◎ 理 海大家每天都会洁面洗漱，力求让自己的外表光鲜靓丽。殊不知，我们的内心也需要不断地清洗，以远离垢染，时刻保持清净庄严。《增一阿含经》云：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。其中，自净其意是佛
◎ 明 一祖师们在《禅关警策》里面记载了很多他们用功的情景。佛陀也在各种经典里面一再强调要我们精进，比如在《大方广宝箧经》中说：菩萨所有善方便业，皆由精进而得成办。等等。而在《离睡经》中更是教导我们要
至心精进 第五卷黄念祖老居士【法藏比丘说此偈已。而白佛言。我今为菩萨道。已发无上正觉之心。取愿作佛。悉令如佛。愿佛为我广宣经法。我当奉持。如法修行。拔诸勤苦生死根本。速成无上正等正觉。欲令我作佛时。智
精进求解脱◎ 谛 灵历代大师曾经说，人间苦难何其多；生于娑婆世间人，但能顺应没奈何。三灾八难有行迹，是非要辨分善恶；福慧双修入圣域，一心持念阿弥陀。庚子传染新肺炎，死生大限齐惊恻；时刻践行菩提心，超出
我于一切诸有中，所修福智恒无尽；定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。现在仍属恒顺众生的范围，是牺牲自我成就别人。什么叫修行呢？你以为离开父母、家庭，跑到山里去剃了头，说我出了家要成佛，这就是了吗？不是说出
世间有句话：每逢佳节倍思亲，我们佛弟子应该每逢佳节更怜悯众生。记得我们在灵岩山寺的时候，每逢佳节大家都特别要加香诵经、念佛，回向畜类的一切众生，因为人间每逢过节就是那些畜牲过劫--劫难的劫、要命的
◎ 妙 莲世间有句话：每逢佳节倍思亲，我们佛弟子应该每逢佳节更怜悯众生。记得我们在大陆灵岩山寺的时候，每逢佳节大家都特别要加香诵经、念佛，回向畜类的一切众生，因为人间每逢过节就是那些畜牲过劫--劫难的
精 进 破 懈 怠◎ 梦 参 懈怠一定堕落。懈怠就是人没有自信，身体很懒，懒得不得了。懒到什么程度呢?懒到给他做个大饼，搁到他脖子上，他都饿死了。大家听到很笑话吧?他只吃前头这一点，人懒到这个程度，
在逆境中精进◎ 宣 化我现在对大家说一说我念《地藏经》的经过。我在十六岁那年，开始为人讲《六祖坛经》和《金刚经》。我根本不会讲，可是还要讲。为什么？因为当时有很多人想研究经典，可是不识字。于是我想，我
闭关每天精进拜佛，心想事成净界法师设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本，若不尔者，不取正觉。我们加以解释。在我成佛以后，他方国土的菩萨众，他能够受持我的名号，包括礼拜、
心地法门上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或
问:见性之后,最精进的用功就是时时刻刻不忘失本来吗?元音老人答:不对!本性不会失去的,只是你著相,被境迷了,就像太阳被乌云遮盖而不现一样。精进用功只是绵密保护。用功时如率兵攻敌,义无反顾;不用时则一切
忏云法师讲几句用功的话。佛在楞严会上《大势至菩萨念佛圆通章》这么说；过去佛这么说、现在佛这么说、未来佛也这么说，说什么呢？说：十方如来呀，怜念众生，如母忆子；十方如来可以说是一切佛，可怜、悯念众生，就
◎ 一 行佛陀和比丘们到达娑罗树林时，已是傍晚时分。佛陀叫阿难陀在两棵娑罗树之间稍作清理，让他在那儿躺下。佛陀侧卧着，头顶向北。所有比丘都围在他身边坐着。他们都知道佛陀当夜便要进入涅槃。佛陀向上望去四
修行人应做到的三大精进惟觉法师正精进处事不仅要精进，更要正精进，若只是精进而方向不正确，则会与道相违，导致不良的后果。例如社会上有些人熬夜赌博、打电玩、打麻将这都不是正精进。佛法中的四正勤：已生善念令
佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。简而言之，精进就是断恶行善的努力，正如四正勤所说：未生恶令不生，已生恶令断灭，未生善令生起
惭愧是佛教的专有名词，在佛教传入中国之前，并没有惭、愧二字连称的词汇，而这两个字都是一种修行的方法与观念。其中惭指的是对不起自己，也就是自惭形秽；愧指的是对不起他人，所以说愧对于人。其实一个对不起他人
不要执著,但要精进不要执著于过去的事情,不要执著于当下的某个想法,更不要执著于自己给未来定下的某个目标。但这并不意味着做什么都要随随便便。不要执著,指的是在专注、尽力、精进的基础上,不强求结果,一切随
佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。简而言之，精进就是断恶行善的努力，正如四正勤所说：未生恶令不生，已生恶令断灭，未生善令生起
十大碍行是真精进的动力林克智1．对于自身的健康方面，不要总希望永无病苦。身体无病，就容易产生贪欲的念头。贪欲念起，就一定会破戒而退失无上道心。如果能知道病痛本来是空的、是由因缘业力牵引而来的，那么病魔
问题：师父，我现在迷失了。当时我学佛，黑夜白天不停地持诵阿弥陀经，精进念佛。现在遇到境界我就去攀缘，一个不善的念头就把我的境界全转了，忘记念佛号，黑白不停地念不善的念头，前途一片渺茫。我现在不知道该怎
一行禅师，当今世上最有影响力的禅宗僧人，被誉为当世第一大德。1926年生于越南，16岁出家。1960年代，得到普林斯顿大学支持，赴美国学习，先后在康奈尔大学和哥伦比亚大学讲授佛法。一生传播贴近普通人的
佛教有许多的菩萨，我们到寺院肯定要拜菩萨，但是八大胁侍菩萨各自所持法器及其代表寓意，你知道是什么吗?(1)、大势至菩萨，手握降魔杵和法铃，驱散邪恶，传播法音;(2)、观世音菩萨，手待杨柳枝和净瓶，能普
这种杵代表：可消除自身一切罪障，使三昧耶过悉皆清净，使胜共悉地皆得成就，一切违缘障碍悉消除无余，一切顺缘所愿善根悉皆增长，一切男女怨敌债主皆令满足欢喜，怨敌消除。金刚杵也表三摩地无动摇之意。挥如来之金
我们也会执身体为“我”。色身乃是四大假合，其中何尝有“我”的存在?所以禅宗的祖师会问：“父母未生前本来面目是什么?”在我们的身体中，究竟什么代表了真正的“我”?在医学发达的今天，组成我们色身的许多部件
那迦犀那尊者——挖耳罗汉闲逸自得、怡神通窍，横生妙趣、意味盎然。那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》
《无量寿经》正宗分发起宏深誓愿经 文“尔时世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得。于是世自在
学习智慧所要深入的大地，它的内容就是五蕴、十二处、十八界、二十二根、十二缘起、四谛。第二个重点就是五清净的修观次第。就修观的实际需要来看，先详细地学习五蕴是最基本的，其余的处、界、根、缘起、谛都是在蕴
第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定
正精进释论陈士东八正道亦称八圣道、八圣道分，是三十七道品之一类，四谛中道谛的主要内容，学佛人最重要的修行方法指导。八正道意为通向涅槃解脱的八种正确途径，正精进是其中之第六正道。精进是很重要的，德森老法
佛教给我们善护三业，教我们要做到纯善，从哪里做起?今天这段经文就是的。经文一开头佛叫着‘龙王当知’，娑竭罗龙王是本经的当机者，娑竭罗龙王是代表我们。娑竭罗是梵语，意思是咸海，海水是咸的，表什么意思?表
【十法界】﹝出佛祖统纪﹞法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。(四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。)[一、佛法界]，佛，梵语具云佛
自强不息勤精进在《八大人觉经》中，释迦牟尼佛说：常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。佛陀劝勉世人：只有持之以恒地精勤猛进，才能破除生死烦恼所导致的过恶，摧毁降服烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔，出离三界
唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的诗，流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的
“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程
十身中的如来身，有正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛等十身，名之为行境十佛，又称十身具足之舍那。密教称毗卢遮那佛为摩诃毗卢遮那佛。此佛住广大金刚法界宫，为自内眷属说
相信很多学习佛法的人都特别希望自己的佛法能够精进，并且希望自己的修行是可以帮助更多的人的。我们修行佛法的时候一般来说都是非常认真的，但是可能修行的效果并不是很理想，但是我们也不要气馁，要做到精进，必须
不同的袈裟颜色并不代表什么特殊的意义。袈裟本是一种颜色的名称，因为佛制僧人必须穿染衣，避用青黄赤白黑五正色，而用一种杂色即袈裟色。我国旧译袈裟色是赤色，南方佛教典籍则说是一种橙黄色，可能是一种赤黄混合
南方具德世界之精进军佛，身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除语门所造之罪障。精进，即精勤之意。谓勇猛勤策进修诸善法;亦即依佛教教义，于修善断恶、去染转净之修
复次，舍利弗，南方去此明星世界，度万五千佛刹，有世界名曰无忧。其国有佛，号精进军如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻精进军如来名者，欢喜信乐
南无宝月光佛是三十五佛之一，位于佛陀的西北方，其身白色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一劫的罪业。精进军佛是觉悟了的人;精进军佛是明白了宇宙人生真理的人;是心明眼亮具有大智慧的人
南方具德世界之精进军佛，身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除语门所造之罪障。复次，舍利弗，南方去此明星世界，度万五千佛刹，有世界名曰无忧。其国有佛，号精进军
南方具德世界之精进军佛，身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除语门所造之罪障。精进，即精勤之意。谓勇猛勤策进修诸善法;亦即依佛教教义，于修善断恶、去染转净之修
一、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。我们每个人来到这个世界，可能都是被自己的业力所牵引，虽然过去世做过一些功德，让我们能够得到人身，但是因为我们的无明，更是造作了无量罪业。怎么能够消
南方具德世界之精进军佛，身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除语门所造之罪障。复次，舍利弗，南方去此明星世界，度万五千佛刹，有世界名曰无忧。其国有佛，号精进军
过去劫中有一尊佛名叫“精进军佛”，那是因为他曾在凡夫的时候，修持佛法很精进，有多精进?就像军人彻夜不眠的行军打仗那样的精进，所以他在成佛后就叫精进军佛其实，成佛的方法就是把今生能用的时间都用到修持佛法
南无宝月光佛是三十五佛之一，位于佛陀的西北方，其身白色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一劫的罪业。精进，即精勤之意。谓勇猛勤策进修诸善法;亦即依佛教教义，于修善断恶、去染转净之修
「南无精进军佛」又名勇猛军如来，位于佛陀的南方，其身黄色，右手施护印，左手于。胸前作说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中一切口业。精进，即精勤之意。谓勇猛勤策进修诸善法;亦即依佛教教义，于修善断恶、去
所谓“精进”就是心要专, 行要积极, 这就叫做精进, “精”就是心要专, “进”就是不退, 所以行要积极, 这才叫精进。“精进”是六度波罗蜜其中之一, 这六度就是六种方成佛的方法──布施、持戒、忍辱、
对善业、善事向往、进取的心就是精进。精进是对善业、善事进取的心，对不好不坏或者恶的事情向往的心，不叫精进。比如，有些人在世间事业上很用心，只能叫勤奋，不能称为精进。精进分为三种：披甲精进、摄善精进、利
