学佛笔记

净业三福为什么可以决定往生
2025-02-24 06:53

净业三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是学佛人的轨道,释迦牟尼佛的轨道;如果再加上信愿持名,那就是阿弥陀佛的轨道,极乐世界的轨道。你要想到极乐世界去,先要有释迦佛的轨道做基础,再加上阿弥陀佛的轨道,信愿持名。释迦佛的孝亲尊师、慈心不杀、修十善业,好像是铁轨,这是轨道;阿弥陀佛的信愿持名,好像是火车,火车在轨道上,一定通达极乐世界,不会走错的,我们要掌握到,不能掌握就不能往生,掌握到决定得生。

净业三福是总纲领,要常常记住,时时刻刻提醒我们。佛教导我们,第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这一条就是戒。人天戒法。你能把这四句做到,你来生不失人身,你不会堕三恶道,你在人天两道。我们现在得到的人天两道,把人天两道保持住,净业三福第一条你做到了,就能保存住,真的不是假的。第二条是小乘、是学佛,第一层是人天法,人天是学佛的基础,所以孝亲尊师是根本。

「慈心不杀」修大慈悲心,菩提心的根本。接受佛陀十善的教诲:身,不杀、不盗、不淫;口,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;意,起心动念,不贪、不瞋、不痴。这是最低的限度。这个能做到,往生没问题,信愿持名决定往生。如果这条没做到,不孝父母,不敬师长,还杀生,不修十善,造十恶业,念佛不能往生。但是佛家有特别法,这是净土宗的,你干的这些错事,五逆十恶干这些错事,临命终时遇到善友劝导你,教你忏悔业障,信愿持名,求生净土,你要是真干也能往生!这是净宗最大的恩惠,准许你忏悔,准许你回头,真忏悔,真忏悔是往后永远不造了,过去造是过去无知,贪瞋痴迷惑了,从今之后不造恶业了,真回头了,行,阿弥陀佛照顾你。

但是你发这样的心,忏悔心,得天天忏悔,多多少少、有轻有重,还是在造,自己一定要反省、一定要思惟。要观察,不看别人,看自己,看别人作恶,那是一面镜子,照镜子,立刻回头想想我有没有造恶,这叫真修行。看到别人行善,想想自己有没有行善,断恶修善,才能保住人天这两道,这两种。起心动念言语造作,如果与十恶相应,三途;与十善相应,人天,再加上信愿持名,你往生了,问题真解决了,这个人叫自爱,真正爱自己,真正给自己铺上无比殊胜的大道,再不会把路走错了。

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黄念祖:先师虚老开示净业心要

先师虚老开示净业心要黄念祖居士一九三一年福建功德林居士念佛七,中国近代三大高僧(谛老印老虚老)中的虚老(虚老是接我入佛门的第一位恩师),正好有事在当地,听说有念佛七,他就去了。功德林居士们正在念佛,听

追寻河北保定雄安新区净业寺的前世今生

据考古证实:保定市安新县三台镇大寺坡有着将近5000年的历史,属于新石器时代,是仰韶文化的一部分。追溯到战国,三台亦是燕、赵边界的军事要地。据《城冢记》载:燕赵分易水为界,筑三台城登降以耀武。汉代赤眉

观辉居士:金刚经注疏八 持经功德 能净业障

金刚经注疏八 持经功德 能净业障持经功德分第十五[古文]“须菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫①,以身布施。若复有

修净业三福的意义

修福是我们念佛行人重要的修行科目。常常讲是培福载道,福德培植深重,才能运载、安立这个道啊。菩萨的六度,前五度都是修福的范围。布施、持戒、忍 辱、精进、禅定,这五度都是修福,第六度才是般若智慧。那么这里

净业三福是什么意思

净业三福,佛学术语,净宗修学以净业三福为基础。净业三福分别为:第一福、「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。「孝养父母,奉事师长」,如何落实?我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容,就是在家

什么叫净业三福

净业三福,佛学术语,净宗修学以净业三福为基础。净业三福分别为:第一福、「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。「孝养父母,奉事师长」,我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容,就是在家做一个孝顺

佛教中净业三福的作用是什么

净业三福”,只要沾近佛的边,学佛不管你学哪一宗那一派,这是根本大戒。对净业就是念佛法门,念佛法门就选了三福这三条。三福第一个,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,这四句告诉我们人懂得孝亲,懂得

净业三福的意义是什么

韦提希夫人选择西方极乐世界作为往生之处之后,就恳请释迦牟尼佛教导往生的方法。在那个时候的韦提希,心里就在思惟,往生到西方净土那样清净庄严的地方,一定要有很高的修行功夫,也就是要有定性、定善才能往生,她

净业三福对往生有什么意义

净业正因有三:一、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,此四种属世善(人天福)。二、受持三归,具足众戒,不犯威仪,此三种属戒善(二乘福)。三、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者,此四种属慧善(大

净业三福的时代意义

三福第一福就是人天福,就是世间的福;你要孝养父母、奉事师长、慈心不杀,修十善业。第二福是二乘福,修声闻缘觉,又叫戒福,持戒的果报。第三福是大乘福,大乘种性的众生所修的,又叫行善。这个三福,实际上涵盖着

为什么要修净业三福

《观经》散善义九品往生章的经文和疏文的义理,这是《观经四帖疏》的第四部分,在这一部分,主要包含着两层意思:第一是阐明净业三福作为正因,净业正因。第二是阐明九品往生以为正行。那么,分这两个层次。首先我们

净业三福的解释

在《观经》中,摩伽陀国频婆娑罗王妻子韦提希夫人,贵为皇后,却深恶逆子行为,深感世间是苦(得为国母是福,得逆子是苦,证验福中受苦),求佛带领出离娑婆,释尊于是展示诸佛国土给夫人选择,最终夫人选取了阿弥陀

净业三福为什么可以决定往生

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净人所行是净业

早在佛陀时代,即有净人出现。《五分律》云:“富兰那语迦叶言……受无净人净果除核食之。”中国寺院的净人,可见的记载始于晋代。《法苑珠林》录有“晋滕普见净人为沙门行食”一事。晋代以后,关于净人的记载渐多