学佛笔记

净土宗的真谛与俗谛
2025-01-28 11:52

缘起

问题:目前弘法真谛强调太过而俗谛不足,应当加强俗谛世善方面的宣传,否则走向极端,可能最终导致与世俗社会脱节,真谛也弘扬不出去。有人存有如此认识与疑虑。

二、净土宗真谛与俗谛的界定

1、通常对真谛俗谛的认识。

真谛:胜义谛、第一义谛,出世间之真理。

俗谛:世谛、世俗谛、覆俗谛、覆谛,世间之真理。

2、大小乘诸经论对二谛说法不一

《毗婆沙论》卷七十七:以世间常识所理解之事物,或世间一般约定俗成之道理,称为世俗谛;依无漏圣智所澈见的真实之理,称为胜义谛。

四谛与二谛相配:二、二,三、一,四、四。

大乘诸家各创新义,互别门户,兰菊竞美,相得益彰。

真谛:绝对真理。

俗谛:绝对真理在现象界之体现与运用。

真俗不二,真俗圆融,如鸟双翼,如车两轮。

3、净土宗之二谛观

顺通途常识,《安乐集》卷上“若分二谛明义,净土无妨是心外法也”。(《圣教集》)384页第4行,第二大门,

二、破异见邪执之三:破心外无法)

净土别立:真谛,往生之道;

俗谛,处世之道。《净土宗教章》。

真谛:弥陀慈悲救度。

俗谛:信受弥陀救度所展现之内在谦卑柔和、恩慈体贴及外在敦伦尽份,三业世善等一切作为。也即弥陀慈悲救度作用于个人之体现。

经证:

若不生者,不取正觉:真谛

唯除五逆,诽谤正法:俗谛

大经:念佛往生与三毒五恶

触光柔软愿。身心柔软、三垢消灭、善心生焉。

三、净土宗真谛与俗谛之关系

1、从真谛出俗谛,没有真谛就没有俗谛。

没有体会弥陀救度慈悲救度,永远行不出弥陀的善来。心中有佛的救度,自然行出弥陀的善。惭愧、柔软、忏悔,从弥陀救度而起。即使没有行一件世人看得见的善,也是善人,有俗谛之内容,故称“善男子”。

2、离开真谛没有俗谛。俗谛之所以称为“谛”,即含有真理的成分。离开弥陀救度,一切世善只是世善,不成为净土门之世谛。只有从弥陀慈悲救度中所出之善,才是净土门俗谛。

3、有真谛弥陀慈悲救度,便有一切。

4、俗谛有亏,是因为真谛不足。解决的办法是加强真谛,让弥陀慈悲救度彻入其心,而非别离弥陀救度,另外要求世善。

5、任何时候、任何人,任何场景下,弘扬弥陀救度永远是第一位、优先,乃至全部的内容。绝对不存在真谛有过而俗谛不足,故当置弥陀救度于不顾,而另外宣扬世善之可能。

6、树喻。看不见的生命力是真谛;看得见的树叶繁荣是俗谛。枝叶萎枯,当根本培植生命力。虽一时如严冬及初活,见不到枝叶茂盛,并非没有生命,假以时日而已。

7、木火喻。火喻弥陀救度;木被火烧,喻蒙佛救度众生世间念佛之生活。未出火、出水、出烟、火不大,唯一的方法是不断加大火力,必至炉火纯青,绝无离火别求燃烧。

四、误区(错误模糊的认识)

1、真俗二谛舍一不可。念佛人不仅要念佛还要行世善。

此将二谛分而为二,未能统一于弥陀救度之中,以弥陀救度之外别有世善。

2、真谛有过,俗谛不足。真谛弥陀救度永远不会有过,无尽大悲、无盖大悲。无条件救度。

3、应当加强俗谛。永远从真谛弥陀救度入手。

4、过于强调真谛会与世俗脱节。任何人、任何时需要弥陀救度,永不过时,永不脱节。观经下三品,大经法灭。

五、为什么产生误解

1、法义不够深入。

2、囿于通途观。

3、缺少机深信。住于骄慢心,以善人自居,外现贤善。

4、屈于外部压力,向世俗妥协,脚根不稳。

5、对弥陀救度不够深入。

6、急功近利,讨好世俗,陷于名闻,落于人情。

End

刘素云:什么是真谛和俗谛?

下面我想再说说悟真谛的问题,昨天那个大题目不有悟真谛吗?大家都知道,佛法有两谛,一是真谛,二是俗谛。什么是真谛?真谛就是佛亲证的境界,佛亲证的境界就叫做真谛,它是一佛乘。什么叫一佛乘?一佛乘就是叫人一

佛法的真谛

◎ 虚 云我们人生住在娑婆世界里,犹如在苦海中,因此没有一个人不想脱离苦海的。但脱离生死苦海,便须佛法。佛法的真谛,严格的说起来,是无法可说,那有言语文字形相呢?楞严经说:但有言说。都无实义。可是为接

谒真谛寺禅师

谒真谛寺禅师◎ 杜 甫兰若山高处,烟霞嶂几重。冻泉依细石,晴雪落长松。问法看诗忘,观身向酒慵。未能割妻子,卜宅近前峰。赏析:首联写出真谛寺藏在云雾缭绕得高山峰顶。一来显出寺院的气象恢弘,高崖难近,暗喻

李炳南答:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?

问:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?李炳南答:法门无量誓愿学,为四宏誓之一,为大乘学者之原则,净土宗岂能例外,不过为学应须知其本末,明其先后耳。本者本宗之经宜先通,末者他宗之经继后学,本不通而务他端,

学净土宗须下钝功夫

我们处于一个急剧变革的时代,多元文化并存,多种价值观念碰撞。身处其中,令人莫衷一是,身心不宁。在纷扰的红尘和躁动的内心夹攻下,人们急需一个能安心立命的精神家园。净土念佛法门惠予九法界众生离生死苦、得涅

印光大师与近代净土宗的振兴

◎ 崇 恩印光大师一生俭以自奉,厚以待人,凡善信供养香敬,从来不入私囊,助印佛书流通而外,办佛教义赈会、慈幼院等,致力于慈善事业,广种福田。大师早就拟欲归隐,于民国十九年二月住苏州,掩关于报国寺,课余

禅宗与净土宗的同与异

净 慧关于净土宗,各位都不陌生。因为我们这个居士林主要以修净土为主。想想看,我们这个地方,每天二十四小时,佛号不断,走进来,如同置身于莲池海会中一般,令人感到身心清净。请问:这身心清净来自何方?应该说

不信是真谛

不 信 是 真 谛◎ 星 云 有学僧请示慧忠国师道: 古德云:青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若;不信的人认为是邪说,有信仰者认为是不可思议,但不知如何才正确? 慧忠国师回答道:此是文殊普贤等之境界

净土宗修持法注意事项

净土宗修持法注意事项◎ 弘 一修净土宗者,第一须发大菩提心。《无量寿经》中所说三辈往生者,皆须发无上菩提之心。《观无量寿佛经》亦云,欲生彼国者,应发菩提心。由是观之,惟求自利者,不能往生。因与佛心不

在日常生活中去悟道,去感受道法自然的真谛!

近年来,教内外一些道士、居士隐居山水静地专心于打坐静养。无疑,静坐炼养是一种悟道养身的行为。许多宫观名胜古迹都是开放旅游场所,现代人生活节奏紧张,工作压力大,暇时静下心闭目打坐,为长时精神状态紧张的人

【星云大师】佛教的真谛

佛陀成道以后,第一次在波罗奈斯的鹿野苑讲说佛法,而其讲法的内容就是四圣谛,此即佛教史上有名的初转*轮。华冈学园是我仰慕已久的一座学府,今天我第一次来到贵校,我就以佛陀最初的说法──四圣谛,作为演讲的题

林克智:通向极乐之路 净土宗概述——代自序

通向极乐之路净土宗概述代自序净土宗又名莲宗,是中国佛教的主要宗派之一,是以往生西方阿弥陀佛净土为方便的修持法门。净土启教,首推《华严》。释迦世尊宣扬大法,文殊、普贤、善财、华藏海众共同发愿往生极乐,此

静波法师:透视方向,感受佛法真谛

学佛是一件容易的事,同时也是一件艰难的事。当我们从佛的字面意义上去理解的时候,我们会发现:佛是由人和弗组成的。所谓人,是指所有人类的每一分子。学佛之所以容易。是因为它是我们每一个人都可能做的事情;所谓

净土宗的“信愿行”

首先讲“信”,一般的理解是这样子的:相信有西方极乐世界,相信有阿弥陀佛,这叫“信”;第二是“愿”:光相信有极乐世界、有阿弥陀佛,你不愿往生没有用,所以还要发愿,愿往生;第三是“行”:光发愿往生,你不修

小乘佛法的真谛是什么?

其实就是讲苦、空、无常、无我这几个概念。为什么小乘法要讲这些呢?也就是说,讲这些有何用处呢?其实告诉你这些,是想说这个世间是苦的。正是因为苦,所以,才要“解脱”,而所谓的“解脱”就是出离苦海,不再堕于

真谛、俗谛有什么区别呢?

我们平时修行佛法的时候肯定都是听说过俗谛的,其实除了俗谛,我们也是知道真谛的。其实真谛和俗谛两者的关系是相对的,那么既然两者是相对的,真谛、俗谛有什么区别呢?真谛围绕的核心是让我们出世的,讲的是出世法

净土宗的真谛与俗谛

缘起问题:目前弘法真谛强调太过而俗谛不足,应当加强俗谛世善方面的宣传,否则走向极端,可能最终导致与世俗社会脱节,真谛也弘扬不出去。有人存有如此认识与疑虑。二、净土宗真谛与俗谛的界定1、通常对真谛俗谛的

佛教徒除了俗谛之外还得有真谛

我们在修行佛法的时候肯定都是听说过俗谛的,其实俗谛就是指佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的道理,引申指浅陋的道理。世俗谛虽然无常变化,不能永恒;但佛教徒除了世俗谛外,还有真谛。真谛是空性

没有俗谛,就没有真谛

《华严经•世间净眼品》中说:“一时佛在摩竭提国寂灭道场,始成正觉,其地金刚具足严净,众宝杂华,以为庄饰。”它告诉我们这样一个信息,就是这个道场在摩竭提国,是释迦牟尼佛成佛的那个地方,有金刚宝座清净庄严

什么是真谛、俗谛?

我们在修行佛法的时候肯定都是听说过二谛的,二谛是佛教关于认识和真理标准的重要学说,曾对佛教的传播起了巨大的作用。二谛,指两种真实或实在的道理,它包括真谛和俗谛。真谛指佛教的真理,又称“胜义谛”或“第一

【真谛】是什么意思?胜义谛和俗谛的区别

真谛指从圣人觉悟的角度观察到的诸法实相,究竟绝对的真理,又叫第一义谛、胜义谛。圣智所知见的真实理性,离诸虚妄,故云“真”,其理永恒不变,故云“谛”。胜义谛和世俗谛的区别世俗谛重在讲一切的现象是因缘和合