明 尧汾州(今山西汾阳)无业禅师，马祖道一禅师之法嗣，商州(陕西商洛)上洛人，欲姓杜。其母李氏怀他之前，有一次做梦，听到空中有个声音问她：寄居得否？她答应了，醒来后不久就怀孕了。无业禅师诞生的那天晚上
必须确立一个正确的人生信仰，这个药方是给现代社会开的。现代社会面临很多问题，总的来说根源就在于缺乏信仰，以至个人道德修养失落，公德荡然无存。在这信仰失落的时代，大家普遍感觉无依无靠，内心空虚、浮躁，就
惠空法师修行功夫是在日常生活中一点一滴地累积的。像大家现在一起吃饭，有人吃得快，有人吃得慢，吃得快的人，吃完之后就静下心来，提起话头继续参，不让心思放逸。因此在等别人吃完饭的这段时间，一样可以用功！大
倓虚法师九二零年，我和禅定和尚，离观宗寺，一块回北方，预备到北京去请藏经，路过营口。那时我的家眷还住在那里，我到营口时，住到佛教宣讲堂，那里边的人，都是我在家时的老朋友。我走之后，原来开设的那间小药铺
李英棣京都的清晨，天蒙蒙的将亮未亮，在西本愿寺的本堂阶下跪着一位年约四十岁的乞丐。天亮后，西本愿寺的大门开启，乞丐静静的合掌念佛，直到早课结束。白天，他在西六条的新町乞食，每当有人施舍食物给他时，他便
◎ 圆 瑛我佛所说法门，因机施教，犹如对症开方，由众生有种种病，故佛说种种法。果能信解依修，无不得益。是以称为无上医王，乃能医众生之心病者。一切众生，皆依妄心，迷惑不觉，妄执此身为我。因有我执之病，遂
◎ 倓 虚过去我在观宗寺时，闻谛老人有一最器重的学僧持律法师，外号人都喊他晒蜡的法师。大家知道，这个名字并不是恭维他，而是嘲笑他、揶揄他。 原因是他最初在金山住禅堂当香灯，每年到了六月六这天，照例常住
窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘，犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经，方可阐扬宏发，广被于世；而玄奘之学，窥基不仅有克绍箕裘力，且具后修转密的功绩。玄奘从印度取经回来后，天天在
澧州(治所在今湖南常德)夹山善会禅师，船子德诚禅师之法嗣，俗姓廖，广州人。自幼出家，成年受戒，曾广泛听习经论，对戒定慧三学颇能通达。后住润州(今江苏镇江)鹤林，讲经示众，因听道吾禅师之劝告，前往秀州(
有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分
◎ 弘 一弘律因缘初出家时，即读《梵网合注》。续读《灵峰宗论》，乃发起学律之愿。受戒时，随时参读《传戒正范》及《毗尼事义集要》。庚申之春，自日本请得古版《南山灵芝》三大部，计八十余册。辛酉之春，始编《
◎ 圣严从禅的立场来解释，生命是时间加上空间的活动，在时间的过程之中移动，在空间的范围之内变化，时间加空间，觉得有个我的存在，这就是生命。因此，生命似乎是一桩不可捉摸的事，其实不然。生命是一个事实，它
◎ 法 宝签判（官职名）刘经臣居士，智海本逸禅师之在家得法弟子，字兴朝。少年时以才高俊逸，登上仕途。当时他对佛法并不相信。三十二岁时，刘经臣偶然与东林照觉常总禅师相识，相谈甚欢。在常总禅师的启迪下，刘
◎ 陈义孝律航大师，晚年才出家，平日不论行住坐卧，佛号不离口，念珠不离手。大师念佛是用并耳念佛法，即将阿弥陀佛四字洪名，字字念得清楚，耳朵听得清楚。先将右耳听力，作意并在左耳，听一百声。再将左耳听力，
临安上天竺沙门若衲法师是宋代著名高僧，奉旨住锡杭州上天竺。法师经常带领徒众 千人修行，为大众弘扬一心三观、十乘观法、五重玄义、六即之道。法师辩才无碍，出言如泄悬河，堪称为当代四依。南宋淳熙三年，宋高
优昙法师是元代高僧，俗姓蒋，安徽丹阳人，家族世代奉事佛法。二十岁出家于庐山东林寺，后来住在安徽丹阳的妙果寺。元武宗至大初年(1308)，皇帝下诏解散净土莲宗，优昙法师十分恐惧地说： 我承受净土教法将近
我们对天道的规律不懂，就会有许多痛苦，尤其是财富上。许多佛弟子都希望获取财富，然后来诵经祈福。如果世俗欲望过重，你学佛就会越来越痛苦。这可以说是个误区。所以，佛法一定是大富贵之人学的，大富贵的人，就是
道宣律师和窥基法师◎宣 化 唐朝玄奘法师去印度取经时，途中见一位老修行在打坐，小鸟在他头上筑巢，衣服都已破了。玄奘法师用引磬为老修行开静。老修行问：你从何处来？玄奘法师答：我从大唐来，现在去印度取经。
陈慧剑1942年七月初，永春王梦惺居士二度聘请弘公到永春宏法，并寄来旅费，为弘公婉谢，也将旅费寄回去了，一心在温陵养老院安居。到中秋节这天，在开元寺尊胜院讲《八大人觉经》，由广义法师译闽南语。此时，他
◎ 觉 悟玄奘法师遍谒了各位大师，广泛吸收了各家的学说，经仔细推求，发现各有所主，按之佛经，有合也有不合，无所适从。因此发誓亲自到西方向人求教疑难之处，同时取得《十七地论》来解众疑，这《十七地论》就是
佛陀不是创造万物的上帝，他有血肉之躯，跟你我一样，必须经历生、老、病、死的人生历程。当然，他跟我们不一样的地方有很多处，其中之一就是当他经历以上的过程时，他没有烦恼，他不会像凡夫一样哀嚎痛哭，不会忧伤
或许大家常常听说禅宗门下，往往是在言下顿悟，于是就觉得开悟之事是灵然一句超象外，远处三乘不用修的，但是如果大家仔细阅读《指月录》和记录大禅师们生平的行状，就会发现开悟并没有我们想象的那么简单，以下以即
念佛修持的最高境界达到一心不乱与念佛三昧，进而往生西方净土。关于一心不乱与念佛三昧的关系，古德的论述比较少。念佛本身是佛教禅定的修法之一，欲得三昧，必须达到一心，达到一心者，则自得三昧。如莲池说:至于
学重行解相应。解而不行,说食数宝;行而不解,多入歧途;两俱有过。今修净者;但曰念佛,求生西方,只知向果上攀缘,至于所念,如法与否,慢不加察。是于因力缘力,反而忽之,宁非不知务本耶?经曰:因地不真,果招
无量寿经今得善本(夏莲居会本)之大事因缘弥显本经即华严、即禅、即密;一切含灵依此度脱(一九九○年十月宣读于日本第三届中日佛教学术交流会议)(1)净土第一经。《无量寿经》称为净土第一经,盖由于经中宣示:
独步楞严的圆瑛法师◎于凌波 圆瑛法师，俗姓吴，出家後法名宏悟，字圆瑛，号韬光，又号一吼堂主人。他是福建省古田县人，父名元云，母亲阙氏，因祷于观世音菩萨，梦观音送子至，于清光绪四年（一八七八）生此子。
◎ 汤用彤玄奘法师（602-664）俗姓陈，名祎。隋仁寿二年生于缑氏之陈堡谷，即在嵩山少林寺之西北。兄弟四人，法师最幼。其第二兄长捷先出家，住于东都净土寺。因其奖劝，法师十三岁出家于洛。好学不倦，跋涉
区区学佛因缘，自幼受家庭熏习，但以种种关系，其间若断若续，一直到三十岁以后，才可说是有信仰。此是沾了苏州弘化社的光；因以前所读之经无非是《金刚》、《楞严》、《法华》、《圆觉》之类。其实是囫囵吞枣，望文
民国十九年(1930年)四月,阎锡山、冯玉祥、李宗仁反对蒋介石的中原大战爆发,西北军攻占了莒城,中央军来援,把莒县县城包围起来。莒县监狱官李炳南被围困在城中,时间长达半年。路过的部队占据民房,勒索民饷
佛陀之圣号为何十种，以何因缘而称呼？答：佛陀十号，并非姓氏之称，乃就其德能之大而显者，定有十种称颂耳。如今称赞人曰，某公吾兄先生，是三号焉。曰某公某长是良吏是正人是国家之柱石，是五称焉。中国以前之封号
杜甫与佛教的因缘◎许美中杜甫（公元712-770）字子美，原籍湖北襄阳，迁居河南巩县。杜甫早年研习儒学，二十岁时开始漫游吴越齐赵，过了十年左右裘怀清狂的生活。三十五岁以后到长安求官，不第。后两次献赋，
弘一法师的三个约定◎ 善 缘 1937年梦参法师奉倓虚法师之命，到厦门万石岩万石禅寺邀请弘一法师赴青结夏安居，讲律弘法。弘一法师应允，并与梦参法师立下三个约定。本文记述的是1937年弘一法师在青岛湛
法师自述求观音菩萨感应◎ 圣 严今天向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说，尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今，无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。我生而病弱，由我母亲虔信观音而得不
宿 世 因 缘◎ 莲大士窥基的父亲尉迟宗，是唐代左金吾将军。母亲裴氏夫人因梦见掌中有月轮吞下而怀孕。据说窥基呱呱坠地时，红光满室，全家人都很惊喜，唯有他父亲深感不安，不知此子将来会面临怎样的人生道路。
首座和尚、班首师父、各位执事、各位护法居士：你们各位来问我本焕小和尚，天天不过堂，为什么今天来过堂？我现在倚老卖老，虽然我倚老卖老，但我不比大家起的迟，我可以告诉大家，我每天四点就起床，一直诵经到七点
常惺法师塔铭并序太 虚常惺法师名寂祥，族如皋朱氏。母贤且慈，五岁亲为授学；以其颖慧而端静，才九龄送福成寺依自诚长老落发为弟子。长者独具只眼，当清末佛门多难，识其为僧中弘护才，乃使入学校读；旋升学如皋省
弘一法师出家因缘◎ 弘 一在清朝光绪年间天津河东有一个地藏庵，庵前有一户人家。这是一座四进四出的进士宅邸，它的主人是一位官商，名字叫李世珍。曾是同治年间的进士，官任吏部主事，也因此使李家在当地的声名
◎ 濮存昕问：演了很多好戏、好角色，让你印象最深刻、或者说对你影响最大的是哪几个？濮存昕：很有幸，我演了影响我人生的两个角色--电影《一轮明月》中的弘一法师和电影《鲁迅》中的鲁迅。但是，在商业放映渠道
净慧法师学佛就是向佛学习，学习佛是如何觉悟的。佛就是觉，《六祖坛经》上讲，迷即众生，觉即佛，一念迷即众生，一念觉即佛。生佛之间，只是一字之差。看似简单，可是真要觉，却不是那么容易，这中间要克服种种困难
一切都只是因缘的一场会聚静波法师交织爱与恨，是劫还是缘？一切也都只是因缘的一场会聚，有缘则聚，无缘则散。轮回，皆缘由爱恨情仇，父母儿女夫妻朋友，皆不出要债还债报恩讨怨。所谓虽有虎口之患，心存甘伏：虽然
◎ 印 光【原文】天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无入而不自得矣。汝独不知身为人子，
静波法师《维摩诘经方便品》中说：示有妻子，常修梵行。维摩居士也有自己的妻子，但是他又去修梵行、离欲。你说那是不是功夫呢？绝对是功夫。我要再重复一遍曾经说的一句话：放下不是放弃，随缘不是随便。所以，在家
宣化上人谈到莲花化身，不是那么容易的，要修很多人所不能修的苦行，要有八种的因缘，才能得到莲花化身。第一种，至失命不说他过：不要说是小事情，甚至于把生命丢了，你也不讲他人的过错。即使只要辩说： 啊！那事
现在有一句流行的话：向钱看。钱，有那么重要吗？除了向钱看，世间上可看的东西太多了，有的人喜欢看山，有的人喜欢看水，有的人喜欢看书，有的人喜欢看人；也有人喜欢看各种表演、喜欢看各种奇人妙事，喜欢看电视、
【楞严经和大乘经典的当机众】常讲的几部大乘经典，古人读起来都不费什么劲，现代人读着就吃亏了，因为都是文言文，我们读的时候，除了一些有古文功底的人，大多数都要先熟读古代行文，然后在心里转化成方便理解的白
◎慧 律充满热诚的人，会像磁石一样，深深吸引四周的人。知足的乞丐，强过贪求财物的富翁。快乐就像一副眼镜，可以校正你心灵的近视。快乐有如香水，向人们洒得多了，自己也必沾上几滴。土木工程的技师，懂得如何疏
等待因缘，不要自己制造因缘，自己制造的因缘往往是不好的，不是有个故事吗？说一个乌龟从海边出来了，从海边那个洞里头出来，出来以后一个小孩看见了，一个小孩看见这乌龟以后，他觉得天上有老鹰，因为老鹰吃海龟，
袁瑶瑶 1.两个小故事在接触慈济前，我对证严法师一无所知，直到有一天陪阮义忠至台中分享拍摄希望工程的心路历程。演讲结束已是傍晚，两位慈济师兄、姊开车送我们去火车站，谈到法师，其中两个小故事让我印象深
问：我原先诵经，后来就把一切经都放下了，就只念一句阿弥陀佛就可以了吗？师父：如果你能念得相应的话，一心念阿弥陀佛，真的能够降伏其心，心里越念越清净，越念越安稳，身心愉悦，善根增长，精神提高，法喜充满，
印光法师弁言一切佛经及阐扬佛法诸书，无不令人趋吉避凶，改过迁善。明三世之因果，识本具之佛性。出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者必须生感恩心，作难遭想。净手洁案，主敬存诚。如面佛天，如临师保。则无边利益，
