僧人以乞食为生，可以乞化饮食，以维持身命来修道，除此之外不攀缘、不化缘，随缘度日。因此作为僧人身边的净人或护持居士，绝不能以供僧的名义去向外攀缘，以免被人误解是僧人变相委托他人为自身谋求利益，从而让人讥嫌，折僧刚骨，污僧清净。
只有当信众明确表示欲发心供养时，净人才可以根据僧人需要，与信众商讨供养哪种物资合适;或建议信众“普同供养”(即供养佛法僧均可)，接受其购物委托金，以待寺院需要时再置办物资如法供养。
作为净人，不能以暗示、利诱、劝导等种种方式，攀缘募化，为利而丧志失节，从而影响僧团声誉。
净人受信众委托代办供养，可能会将钱先存入银行，那么一定要有一个特定的账户，存款的利息也要纳入供养当中。同时明确专款专用，免错因果。
三宝地培福不难，造业更是容易。做干净的净人，让身心清净。
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◎ 李咸用出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。 摘自 《全唐诗》
病后始知身是苦， 死后方知错用心。这是众生的通病，在没有病时，满以为在世间非常快乐和满足，到有病的时候，不能动，也不能吃，一切都不自由了，再加上种种难以忍受的痛苦，才觉得原来这个身体是令我们苦的，可是
九十岁老和尚在客堂对一群出家众开示：在胎、卵、湿、化四生中，我们每个都曾去做过，在别道中受完业报，投入父母胎中转为人身。所以，今天我们所得的这人身是从哪一道来的，我们不知道，每个人都带着不同的业障来，
觉醒法师百丈怀海禅师是唐代著名的禅宗高僧，我国丛林清规的制定者。他曾写有一首《一任清风送白云》诗歌，这首诗歌在禅门中流传久远，成为历代赞叹出家人悠闲生活的名诗。诗云：幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有
◎ 智 海闭关，又称掩关，这个名词和风气，在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。闭关可能是渊源于西藏佛教的长期洞窟修炼，当喇嘛随着蒙古王朝到了中国内地，闭关方式日渐风
高血压作为一种慢性病，患病人数居高不下，再加上每天都有很多人在加入它的行列，所以预防它、降低它的发病率以及防治它就成为了每个人目前的首要义务了。大家有知道血压分三级，不同级别和不同发病原因的人用药都是
一念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。译文：思惟身体不求没有疾病。身体没有疾病，贪欲就会生起。贪欲生起，必定会破毁戒律，退失道心。了知疾病本性空幻，
学佛人不能脱离生活，日常的起居都包含着禅意的存在，修行不离世间觉，修行是改变自己的心境，使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时，你的一切要顺其自然，生病时一定要看大夫，该吃药就吃药，该打针打针，手
第一种，心理不健康的人。佛法一传给他，他就把佛法扭曲了。这种人凡事只看到黑暗的一面，看不到光明的一面;只接收负面的信息，不接收正面的信息。学佛修道途中必然会出现境界，明明是处在好的境界中，他首先想到的
禅宗二祖慧可为何立雪断臂？摘自 卢志丹居士《佛说舍得》禅宗二祖慧可大师(487~593)，俗姓姬，虎牢(又作武牢，今河南成皋县西北)人。其父名寂，在慧可出生之前，每每担心无子，心想：我家崇善，岂令无子
僧人以乞食为生，可以乞化饮食，以维持身命来修道，除此之外不攀缘、不化缘，随缘度日。因此作为僧人身边的净人或护持居士，绝不能以供僧的名义去向外攀缘，以免被人误解是僧人变相委托他人为自身谋求利益，从而让
问:鬼之形状,佛经谓如婴孩。其见之者,则谓与人无异。惟寻常人不能见耳。而左氏传又谓新鬼大故鬼小,究以何说为是。范古农答:佛经谓如婴孩,非鬼之形状,是指中阴身之形状也。能见鬼者有二种人,一大福德人,偶然
