坐物。结跏趺坐，或半跏趺。以左掌安右掌上，
六祖大师法宝坛经定慧品第四之一定慧一体[净慧和尚解说]顾名思义,“定慧”就是禅定和智慧。佛教的修行中有六度法门,就是说,从此岸渡到彼岸,有六个法门可以起到这个作用。或者说有六条船,能把我们从此岸渡到彼
戒律最基本的是三皈依戒，然后是五戒十善，然后是八关斋戒，沙弥戒，比丘戒，比丘尼戒，菩萨戒。三皈依戒，从受皈依起，就应遵守。五戒十善等，都是随份而受，你愿意受几戒就受几戒，一戒不少，五戒不多。应先受戒再
戒定慧(佛教解释)戒定慧合称为三学，即三项训练。 佛陀教导我们需要培育的就是这三学：1. 修戒——完善道德品行;2. 修定——致力于内心平静;3. 修慧——培育智慧。戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进
1、指戒律、禅定与智慧。据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。学此三法可达无上涅盘，故称三学。此三学在圣者之身为无漏，故亦称三无漏学。(一)戒学，指防止身、口之恶之戒律。小乘
“戒定慧”是佛教语，指戒律、禅定与智慧。具体释意：1、戒：道德品行，佛教称为“戒”。许多人将“戒”片面地理解为消极的禁戒，认为有了戒就不自由了，这个不能做，那个也不能做。然而，“戒”的巴利语为sãla
慧，什么意思呢?判断力就是叫作智慧。我们一个人，如果对什么事情都是模模糊糊，对什么事情都没有态度，都没有意见，都不知道怎么办，就是没有智慧的表现。智慧，他内心当中非常地明利，他看清楚，看事情非常地准确
佛教修戒定慧，应为持戒、禅定、智慧。戒定慧合称为三学，即三项训练。 佛陀教导我们需要培育的就是这三学：1. 修戒——完善道德品行;2. 修定——致力于内心平静;3. 修慧——培育智慧。戒定慧三学是次第
定就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做“止”，即止息烦恼、致力于内心平静的意思 。佛陀曾经教导过许多修定的方法，《清净道论》将之归纳为四十种业处。业处(kammañntilde;hàn
一，戒。就是戒律，是起心动念和言行的标准。从小乘说，戒就是诸恶莫作，停止一切恶的言语行为，不再制造恶业恶因。从大乘来说，那就是摄心为戒，不但恶的言行不能有，恶的念头都不能有，并且还要发菩提心，修一切善
然而，“戒”的巴利语为sãla，含有行为、习惯、品质、本性、自然等意思，通常也指道德规范、行为准则、好品德、良善的行为等。从“戒”的原意来看，它是主动地培育好的行为习惯，养成良善的品德、素养。一个人只
我们需要透过智慧来观照名色法，了解名色法无外乎是由眼、耳、鼻、舌、身、意所构成。眼、耳、鼻、舌、身称为五根，即五种感官，它们构成了这个色身(肉体之身)。意呢，有六种，即六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身
