学佛笔记

拘留孙佛指的是什么
2025-02-27 11:55

拘留孙佛是过去七佛中的第四尊佛,也是我们现在贤劫千佛中的第一尊佛,又译为迦鸠留佛、鸠留秦佛、拘楼秦佛,意译为领持、灭累、所应断已断、成就美妙等。

据《长阿含经》卷一记载,在贤劫中人寿四万岁时,拘留孙佛出现于世,为婆罗门种姓,姓为迦叶,父名为记得,母名为善枝,子名为上胜。时国王名为安和,王城名为安合城。

拘留孙佛在尸沙树下成道,曾有一会说法,度化弟子四万人。上首弟子有萨尼、毗楼等,执事弟子名为善觉。

在《观佛三昧海经》卷十《念七佛品》中说:“拘留孙佛亦放光明住行者前,其佛身长二十五由旬,圆光三十二由旬,通身光五十由旬,相好具足如紫金山。见此佛者,长生净国,不处胞胎,临命终时,诸佛世尊必来迎接。”

关于拘留孙佛的遗迹,依据《高僧法显传》所记载,舍卫城东南十二由旬的那毗伽邑为鸠留秦佛所生之处,父子相见之处,也都立有佛塔。

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佛教中的真身指的是什么

真身(佛教解释)亦即诸佛之法身、报身之谓。大智度论卷三十(大二五·二七八上):‘佛身有二种,一者真身,二者化身。众生见佛真身,无愿不满。佛真身者,遍于虚空,光明遍昭十方,说法音声亦遍十方无量恒河沙等

因缘指的是什么

《金刚经》云:“应无所住,而生其心。”意思是只要一个人,不管做什么事,只要不是太执着,就能让心,逐渐的清净下来。心清净了,就会生出智慧,然后再用佛法智慧,拨开迷雾,看穿事实的真相。佛经中有许多这类经典

优婆塞指的是什么

我国大都用“居士”一词来代替优婆塞,因为“优婆塞”是外语音译,难入汉语系统,而“居士”是汉语,意思明白易懂。居士可以受持“八关斋戒”,以暂时过出家人的生活。还可以受持菩萨戒,比如《梵网经菩萨戒》,其成

优婆夷指的是什么

梵文为Upasika,是指在家信佛教的女子,俗称居士。佛教称正式皈依的女子为优婆夷。古代一般把受持五戒的女子才叫优婆夷,皈依的叫信士。我国大都用“女居士”一词来代替优婆夷,因为“优婆夷”是外语音译,难

“衣钵”指的是什么

在佛教界向有“继承衣钵”的说法,已经流传为成语。这是怎么回事呢?说到继承衣钵,这就要先说“嗣法”。所谓嗣法,字面意思是继承法度或方法。在佛教界是指弟子对师傅所传之佛法的继承。佛教传至唐朝时期被立为国教

须陀洹果指的是什么

1.上香早,晚各烧一次香.早香吉时:6点,8点,10点.晚香吉时:下午4点,6点,8点,晚10点.每天上香的时间最好固定.佛台最好请的是白色站着的观世音菩萨.佛台需要供水果(水果以苹果,橙,菠萝等为

东方三圣与西方三圣指的是什么

药师佛是东方净琉璃世界的教主。这个位于东方的净琉璃世界,是佛教理想中的净土乐园。药师佛曾立下十二大愿,要使净琉璃世界的一切居民、无病无灾,丰衣足食,解脱苦厄。药师佛除与释迦佛、弥陀佛在大雄宝殿共同享用

小乘四果指的是什么

小乘四果罗汉分别都有哪些呢?第一个就是“须陀洹果”,二果“斯陀含”,三果“阿那含”,四果罗汉也就是“阿罗汉”。这些名称都是梵文译音。首先我们看小乘里面第一个证“须陀洹果”。这名词是梵语,用我们中文意思

无住指的是什么

抄经有很多好处,除了很大功德利益之外,还能培养我们的定力。一个人能够集中精神之后,就比较不容易为外界所动摇,而且也能断除种种杂念,以达到一心不乱之境。“一心不乱”就是一种定力,我们知道:念佛可以一心

佛教妄语指的是什么

佛陀的比喻佛陀曾作过一个的比喻。一位大富长者有很多小孩,住在个大房子里,这房子年旧失修,并且着火了,但小孩子们不懂事不怕火,继续在房子里玩,长者也没有能力自己把小孩一一抱出去,这时长者就对小孩子们说,

佛教五智指的是什么

五智虽为一身所具之智德,而为引摄众生,自本体出生四方之四智四佛,此时法界体性智住于本位,而为中央之大日如来。由大圆镜智而成东方之阿閦如来,主发菩提心之德。由平等性智而成南方之宝生如来,主修行之德。由妙

五阴究竟指的是什么

‘五阴无我’的这句经文,是佛教的‘无我观’。五阴是什么?五阴就是‘我’的代名词。五阴即指色、受、想、行、识。我人是由物质和精神聚集的和合体;所谓物质,在佛法里叫做‘色’;所谓精神,在佛法里是指受、想、

食存五观的五观指的是什么

一、计功多少,量彼来处吃饭时,当观饭菜来之不易,从农夫竭力躬耕,粒粒辛苦。众施主功劳,我今安坐受食,信施难消。岂敢计较食物多寡,存好恶之心。二、付已德行,全缺应供要用智慧去思索自己的德行,如持戒、坐禅

五十阴魔指的是什么

〔一、蕴魔〕,谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法,起惑造业,障碍正道,遂失智慧之命,是名蕴魔。〔二、烦恼魔〕,谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘之境,起诸烦恼,障碍正道,遂失智慧之命,是名烦恼魔。(

妄念指的是什么

妄念,拼音:wàng niàn,指一切自己挥之不去的想法,但是又要必须依靠别人(物)才能完成(实现)的念头(想法)。指不切实际或不正当的念头。宋 陆游《禹迹寺南有沉氏小园四十年前尝题小阕壁间》诗:"年

五加行和四加行指的是什么

四加行,大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、顶、忍、世第一。亦名四善根。此四通言加行者。谓此行人。欲求见道。革凡成圣。遂起暖等四心。修四谛观。以定资慧。加功用行。故名四加行。见道即初果须陀洹也。四谛者

佛家五盖指的是什么

佛家修行的最终目的,就是恢复自己清静无为的本性。这也是在世间人们努力打拼、奋力追求的结果。向往自由、渴望自由、冲破束缚,奔向无拘、无束自由祥和的境地是一切生命存在的最终目标。 然而这是一条曲折蜿蜒、艰

五乘教法在各经典所指的是什么

“五乘”指运载众生到善处的五种法门。‘乘’乃梵语ya^na之译,有道、船、车,或运载之义。此处喻诸佛教法犹如舟、车,可运载众生至所期之果地。又ya^na音译作‘衍’,故五乘又名五衍。在《盂兰盆经疏》所

摄众心尊者指的是什么

“念佛法门”是净土宗行持方面最为重要的实践方法。莲池大师在其所著《阿弥陀经疏钞》中介绍念佛法门如下:1.称名念佛:即《阿弥陀经》所说的持名念佛。唯系心一佛,专心称念名号,念念相续之法。2.观像念佛:

三藏十二部中的三藏指的是什么

具体来说,「三藏」系印度佛教圣典之三种分类。据《大乘庄严经论》卷四述求品载,藏,是「摄」之义,即总摄一切所应知之意。若依觉音之说,则藏为「谙记」之义,即以谙诵之法而师徒口传。另据《文殊支利普超三昧经》

佛教中的三藏指的是什么

梵语据大乘庄严经论卷四述求品载,藏,‘摄’之义,即总摄一切所应知之意。若依觉音之说,则藏为‘谙记’之义,即以谙诵之法而师徒口传。另据文殊支利普超三昧经卷中载,藏为‘器’之义,即容受所应知之一切教法之意

数息观指的是什么?如何修数息观呢?

数息观,指的是数出入之息,停止心想散乱之观法。为佛陀所教导禅定修行法门之一,由于此观法对治散乱和不净观(对治贪欲)一样很有力,所以被称为“二甘露门” 这两个甘露之门可以让我们获得禅定,同时,如法的思维

声闻法界指的是什么

声闻法界,就是刚刚超出六道,进入第七道。声闻法界也叫阿罗汉道,修证的是阿罗汉果,是四圣谛的圣果。四圣谛就是苦谛,集谛,灭谛,道谛。你们如果不想轮回最起码要修到四圣谛的圣果。声闻,在初果要断见惑;二果要

三十七道品指的是什么

三十七道品也称为三十七菩提分法,是四圣谛中道谛的详细分解,总共有七类三十七项,是佛教修行的基本内容,也是帮助众生获得解脱与开悟的基础。这七类一是四念处,即身念处,念色身皆不净;受念处,念众生都是苦;

四圣六凡指的是什么

佛法界,自觉觉他觉行共满之境界也;菩萨法界,为无上菩提修六度万行之境界也;缘觉法界,为入涅槃修十二因缘观之境界也;声闻法界,为入涅槃,依佛之声教修四谛观法之境界也;天法界,修上品十善,兼修禅定,生于天

上师指的是什么

上师是指佛学的老师,是在寺院教育或佛学教育当中最权威、直接、无上的导师。因为他的慈悲高尚、智慧无上,因为他对佛弟子所传授的心法乃是最殊胜、最圆满、最上层的教育,所以称他为上师,或最无上的引导者。西藏佛

沙弥尼指的是什么

龟兹语为 Samanen,未满二十岁出家的女子,受过沙弥十戒后,称为沙弥尼。出家男子称“沙弥”。初出家而仅受持十戒之年少女子。五众之一。七众之一。音译室利摩拏理迦、室罗摩拏理迦等;意译勤策女。与沙弥、

斯陀含果指的是什么

不可在看经的桌面上,摆置杂物,或躺着看经书,更不可以污手触经。不得口吹经上灰尘,应以专用净布拭去。书房和睡房若是同一间(限单身净房),睡觉时应用干净的布将经书盖好,且要安置在头的那一边。 不可在经典

佛法中的“四劫”指的是什么

(一)成劫:成劫为世界成立时的第一期。初一小劫成器世间,后十九小劫成有情世间。一切有情业增上力,空中渐有微细风生,风渐增盛乃至金轮的成立。成劫初有一有情从光音天(极光净天)下生初禅大梵天中,是为梵王。

佛教的示寂指的是什么

shìjì示寂[Parinirvana;passing away of a monk or nun]佛教指佛、菩萨或高僧死去示寂是比较谦虚的说法,圆寂的证量是比较高的,一般人达不到,一些高僧大德往生

四法印指的是什么

此是佛法的四条原则,即bai 于三法印,再加du上一切有为法皆苦之苦zhi法印,称为四法印。又作四法本末、四忧檀那(梵uda^na )。乃显示诸法真理之四标印,可作为佛教特征之四种法门。即:(一)一切

佛教三法印指的是什么

佛教三法印即:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。佛教用三法印来辨别佛法的真假。佛教认为但凡是符合三法印的,就可以称为佛正法。三法印的作用如同世间的公文,凭借印鉴即可辨别公文的真假,故名法印。一切法若是与三

十方佛指的是什么佛

东方善德佛:善德佛,位于东方,其佛国名“无忧”。据《宝月童子所问经》云:“佛告宝月:东方去此,过无量无边,不可思议,恒河沙等佛土,有世界名无忧。其地平坦,七宝合成。紫磨金缕,交络道界。宝树罗列,以为庄

佛教:“四大皆空”究竟指的是什么?

但空并不等于没有,如果空是没有的,那连因果、善恶岂不都是没有的了?显然不能这样去理解。很多人因为误解了空的意思,甚至会走在歪了,如果把一切都想象成是没有的,谁还去行善积德呢?所以对空这个字,我们一定要

四大金刚指的是什么

四大金刚即四大天王,出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天,分别是:多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛教创立之初尚处于哲学范畴,随着佛教逐渐发展,将印度教

十八物指的是什么

⑴杨枝(dantakas!t!ha)︰即齿木,为清除口内臭气之用的木片。⑵澡豆︰指由大豆、小豆、豌豆等磨成的粉末,沐浴、洗涤时所用。⑶三衣︰指僧伽梨(san%gha^t!i^)、郁多罗僧(uttara

佛教中的三宝指的是什么?

佛教三宝是指佛宝、法宝、僧宝,是佛教的教法和证法的核心。1、佛宝,是指已经成就圆满佛道佛教三宝的一切诸佛。成就圆满佛道,是为佛宝之条件,换言之,佛宝为佛陀从觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行。具足佛

“愿消三障诸烦恼”中的“三障”指的是什么

《涅槃经》云:“诸菩萨等,凡所给施病者医药,所得善根悉施众生,而共回向一切种智,为除众生诸烦恼障、业障、报障。烦恼障者,贪欲、瞋恚、愚痴,忿怒、缠盖、焦恼、嫉妬、悭悋、奸诈、谀谄、无惭无愧,慢慢慢、不

毗婆尸佛指的是什么意思

又音译为毗婆尸,意译为观,义曰胜观,种种观,种种见等。因为他的智慧如月圆之时,所以也被称为胜观、胜见,是七佛之首。据说其出世的时间,距今有九十一劫(按佛教的说法一是为十三亿四千万年),他举行过三次说法

即身成佛指的是什么佛

密宗提供即身成佛,乃以了生死为成佛。一班无知之人,便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁,其材可以为栋梁,非现在即可为栋梁也。一切法门,皆须以戒定慧之道力,断贪嗔痴之烦恼,烦恼断尽,方可出三界了生死。

即身成佛指的是什么

在佛教教理中,很多所谓的修行人是学教理的,大多是论而无实的东西,密宗行人强调“即身成佛”,显教行人不服,认为只能说是“发心成佛”而已,层次甚低。教派间的诤论,虽无伤大雅,伪法已横行天下,伪密宗尤甚,密

拘留孙佛的介绍

拘留孙佛名号过去七佛之一,又号拘留孙佛。梵名Krakucchandha -buddha ,巴利名Kakusandha-buddha 。乃过去七佛中之第四佛,现在贤劫千佛之第一佛。又作迦罗鸠孙陀佛,羯洛

佛教中拘留孙佛指的是什么

拘留孙佛,是过去七佛中的第四尊佛,也是我们现在贤劫干佛中的第一尊佛,又译为迦鸠留佛、鸠留秦佛、拘楼秦佛,意译为领持、灭累、所应断已断、成就美妙等。据《长阿含经》卷一记载,在贤劫中人寿四万岁时,拘留孙佛

拘留孙佛的解释

拘留孙佛(佛名)Krakucchanda,又作俱留孙佛,鸠楼孙佛,拘留秦,迦罗鸠餐陀,迦罗鸠村[马*太],羯洛迦孙[马*太],羯罗迦寸地,羯句忖那等。译曰所应断已断,灭累,成就美妙等。当于过去七佛之第

拘留孙佛到释迦牟尼佛之间经历了什么

[拘留孙佛],梵语拘留孙,华言所应断。谓断一切烦恼,永尽无余。于贤劫中第九减劫,人寿减至六万岁时,出世知成佛,为千佛首。[拘那含牟尼佛],梵语拘那含牟尼,华言金寂,谓金则明现,寂则无碍也。大智度论,又

拘留孙佛是弥勒佛吗

拘留孙佛,并非弥勒佛!当然,这是站在事相上说,并非依本体百佛性来说。若依本体,十方三世一切佛菩萨,皆同体无二。拘留孙度佛,是我们贤劫第一尊出世的佛。贤劫第九小劫,人寿六万岁时,拘留孙佛出现于世,成为贤

拘留孙佛是什么意思

拘留孙佛,是过去七佛中的第四尊佛,也是我们现在贤劫干佛中的第一尊佛,又译为迦鸠留佛、鸠留秦佛、拘楼秦佛,意译为领持、灭累、所应断已断、成就美妙等。据《长阿含经》卷一记载,在贤劫中人寿四万岁时,拘留孙佛

拘留孙佛是谁

拘留孙佛,佛名号,过去七佛之一。出自《地藏菩萨本愿经》卷中称佛名号品第九:...又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。据《长阿

拘留孙佛指的是什么

拘留孙佛是过去七佛中的第四尊佛,也是我们现在贤劫千佛中的第一尊佛,又译为迦鸠留佛、鸠留秦佛、拘楼秦佛,意译为领持、灭累、所应断已断、成就美妙等。据《长阿含经》卷一记载,在贤劫中人寿四万岁时,拘留孙佛出

什么是拘留孙佛?

据《长阿含经》卷一记载,在贤劫中人寿四万岁时,拘留孙佛出现于世,为婆罗门种姓百,姓为迦叶,父名为记得,母名为善枝,子名为上胜。时国王名为安和,王城名为安合城。拘留孙佛度在尸沙树下成道,曾有一会说法,度