学佛要读什么经？◎耀 一《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这孝字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么？
学佛的三个首要问题◎寂 静今天我想跟大家分享一下我的学佛体会。第一，佛是什么？第二，什么是佛法？第三，我们信仰什么？现在一起来探讨第一个：佛是什么？我相信在座的很多法师、很多居士，对这个问题已经早有研
迦旃延在阿盘提国宣化后，想回到舍卫国听闻佛陀说法，在途中，见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声的啼哭，尊者一见，不觉油然的生起同情的怜悯心，他怕这个妇人因失意的事想不开，而投水自杀。因此，他就向前问道：
白云禅师傲慢则无礼 。偏见则自私 。 傲慢与偏见的人，其实就是强烈 自我意识的人 。说才智，很可能 是绣花枕头 。说修养，势利有余 的攀附者。佛法中说：贪 、嗔 、痴最强烈 如火炽盛之流；于财、色、名
世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回响。因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。
◎ 谛闲论佛法之渊源，总不外于现前一念之心。心也者，万法之总持，圣凡之枢纽也，收之不见毫尘，放之圆赅空有，三千性相，百界千如，皆念于一念之中，无法不在里许也。请试言之，现前一念之心，不起则已，起则于十
◎ 大 安做人和学佛都要有真诚心，至诚才能感通啊！如果带着虚伪的心来做人做事，就很难维持长久，迟早他人发现，自己就一钱不值，人家就不愿跟你打交道了。所以真诚是做人与学佛最大的德行。儒家圣师孔子了达众生
大乘佛法以圆成佛果为其目的，以法性空慧为方便，摄导万行趣证无上菩提。要达到成佛的果位，必须发大誓愿，行菩萨道，广行六度万行，证悟甚深不二法门，中道实相义，诸法尽证无余，始成佛道。修行要亲自实践，亲自与
时间地点：乙丑年在鹿港布教所主讲人：李炳南弟子吴碧霞敬记本人年已九十八，做事总是有心无力，今日难得见面，谈话就只拣重要的来谈，谈过之后，最要紧的，还是在于大家的实行。我们为什么学佛呢？学佛，就是大家都
当前学佛怎麼学法?怎麼样才有成就?我告诉你们，改过改习气，一定要把这个放在第一位，念佛你都可以放在第二位。不是不念佛，要念佛，但是和改过、改习气、改毛病、改脾气比起来，一定要把改过放在第一位。现在时间
所以我说什么叫真学佛，什么叫假学佛，我给你们说几个标准，你衡量衡量。第一个，你学佛学到现在，你是愈学烦恼愈少，快乐愈多，还是学到现在烦恼还是那么多，没有品尝到学佛的快乐？这是一个很根本的衡量标准。如果
一、听经明理是看破放下的基础1.会听经、读经。不执著文字相、言说相、心缘相。不要拿凡夫之意解如来真实义。2.听有所悟。悟是我的心，要用心听，要用诚敬心去听，才有所悟。3.悟有所行。悟到的要落实生活中，
「但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」难信之法，但是你要依照这个方法去修，它就变成不难了，这个妙。东北刘素云居士是个最好的榜样，她做出来给我们
下面我想跟大家简单说说,我是怎么样一门精进,长时薰修的,简单概括一下,就是五个一和两个不离。这五个一是哪五个一?第一,一部经就是《无量寿经》;第二,一句佛号阿弥陀佛;第三,一个老师净空老法师,就是听一
◎ 季羡林我已经到了望九之年，可谓长寿矣。因此经常有人向我询问长寿之道，养生之术。我敬谨答曰：养生无术是有术。这话看似深奥，其实极为简单明了。我有两个朋友，十分重视养生之道。每天锻炼身体，至少要练上两
有同修老跟我说：学上不上？公司办不办？家里的事管不管？我回答这些和你念佛成佛一点干涉干扰都没有。是一不是二，什么都不管了，什么都放下了，那不叫放下那叫放弃。一字之差，意义大不相同。一说我要学佛了那就都
如果我们学佛是走形式，我说现在学佛有几个误区？一个误区，就是有所求。求什么？第一个，求眼前点切身利益。比如说，孩子上个好学校，找个好工作；或者是做点小买卖，发点小财，这就求眼前点切身利益。第二个层次，
问：小孩不懂佛理，教他念佛，有何利益，父母主张给他受了皈依，他长大退转了，是谁担负过错？（张宽心）答：低头一拜，灭罪恒沙，念佛一句，灭八十亿劫重罪，虽不解理，已种善根，何得云无利益。至于长大退转，乃是
◎ 大 愿我们首先要学智慧--内心要生起智慧。我们活这一辈子，在世间有种种的经历、种种的人际关系，跟你关系最密切的是你的太太或者丈夫，还是你的儿子、女儿，或者是朋友呢?又或者是你追求的财富？都不是！跟
中国佛教与海上丝绸之路学术研讨会议是我们初次召开的专题会议，可以说现有的研究做的初步工作，今后将会越来越丰富。从现有的研究成果来看，基本上还是处在介绍阶段，谈不上深入的研究。海上丝绸之路与佛教，其实放
末学学佛以后，反而感到业障比以前更多，不知是什么缘故？是不是好事多磨，道高一尺，魔高一丈呢？还是多世以来应该受报应的业障都提前到今世来了，一生受报完后，才能往生西方极乐世界？正是因为缩短了时间，一生受
区区学佛因缘，自幼受家庭熏习，但以种种关系，其间若断若续，一直到三十岁以后，才可说是有信仰。此是沾了苏州弘化社的光；因以前所读之经无非是《金刚》、《楞严》、《法华》、《圆觉》之类。其实是囫囵吞枣，望文
不得意存烦怨，则正是行菩萨道。倘心存烦怨，则不但与菩萨道不合，且与自己天职性分不合矣。--印光大师有的人潜心学习佛法却解决不了家庭纷争有的人自叹亲人之间矛盾重重一切烦恼的产生都源于我们智慧不够没有领悟
问：刘老师您好，我初闻佛法，家人不信佛，我想引导家人学佛，应该从何做起，又不至於用力过猛。刘素云答：你刚闻佛法你就想引导家人学佛，太快了吧，因为你还没学出个模样。你先学出个模样，一个好样子，给家人做好
问：生活阅历不多的孩子，是否愈学佛愈自私？答：不是，不是这样的。你父母学佛学得正，对孩子是正面的影响，不会愈学愈自私的。我跟你们说我学佛，我老伴学佛，我儿子、儿媳妇也学佛，但是我孙女不自私，我孙女今年
◎ 惟 贤作为一个人，能够学佛，走佛法正道，是很有价值的。你们作为佛子，用网络来宣传弘扬佛法，使想了解和学习佛法的人通过网络就能很方便地进行交流，这是很好的。学佛的基本精神，最起码应该做到以下几点。一
◎ 济 群学佛与道德、修行并不是对立的，但无始以来的贪心，使我们很容易对财富产生执著。佛教徒要不要追求财富？答案并不是简单的是与否，而应根据具体情况分别对待。在佛弟子中有出家众，也有在家众；有唯求自我
缘起的色身，必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会，我们的个体生存和他人是分不开的，没有农民为我们提供粮食，没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需，我们将寸步难行。一方面，我们要通过自己的劳动获得财富
这是一个似是而非的问题。红尘二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。西汉班固的《西度赋》，有阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。这是形容西度长安，
君子之道，譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。远行的人不必害怕路途的遥远，只要坚定方向，走好每一步，自然能到达终点。学佛也是如此，它是一个系统、完整、长远的过程，每一个阶段有不同的修行重点与方法，修行
大安法师九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。这样的一个高度，进一步地就推断出九法界众生离开净土一法，上不能圆成佛道，这个是说得非常的究竟。一切修行人都不是想要圆满成就佛果吗
尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。我们继续来学习「君子修身之道」。昨天我们讲到「入则孝」这一部分。「入则孝」的总纲可以用《论语》夫子讲的一段话来说明，那就是昨天我们提到的「孟懿子问孝」。后来樊迟又接着
尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。今天我们在一起学习《论语》的精华。在前一段时间，我们在此地刚刚把《论语》从头到尾讲习过一遍，《论语》从二００九年十月开始讲到上一个月，总共头尾讲了十八个月。我们将《论
尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。我们继续来学习「君子修身之道」，刚才我们讲到《弟子规》当中「入则孝」的前八句，属于事亲当中的「居则致其敬」，底下我们来讲「养则致其乐」。这是《弟子规》当中从「冬则温，
尊敬的诸位仁者，大家好，请坐。我们继续来讲解「君子修身之道-由弟子规入论语」，刚才我们讲到《论语》名题，以及它所依据的原理，是以道为本体。接下来我们讲五重玄义第三个方面，叫做明宗，就是明了学习这部《论
尊敬的诸位仁者，大家好，大家请坐。我们继续来学习「君子修身之道由弟子规入论语」。昨天我们前两集为大家简单介绍了《论语》的概要，今天开始进入我们这一次《论语》研习的主要的部分。我们昨天有谈到，我们这次对
尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。我们继续来讲习「君子修身之道」。我们再挑几段《论语》来讲，主要还是以《弟子规．入则孝》来做为总纲。我们再看「先进」第十一篇里面第四章，「子曰：孝哉闵子骞，人不间于其父
尊敬的诸位仁者，大家好。大家请坐。我们继续来学习「君子修身之道」。昨天我们给大家汇报了「入则孝」这一部分，今天我们来一起学习「出则弟」。悌道，实际上就是讲恭敬、友爱的心。用恭敬的心对长辈，用友爱的心对
尊敬的诸位仁者，大家好！请坐。我们继续来学习「君子修身之道-由弟子规入论语」。在《弟子规》当中第二部分是「出则弟」，我们现在继续来讲。「出则弟」，这个「弟」主要就是讲到的恭敬和友爱，不仅是对兄弟姐妹，
尊敬的诸位仁者，大家好！我们继续来学习「君子修身之道-由弟子规入论语」。我们刚才一堂课已经讲了「信」，这一部分讲完了。在《弟子规》里面第五个部分讲「泛爱众」，我们就以《弟子规》的七科做为我们这次讲题的
尊敬的诸位仁者，大家好！请坐。我们继续来学习「君子修身之道」。刚才我们讲到《弟子规》里面「见未真，勿轻言。知未的，勿轻传」。这是属于「信」这一篇里面的。在《论语》当中，「子路篇」里面有这么一章经文，「
尊敬的诸位仁者，大家好！请坐。我们继续来学习「君子修身之道」，今天我们来讲第四个部分「信」。「信」是讲诚实、守信。在《论语．为政篇第二》就有这么一章经文说到，「子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小
尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。我们继续来学习「君子修身之道」。刚才我们讲到「谦受益，满招损」，一个谦虚的人，他即使是很有成就，也都会自言没有成就，自己确实不行。这种谦德是自性中一种美德，要行仁，这
尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。我们继续来学习「君子修身之道」。昨天我们讲到「信」这一部分，做人要诚信。在《弟子规》上又说：「闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。」这个意思是说，我们听到了别人的赞誉，如
尊敬的诸位仁者，大家好！请坐。我们继续来学习「君子修身之道-由弟子规入论语」。上一次我们讲到「泛爱众」。《弟子规》里面有一句经文说：「己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。」这是讲自己如果有能力、有才华，不
尊敬的诸位仁者，大家好！请坐。我们今天继续来学习「君子修身之道-由弟子规入论语」。我们上一次还是讲到「泛爱众」这一章的《弟子规》，在这章里面有一句经文讲：「扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作」。这是教诫我
尊敬的诸位仁者，大家好！我们继续来学习「君子修身之道」，还是结合《弟子规》来讲《论语》。刚才讲到「善相劝，德皆建」，还有一个方面我们要补充一下。现在国家都在做公务员的制度，要吸收公务员都要考试，都要有
尊敬的诸位仁者，大家好！我们继续来学习「君子修身之道-由弟子规入论语」。今天，我们来看《弟子规．亲仁》这一章。「同是人，类不齐。流俗众，仁者希。」我们在修学的道路上离不开良师益友，能够亲近仁德之人，对
尊敬的诸位仁者，大家好！我们继续来学习「君子修身之道-由弟子规入论语」。昨天我们讲到《弟子规．泛爱众》，这里面我们讲到「凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少。」在跟人交往的时候，我们应该将利让与他人，自己宁
诸位仁者，大家好！我们继续来学习「君子修身之道」。刚才我们讲到《弟子规》的「待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽」。这是我们要对待下属、对待幼辈要掌握的原则。「身贵端」就是先要端正自己，不仅是行为、言语，连
