一、资料使用说明

首先，即修白骨观和不净观最起码要对人体基本的骨骼系统及脏腑系统有个基本的认识。因此选择了临床医学专业的《系统解剖学》第七版。

2其次，关于如何修习白骨观和不净观，在《禅秘要法经》上有详细的描述。因此不能离开这本资料。

3再次，临床医学的解剖学读起来是很费劲的，因为书上的图都是平面图，学起来不够形象化，所以推荐3Dbody人体系统解决学辅助软件，该软件所看到的人体结构是3D结构，非常形象。

二、修习白骨观的目的

无论道家还是佛家，讲究一个先“见道”后“修道、行道”，见道是智慧上的思考，是理通，而修道是根据智慧上的思考来修正自己的行为，简称为”修行”!白骨观是佛经上介绍的修习方法，佛家的最终目的是破人我执和法我执，而在我执当中，身执是最大的障碍，很多人修习静坐是为了保养身体来的，这个只是一个副产品，本身和修白骨观的终极目的是相矛盾的，要及时作出调整。我的经验是修到第二观的时候基本就能理解到点。只有明确这一点，在修习过程中，才不会”走偏“。

三、白骨观的原由

每一部佛经都有一个因由，这个因由可以理解为一个问题，一个现象，一个境界。《禅秘要法经》是因为阿纯难陀(不是佛陀的堂弟)难以理解佛陀所讲的道理，先后问了舍利弗等好几个大师级的人物，他死活不能悟道，佛陀指出了难陀不能修证佛法的原因有两句话值得推敲："有一比丘，名阿纯难陀。聪明多智，以多智故，骄慢放逸。亦不修习四念处法“。”由前放逸不修四念处，是故今身不能觉寐”。简单概括起来，阿纯难陀不能修证佛法的一个根本原因是：“骄慢放逸，不修习四念处!”我们先要弄明白什么是“骄慢放逸”?什么是“四念处”。

“慢”从唯识上来讲是六大根本烦恼之一，简单的说就是比较心，比如有人在能力上不如你牛X,你瞧不起人家，这就叫慢，有人和你的能力差不多，你觉得你比较牛X,这叫过慢，有人比你的能力要高出很多，但是你还是觉得自己比较牛X一些，这便是慢过慢。人有这个比较心是为什么?就是因为有我执，执着于一个我。所以修白骨观的目的还是要破我执的。

什么是放逸?《大乘五蕴论》上这样解释：“云何放逸。谓即由贪嗔痴懈怠故。于诸烦恼心不防护。于诸善品不能修习为性。”也就是说放逸是“贪”、“嗔”、“痴”、“不精进”四种心理问题。这样我们就明白，阿纯难陀不能修证修法的根本就是因为“贪”、“嗔”、“痴”、“慢”、“不精进”。这几种障碍根本的原因都在于执着于一个“不真实“的我。实际上这些障碍，你只要能破除一个，其它的都会破掉。

什么是”四念处“?《增一阿含经》上有”十念处“。首先，需要特别注意”念"是什么东西?《大乘五蕴论》上这样解释：“云何为念。谓于串习事，令心不忘，明记为性”。说白了就是念就是习惯，要特别理解“串习”一词，人的习惯是一个串串的，不是单一的，譬如，抽烟是个习惯，当你上WC的会抽烟，当你思考问题的时候会抽烟，当你喝酒的时候会抽烟，所以抽烟是个习惯，但是却造就了无数的习惯， 因此”见道容易，修道难!“”聪明容易，愚蠢难，有从明再到愚蠢更是难上加难!“。

理解了”念“，我们就知道了”四念处“提出的目的就是让你养成一定的习惯，长时间心就安放在”思念处“上你就不散乱。我们生活中很容易理解这些道理，比如下班后，有人去唱歌、去逛街、去看电影等等都是因为”心散乱，心无所安放”。具体来说，四念处即为：身念处是观身不净;受念处是观受是苦;心念处是观心无常;法念处是观法无我。这四个念处，看上去是四个，实际上是一个就是无我!因为心经上说：“照见五蕴皆空”，这五蕴中包括，色、受、想、行、识，身念就是色蕴、受念即是受蕴，为什么受念是苦?比如你好久没吃肉，吃了肉很快乐，这个快乐是不真实的，因为当你没有肉的时候你还是苦，这个吃肉的快感是建立在你不吃肉的苦之上的。因此《道德经》的第二章上说：”天下皆知美之为美，斯恶矣，天下皆知善之为善，斯不善矣。故，有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随“。这段文字要特别注意“相”字，是相对、相互，当然佛家还可以理解为“相”，“凡所有相，皆是虚妄”的相!

四、个人修习经验

首先，目的一定是要破身执，很多人静坐的时候静不下来，腿即麻又疼，这所有的一切表现上说来是因为没有”制心一处“，本质还是没有“破身执”，试想人皆是白骨，白骨最终也会消散，那何来“腿疼”?

其次，有人用白骨观来戒色，曾子有云：“食，色，性也!”，孔子有言：“饮食男女，人之大欲存焉!”，所以男欢女爱皆是人的本性，那是一个事实，即是事实何来戒与不戒?还有人说，在路上见到漂亮MM,他会把她们都看成“白骨观!”我的经验是这是典型的“走偏了”，在《圆觉经》上有一句名言：”知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次!“，你知道那个东西是幻境的时候，那个妄想的念头早就走了，“不作方便”，不用使用什么技巧，因为那个妄念你一知它早就走了，如果你老是在大脑里提醒美女是”白骨“，这是作方便，在一定程度上作方便即是妄念。

再次，先弄懂经上讲的修习方法，再根据个人的情况进行修改。我们要改进或者否定一个东西要先弄清楚人家的不足在哪里或者错误在哪里?这是一个基本的原则，别人的东西你不了解，然后直接下定论，这是六大根本烦恼之一的——见，是不可取的!比如，《大乘五蕴论》上讲人眼睛看到的东西有”颜色、形状、状态等“就是说除了”颜色、形状、状态“之外还有其它的东西，有一个朋友说必须得加上一个”数“。为什么?因为现代人从小就学阿拉伯数字，我们看东西第一眼过去，数量也成了眼睛看到的一个重要成分。阿拉伯数字的0，有人说是有印度僧人发明的，不要小看这个数字，西方人接受0的概念，经历大约三千年啊，我们现在人觉得很简单的东西可能经历了N久的发展，所以有时候古老的东西是需要升级的，但是前提是你得先闹明白升级或者更改的原由。事实上中国文化中的很多东西都是在历史的长河中不停的修正的，譬如《道德经》你对比一下楚墓出土的版本，那差距不是一般的大。只所以扯了这么多，是因为有个朋在修白骨观的时候，因为他的目的是戒淫邪，所以在观想的时候直接把美女作为观想对象，因为自己能力有限，不仅没有观想成功，反而更加迷恋。

最后，持之以恒，佛有八万四千法门，你坚持住一法，持之以恒，必有收获。