学佛笔记

居士修行治病讲座 10
2024-12-14 10:49

中原地带,象北京,小孩子和大人胖的较多,胃主土,在南方主火,广西,南方心脏病,肺病,哮喘病,胸闷的多,这叫一方水土养一方人。南方的人常说烧死我吧,让我下地狱吧,自然以火克火,以热治热,以冷治冷,以毒攻毒的哲学道理。但你要是越晒太阳,阴气越重,因为太阳是阴性的,月亮反而是阳性的,这个是很少有人知道的道理。所以日常时间较长的地区阴气较重,热带地区,外热内凉易有内风湿,或类风湿,或风湿性关节炎,是因为太热生凉,外热里面就凉,外面凉里面就热。婴儿外表摸着凉,但肚子中间有丹,是热的,那叫元气。南主火,西主金,金属金戈铁马,在这个地方的人都较着急,性子急,火也比较重,所以人说话的速度非常快,是因为肺不好的人说话才急,肺不好的人说话才会咳嗽,燥。就是这个道理。爱吃甜的人往往易伤胰脏,如果你吃糖的时候发大愿,甜死我吧,反而你不能有病,身体会越来越强,象吃荤的,说污染死我吧,开始不舒服,后来就清净了,以浊带来的清静,以清静带来的清静,一文不值。在战火四起的年代你能平静,叫黄洋界上炮声隆,我自魁然不动,这种平静才是值钱的平静。如果你的平静是在平静中锻炼的,这平静一文不值。如果你吃辣椒都不上火,吃肉都能口腔,正气,内心都清静,你修的就是清静法门。清静必须通过争,把争去除的叫静,还有古月争,这个字都有很深的修道玄机。但没有争斗的心是假清静,向自己不断宣战的那个静,才是真的静。很多人对我说,我在哪里都没坐过那么久,因为我能让你静。你有净化万物之功,你就是修行者。你到哪地里哪里就烦燥,看哪个病人病人就加重,你帮过谁谁就倒霉,我不知道你修的是度人之修炼吗?你只有达到大才能大度,你的心不大自己都没修到大如何助人?只有大者方能助他人,叫大助。真正的清静,你说我什么都不争,我告诉你不是和外面争,要和自己发起一场战争。干净的人吃点污浊不是什么难事,如果你发的愿是污染死我吧,大便和尿都能给别人治病。就是因为污浊才能造就自己,污泥才能生莲花,木必须长在污浊之中,水之清则无鱼呀。每人都追求清静,自己快死了,家人什么都不行,生意也不行,上学也不行,周围人充满烦燥,你这是真正的恶度,你不是善良的人,真正大善的人是将周围的人都变得善良的人,这叫真正的度人。所有自私的人,好争斗的人,和你相处后都变好了,这就是修炼,能改变他人,他人的病魔,乃至性格,这就是正修。胃乃容纳之官。一般对单位同事领导邻居想得宽,内心念我要接受他,理解他。到了小肠,就是比较亲近的人。有个病人,得了盲肠炎,我说我快速帮你解因果。你家人,很亲近的人,长期相处的人就是小肠,你爱他但你上当了,受伤害了,她哭了,说是我儿子,我从国外辛苦赚的钱,结果儿子偷了我的密码,身份证把钱骗走了,我不告他今后没有钱活了,我说这个儿子就是你小时候无尽欣赏,溺爱的孩子,他不会管你的死活,他拿钱去潇洒。你要忏悔,原来他是你的优良作品,你的作品好好享受。要忏悔,要感恩,之后他的盲肠炎很快就好了。这就是因钱和亲人之间有一些顾忌上火之争,又无言以说,和家里脱关系,都得盲肠炎。还有骨折的人,我说你准备向你的亲人,男性的平辈的人要决裂对么,他说是我哥哥,不孝顺我爸爸,我想和他断绝关系。我说你只要说一句话,兄弟是我手中情,我喜欢你,你的不孝在激励我,无论你怎么样,我都爱你,我说骨头还疼吗他说不疼了,原来身体是心灵的密码图,所有身体的疾病都是心灵的写照,胃病,小肠,有病一定要念,我要理解他,不应该挑他的毛病,重点回忆家里周围的亲人,有人小肠不好,专门爱挑爱人的毛病,你消化不好,小肠主吸收,你不吸收,他也不吸收,告诉你还得吸收,不要挑剔。大气有生节肠,管赚钱,横结肠管存钱,下结肠管花钱,花钱着急上火,花钱太多又没钱,得痔疮。就是本来没啥钱,又想不花钱,一花钱就着急,对别人花钱更着急,就想拼命去管,祖宗说我帮你阻拦他,肛门边就长肉,难受啊,别阻拦,能花就花吧,谁花不是花,小偷把钱财偷了,你也要快乐地告诉自己,谁花不是花呀,他曾经一定是我的亲人,今天还找到我这,我还担心他不够花咧。这就叫真善良。善良就要善得感天动地,谁花不是花,反正一花就了,记住花钱的深刻道理,要象给人送鲜花一样让人得到温馨,双手捧着钱给人家,叫花钱,进来的钱怎么办,你一定要说很破费,中国话很有意思,没说让你贵费,说让你破费了,别人还说你好客气了,让你破费了,你给我不是什么好东西,你给出去的一定要让这是花钱,把钱变成鲜花给你了,你要这样花钱,越花钱越多,你把挣来的钱,工资当成破费,往里一揣,破费,他总有钱,还有花钱不带钱,带兵打仗不带枪的,毛泽东打了一辈子仗他从来不摸枪,因为他非常明白这个道理,摸枪的人领导不了钱,宋江因为不会武术才会领导108班将。人总是异性来领导本性就是这个道理,柔弱的领导将军,随和的能领导虎狼之师,越刚强的将军只能打江山不能坐江山,刘备也如此,一不会谋划二不会武术,但就能领导你,但他随和,见你就演戏,好兄弟啊,你以为他真哭,逗你玩呢。所以花钱的时候一定要双手捧着钱象送鲜花一样给人家希望给人家带来美丽和温馨,进来的钱都是破费,很多人进钱高兴得,放裤衩兜里怕丢了。特别老人被褥里有钱,但家里招一个破费的孩子把钱都花光了。钱是攒不住的,没听说越攒越得,只有舍得,越舍越得叫舍得。肝脏的疾病,肝乃将军之官,肝和胆在一起叫肝胆相照,他俩一阴一阳,什么人得肝病,发脾气的人得甲肝或甲亢,生闷气的人得乙肝,生闷气又发不出来,生气上装文明得丙肝。越文明的病毒藏得越深,越内。象颈椎,表现出来外面长骨刺,但内心倔强,表面说你说的对,内心对谁都否定,这种易出现瘫痪和颈椎管细。肝不好的人特别孝顺,肝不好的孩子也孝顺,肝不好必然孝顺,肝胆相照,忠肝义胆,胆不好的人,讲义气。他们叫愚忠。狗就是肝胆不好,狗化不了油,胆是化油的,狗一吃点油就拉肚子,狗忠于人。对将军越狠的人将军越忠于他,父母对孩子越狠的人孩子越来越孝顺,这叫很好,没善好这个词。肝告诉我们,越勇敢,容易横冲万里,但怒在外,柔在内,对肝不好的人采取什么办法呢,在他面前哭,装可怜。这种人心软,刚性的人最怕柔性的,一哭一可怜对方就不会了,越刚强的男子汗遇到美女全面摞倒,女人会撒娇,男人一听柔,被打倒,这叫以柔克刚,如果这男的外表笑呵呵,这时你装撒娇,不好用,他比你还弱。如果外表刚强,脾气大,这时候女人一定要柔。夫妻,单位处世都是这个道理,如果领导狠的人,下面人往往是多情的人,这是阴阳平衡,哲学的对立统一,象你在你的团体里能干,就有特别不能干的领导你,你奉献精神强就有爱占小便宜的团结在你周围,你特别省,安排大吃大喝地长在你家,你喜欢艰苦朴素,儿子娶个花枝招展的媳妇,烦什么招什么,不如喜欢,我喜欢回忆讨厌的各种人事物,就等于把对方改变了,这叫肝胆。肝必须用美来破,肝对的是胰脏,胰脏藏糖。早期领导都是温柔的,到守江山的时候,把自己变得特别凶狠,因为面对知识分子的时候,必须以刚克之。善良的女人的爱人男人都强硬不讲理,越温柔的人越遭到强硬派,随和和人招到倔强派,在一个家庭里紧密团结在一起。结婚前后不一样,因为一个往东一个往西,这才叫夫妻。你说我换一个,越换越那样,这就是婚姻。对立统一,胆是善良人得的病,善良人,爱争辩的人得的专项病,为什么,这人心眼较好,但就愿争个是非对错,胆为忠正之官,肝乃将军之官,主脾气的,人脾气不行的时候,肝也不行了。所以我们要懂得肝和生气有关,将军都怒伤肝。当将军杀敌的时候,把阳气从肝脏弄出去了,肝脏不行的时候就是他灾难之日,在和平的时候他享受的时候,灾难就来了。两家为了争一块地,我坚决不动,我说摸你家孩子腿怎么有竹杆子啊,我说一定有房产,土地之争啊。我坚决不动,于是二个儿子的腿一个都不能动,他说对,有这回事。我说你家不止不念旧恶人全家群起而攻之,当我说到这,一对哪年哪月哪时间,当他战胜人家还去人家看人家掏钱给人家的时候,实际是在告诉人家我胜了,得意了,当他赢了的时候,二个孩子相继瘫痪,出难了,一定是有重大的长期争斗的因因果。我说你周围有腐子吗,骂人家绝后,结果一骂就招来,女人总骂人家这个臭不要脸的,结果儿子结婚后招来个媳妇。有人有欲望招灾难,骂一句也能招来灾难,骂人有灾难,骂自己就有功德在身。怒伤肝,肝火胜的人都要反思,我不应该生气。中年秋黄落叶五六十岁的时候,脾气大的人灾难降临了,肝气不足,没谁对抗他,如果家里永远有人和你对抗,灾难不出来,如果失去对抗力,灾难来了。象有些人工作一生,刚想退休闲着,刚退休病就来了。象有人说我搬进家里家里就幸福了,好刚进去,没有三年疾病大踏步来了。不要以为我们在人生中胜利了,永远要处在失败的地位,你觉得胜了,其实你就输了。到底谁赢谁输,可很难说了。所以争一时堕化一世,好争的人,永远要随和谦让,要让我们做上等人,做领导都懂得谦让,如果愿意往前去看外地来的高师,有人说我在后面为你们服务,在天地看来这人是有大功德,只要你有欲望,就不行,越让路子就越宽广,我们要和自己争,和别人让,让一步海阔天空,忍一步风平浪静,做人都不懂,谈何修行?胆是告诉自己,我错了,我错了,我的观点全错了。胆是讲理的人,所以胆不好的人特别爱讲理,凡事总要讲个理,我过去也胆不好,老爱讲理,后来就变得不讲理,现在又讲理了,通过理也把胆给治了。我们活着是为了锻炼,把内心肮脏变成清静,用清静达到清静,那叫躲避法门,有句躲了初一躲不了十五,还有更深的,跑了和尚跑不了庙。这需要我们自己用头脑琢磨,有深刻的觉悟内涵。仁者见仁智者见智,不然会说我有停机和误导,自己琢磨。很多人呕吐就是胆有病,胆不好,你的胆量就没有了,魔鬼就借助你胆不好的时期把阳气拨走,以立鬼神之修,胆不好,阳气自然不足。就出现呕吐的现象,内心要多念,我是最肮脏的人,能解呕吐,呕吐的人总是嫌别人脏,这个不对那个不对,易有皮肤病,不能接受装着接受,内心不接受,还得装着文明,硬坐着陪人家,这种人易得胆病,还有对抗和油的机会,于是胆告诉你说,你不需要化油,我就不需要功能,我现在开始退化。如果你说我不需要眼睛,眼睛就说我要退化了,你既然看什么都不惯,对不起,就不要看了。肝胆开窍于目,有人得白内障,就是因为看不惯,越看不惯眼睛就越蒙。老天爷说你看不惯,我给你蒙上一层雾。有个老人家,我就看不惯儿媳妇,老天爷又说我再帮你蒙一层,你看不见了,几年以后真看不见了。我说我帮你治病,我就是你儿媳妇,你闭上眼睛,想着儿媳妇的样子,说,我喜欢看你,真喜欢,喜欢你给我治病了,半小时后,老人说我看见了,我说我不灵,是你儿媳妇灵。解铃还需系铃人。这就是白内障。牙不好的人一定是不敢面对,处理处理能力不行,过去吃苦的人牙都特别好,能抗挫折,艰难能力强的人牙齿自然硬,心硬的人牙硬,心软的人牙易掉,谁牙不好,说明他心肠软。现在的人一看牙不行,有假牙,心肠软,胆小怕事,不能处理问题,一处理,他就害怕了。牙不好的人当不了领导,很多领导,牙硬。老虎为什么有虎牙,很多孩子都有虎牙,有虎牙的人有虎了巴拉的特点,女人长虎牙,事业较顺,有处理能力,咬牙,不怕,是面对人家都有一种虎虎生威的力量,老给别人笑脸的人,对谁都点头弯腰,没有力量,牙就不好。教你一个方法:咬牙切齿法。咬自己,对自己咬牙,咬自己的生命,眼睛,耳朵,嘴,和你的心,肝,脾,肺,肾,越咬你那越健康,不咬别人,咬自己,这叫咬死你。怎么咬想象咬,吃饭时想象吃的是我,喝水时候想喝的是我的水,吃我的肉,你吃的上乘修行法门,吃的不对,你就是造业,吃的对,你就是大功德。咬谁不如咬自己,骂谁不如骂自己,恨谁都不如恨自己,越恨自己自己越好。但我们对自己都很善良,越善越把你的阳气拿掉,这叫骟了。听话要听声,说我把猪骟了,把人骟了就是把人的高丸骟了,就是一点点对自己骟,就是把自己阳气拿掉了,做对贤良的父母拿起刀对孩子一点点骟掉了,他哪有阳气啊。善良人的家庭没阳气,还向往自己骟,想着吃什么对自己善,为什么不研究吃什么让自己倒霉呢,这才是我不下地狱谁下地狱,如果你追求的是善,对不起,有我罪即生,妄功伏无笔。只要有自己,修啥都是错,只要无我,杀我,恨我,吃啥都是对。过去犯了形式主义错误,被天追究了错误,听话,听声,所以这个人是个形式犯。做人修的是自在,不是约束,修行修的是大气磅薄,不是小肚气肠,修的是无挂碍,不是整天担心,昨天下课有人问我,老师我要是真的下地狱了,怎么办,我说那我不负责任了,我还希望我下地狱呢,你不下地狱谁下地狱呀,你整天怕下地狱,你当然下地狱,越盼上天堂就会越下地狱,一切都是反的,反过来就对了,叫反对,没有正对这个词。耳聋的人和善良肾衰有关系,不愿意听,内心纳喊,用恨心喊,我爱听,右耳不好听,肯定是不爱听妈妈,太太,女人说话,左耳不好,一定是不爱听男人,父亲等的话,要想着,他在耳边瞎说八道,一边你心里想道,我爱听我爱听,太好听了,好听极了,耳朵自然好听。为什么听灵感的人耳朵易背,象音乐家,因为他听了太多美好的东西,美好,就是没有好了,所以贝多芬耳聋,他听的声音是世界上最美的声音,别的声音他听了哪叫音乐啊,觉得太烦了。现在人喜欢听好听的,不爱听难听的,想着很多人围着你,特别脏地骂你,你说我爱听真好听,我就是人人都有一本最难念的经,人人都有这本经,把这本经念好了,通天达地。要用这些方法来修,人生特别诙谐幽默,有趣,修着不累,没有烦恼,这很划算。这是耳聋。有痰的人总觉得别人说的话是废话,结果你的话变成痰,吐出来,是废话。觉得别人贱,自己子宫内分秘不好,你越骂别人,别人越好。你会发现你越骂别人,别人命越好,骂人的人把福报都骂出来,古人不骂自己,只骂自己,我是贱人,我是罪人。骂男人,我这个死老伴啊,我这个死丫头啊,这个贱内,没听说这是贵夫人。越骂,是让老婆管钱,贱,越贱越能赚钱。装啥高贵啊,这世界没地儿说理去。近视眼,用着急的心,守着眼睛,自己念我不应该有欲望我不应该急着看,现在人着急看电脑,眼睛就花了。知识分子就是眼睛上火,才会近视眼,必须懂得将火泄掉,才能治疗近视眼。你可以象过去老人一样念,你可急死我了,你的眼睛就会金明眼亮,眼睛就会不花了,还能治疗白内障。越急越静。越急越不来,叫急不来。病就不来也。用急是达到平静的一个上乘的修行法门。肩周炎,肩膀是承担重担的,我不应该觉得压力大,特艰难,想人生在抗着一座山峰,还应该说我不觉得累,象做演员,做演员是个重要的修行法门,人生有如一场戏,但谁都不懂背后含义,做演员,就能学老虎,想象艰难,要和真的一样,你就能消除艰难,想象下地狱,老鼠咬你,象真的一样,你就是做好赏了,做演员是修行,还有玄机,凡有家的人,学你的家人,你爱人打麻将,你就学习和他打麻将,打得津津乐道,当你打得真的一样,你往这一站,他就往那头跑,如果孩子哭闹,你内心也在哭闹,学他一样,他就立刻不哭闹了。如果孩子吸毒,你想象和他一样的享受吸毒,他就不吸了。演员不真的,是表演,如果你爱人抽烟,你一定特别烦他抽烟。我烦死了,他生了,你想象我象他一样抽,而且欢欣鼓舞,抽烟真好,真舒服,于是他就不舒服了。这叫顺其自然,越逆越相反,做人一定要懂得顺其自然。治腰痛,吓死我了,做害怕的动作,吓哪,吓肾,恐能伤肾也能治肾,用空想害怕,治肾,刚好相反。什么叫头昏,没主意的人头昏。遇事就没主意,咋办呢,想来想去,迷糊了,我不应该没主意。低血压,我是个胆小鬼,我不应该怕事,不应该怕责任,都能治疗低血压。我不想,光念行不行,也有效。念也有力量,叫念力,还有叫加,力在口,嘴上带点咬牙切齿的力量,才有效。我虽然总结了六百多种疾病的规律,但远不够,更多的时间要靠自己,听课的虽然有几十人,治病的人虽然不多,但这已结了善缘,希望我们做个志同道合的人,有道方有路叫道路,但道是最难的叫难道,因为蜀道难,难于上青天,知道的人不会再和你说道,因为知道的知是失加口,就是不说的意思,如果你听个一言半语,一定让人觉得你很荒唐,很怪,所以怪,是圣人的圣,有欲望的欲加个人,就是俗人的俗字,随着欲望走,当然是俗人,如果能做到逆为先,叫回头是岸,有多少高僧,多么想找到正确的人生真理,可他们可能一辈子都找不到,越修越偏离,天地绝不会因为他们辛苦和善良让他们知道真理,人间世间万苦,人是最苦的生命,人生生出来就哭,就踏入了痛苦的深渊,追求的时候苦,获得为了维持这种美好还痛苦,求不得更苦,求得保持了更苦,当人生获得了这些失去的时候,那就是苦上加苦,那就是求苦,得苦,而且失去更苦,人生只有一条路可走,就是觉悟,真正的修行者是觉悟者,不是形式主义者,念尼者,更不叫行善者。我这个人论善感不上很多人善,因为我没有舍得心,精尽心,也不那么精尽,我也不坚强,我害怕挫折和打击,所以我要好好修,想绕过去,我这人学得也不得,一点点,仅仅在这里欠吹牛罢了,也别再当回事,用不着到处去宣扬,只是学一些有缘人罢了,信则有,不信则无,信了当真的去信,不信也可不要在乎,继续走原来的道理,我没有牵强你们的任何的权利,希望你们变得健康,正直,善良,全家都能因此离苦得乐。

End

念佛专精

省庵大师念弥陀佛贵专精,念到功深念自纯。念念圆明真性体,声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母,荡子还家始见亲。却话从前离别事,翻令呜咽泪沾巾。欲得工夫无间断,直须精进始相应。暂时失念云霾日,瞥尔生心蛾掩灯

假如生活欺骗了你

◎ 普希金假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!心儿永远向往着未来;现在却常是忧郁。一切都是瞬息,一切都将会过去;而那过去了的,就会成为亲切的怀恋。摘

念佛集句

◎ 觉 鉴一沉迷三途,轮回六道;心尊心使,即言即行。一心念佛,万缘放下;罪业消尽,功德圆成。二深思八难苦,勤修十善业;念佛为捷便,静心是根本。三昼夜兼程证菩提,分秒必争念弥陀。永断贪嗔痴慢疑,根除淫杀

水本静而流动

◎ 真 可夫淫习不难克,难在知淫之所以然。所以然明,则能寻流而得源矣。流譬心也,水喻性也。水本静而流动,能了动外无静,则心可以复性也。心既可以复性,率性而治习,犹残雪扑红炉之焰,习岂能久停者哉。虽然复

以佛心为心

◎ 本 焕信佛的人要以佛心为心,无骄慢心,而有谦下心,服务他人的心,如大地运载一切,供给一切而无厌足的心,忍一切苦而无懈怠的心,对一切贫苦众生施与善根的心。无论顺逆,无论任何时候,都要增进信仰,如山而

智威与慧威

◎ 慧 皎释智威,俗姓蒋,唐朝处州缙云(浙江省永康县北)人。少年时就离俗出家,心游物外。起初拜师于轩辕氏炼丹山,听说天台教学很盛,遂负笈往沃洲石城寺,拜谒灌顶法师,蒙灌顶指示心要,遂了定慧双开、寂照相

宗炳居士

宗炳,字少文,籍贯南阳(今河南邓州)。其母聪辨,富于学识,教授几个孩子,皆有成就。宗炳妙善琴书,尤精玄理。殷仲堪、桓玄都授予他主簿官职,皆不就。刘裕领荆州,复授予主簿,宗炳答说:我隐逸山林,三十年了。

如何是日用而不知

圣严法师玄沙师备禅师与韦监军吃果子。韦监军问:如何是日用而不知?玄沙拈起果子说:吃。韦监军吃了果子,再问同一个问题。玄沙说:这就是日用而不知。这则公案呈现了一个事实:人们恍恍惚惚度日,生活中有太多的不

因是子静坐法

蒋维乔◎幼年时代余自幼多病,消瘦骨立,父母虑其不育。年十二,即犯手淫,久之,梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。幼时愚昧,初不知致病之由。年十三、四时,略知其故;然不甚明了,屡戒屡犯,又

静心曲

并不是急着要去干什么我的心却浮躁起来无处安搁像湖中的芦苇必须摇曳像林中的鸟儿必须欢歌我也想要放空自己不想明天只醉今夕但我没能做到心浮躁起来今夕是何夕比起雪中漫步我更喜欢在雪中起舞可雪地上没能留下我的脚

峡山飞来寺

峡山飞来寺宋向敏中峡山胜地安禅处,万仞危桥压要津。世上岂知名利路,浪中空笑往来人。倚门怪石狂遮面,入座寒云碎绕身。日暮西风懒回首,满林幽鸟语声频。 摘自《 禅诗三百首》

嗔 火

嗔 火寒 山嗔是心中火,能烧功德林。欲行菩萨道,忍辱是真心。 摘自《佛诗三百首》

诗 二 首

诗 二 首p>韦世福 庚辰四月卧龙游 卧龙寺立西峰间,登上佛殿道蜿蜒。 龙泉喷吐甘露水,绿染青山飞鸟旋。 漫山翠色花似锦,蜂蝶纷飞别有天。 借问盛世今何在,钟声悠扬太平年。

禅 堂

禅 堂唐柳宗元发地结青茅,团团抱虚白。 山花落幽户,中有忘机客。 涉有本非取,照空不待析。 万籁俱缘生,窅然喧中寂。 心境本洞如,鸟飞无遗迹。     摘自《禅师三百首》 柳宗

诗 四 首

清 净春渡桃李芳野渡,小舟拂柳来。春歌传清溪,塔影惬幽怀。溪寺清泉飞瀑岸林荫,碧云雁阵空渡影。松竹掩映溪畔寺,高僧妙演莲花经。乡村春景蝶舞香径兰蕙丛,禅寺梨花细雨中。绿蓑竹笠伴舟行,牧童清苗弄春风。乡

自己挠痒自己笑

有来访者问弘一大师:何时是你最高兴的时候?回答:每当我有新收获。又问:那么,什么是你最痛苦的时候?回答:一无所得。再问:你是如何对待高兴与痛苦的呢?回答:高兴时,我会节制自己,痛苦时,自己挠痒自己笑。

怎样发心报恩

◎ 太 虚今天偶然到这里来,与各位说几句话,就是要劝各位发心。发心的根本就是佛法中救度众生的大悲心和求成正觉的菩提心。发大悲心者就是施种种药,应种种病。现在就依据七塔报恩佛学院,报恩二字来与各位讲讲。

来去自在的庞居士一家

庞蕴居士,字道玄,是唐代著名的在家禅者,他曾在马祖道一、石头希迁座下习禅,与丹霞天然、药山惟俨、百灵、大梅法常、洛浦、仰山慧寂等当代知名禅师频相往来,悟境甚高,后世誉称他为中国的维摩诘,与傅大士并称于

居家的修行

◎ 悟 彻人都要修行,修行不是出家人的专利,在家也能修行。修行也不一定要到寺庙里去,家庭就是道场,就是修行的好地方。佛法在世间,不离世间解。真正的修行,要从生活中去体证、落实,关于居家修行,有四点建议

看不见的网

◎ 济 群佛法所说的业力,根据行为属性,有善业、恶业之分;根据受报与否,有定业、不定业之分;根据受报范围,有共业、别业之分;根据受报差别,有引业、满业之分。所谓引业,是业力招感的总体果报。有情生命在延

禅诗赏识

【禅诗赏识】一世枯荣无异同百年哀乐又归空无论是枯是荣,到头一死,并无区别。世间白发最公道,贵人头上不曾饶。从此再看种种悲哀欢乐,在时间的流逝中,谁也不能使之常住不变。一切悲哀终将逝灭,时间会抚平所有伤

理法不依言传

法指众生和万物固有的法性,这种法性不生不灭、非有非无,非异。遍及一切事物。这种法不是说了就有,不说就没有的东西。佛是悟到法性者,并不是创法者,他只是向人们揭穿了法性的秘密;但人们对法性的认识不能只靠言

论出家

夫佛法者,乃九法界公共之法。无一人不当修,亦无一人不能修。持斋念佛者多,推其效则法道兴隆,风俗淳善。此则唯恐其不多,愈多则愈美也。至于出家为僧,乃如来为住持法道,与流通法道而设。若其立向上志,发大菩提

示 众

◎ 憨 山幻海无涯没尽头,尘劳妄想几时休;应知世相空中电,须信人生水上沤。唯摄一心归净土,全凭万行作真修。目前总是菩提路,念念常登般若舟。      摘自《憨山老人梦游集》卷37

自 遣

自 遣 ◎李 白 对酒不觉暝, 落花盈我衣; 醉起步溪月, 鸟还人亦稀。 摘自《李太白全集》卷二十三

念 佛 偈

彻悟大师 说着莲邦两泪垂阎浮苦趣实堪悲世间出世思惟遍不念弥陀更念谁

养生

马一浮养生须是学无生,谁谓无情异有情。高士形骸同土木,圣人志气本清明。何年百草头边见,终日孤峰顶上行。不识那伽常在定,空劳小雅补由庚。即事地载风霆气,江流日夜声。楼开云自入,花发眼初明。寂默支床卧,逍

一月在天

祖 语一月在天,影涵众水。一佛出世,各坐一华。白毫舒而三界明,甘露洒而四生润。摘自《浴像功德经》

万境本闲,惟人自闹

憨山大师双轮照禅人来参,且云将隐居山中,单究向上事,乞老人住山之法。因示之曰:古人住山,乃大舍身命处,殊非细事,专要善用其心。用心之法,单提向上一念,直须向佛祖不容处一着,立定脚跟。次则要将胸中一切知

关注存在的善

◎ 乔丹彼得森生活中遭遇危机时如何应对?生活的压力不会因为你遭受了不幸就停止出现,每天要做的事情还是得做。如何才能坚持下去呢?每天留出一些时间来集中思考和讨论所有的危机和应对方式,其他时间就忘掉这些事

无声经行

◎ 一 行我们修习了专注力提升和无声打坐以后,你会发现,自己的专注力得到了前所未有的提升,只要你想,随时随地都能换回自己的情绪,随时随地都能制心一处,这不正是修行修心之人梦寐以求的嘛!少些概念和说

折福与积德的事

佛在世时,有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次,国王打猎经过,带着随从来见他,他没有起身,国王当时就很不高兴。国王打猎返回时,发了恶愿:我再去,如果他还是那样,我就砍掉他的头。尊者知道国王发了恶愿,就

相从心转

清朝光绪年间,杭州有一位非常出名的算命先生,名叫陈七。由于他的面相术很灵验,所以大家给他取了一个鬼眼七的雅号。当时杭州有一位富商名叫薛二。他邀了两位朋友去看相。鬼眼七这位相师判薛二的第一位朋友说:你秋

报冤

◎ 纪 昀一故家子,以奢纵撄法网。殁后数年,亲串中有召仙者,忽附乩自道姓名,且陈愧悔;既而复书曰:仆家法本严。仆之罹祸,以太夫人过于溺爱,养成骄恣之性,故蹈陷阱而不知耳。虽然,仆不怨太夫人。仆于过去生

莫离世间

◎ 菩 提慧忠禅师有一次问紫璘供奉(僧官职称)道:供奉学佛多年,佛是何义?紫璘不假思索,随口回答道:佛者,是觉悟之义。慧忠禅师进一步问道:佛会迷吗?紫璘不以为然,反问慧忠禅师:已经成佛,怎会迷呢?既然

认人为兄

◎ 僧伽斯【经文】昔有一人,形容端正,智慧具足,复多钱财。举世人间,无不称叹。时有愚人,见其如此,便言我兄。所以尔者,彼有钱财,须者则用之,是故为兄。见其还债,言非我兄。旁人语言:汝是愚人。云何须财,

法供养与伎乐供养

◎ 孙 云佛教称以香花、明灯、饮食等资养三宝为供养,并分财供养、法供养两种。香花、饮食等为财供养;修行、利益众生叫法供养。所行之供养除财供养外,尚有法供养,如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬

禅在当下

大概禅在当下,大体上是要回答这样的两个问题。一个是什么叫禅,一个是什么叫当下。当下就是现前的一念心。禅在当下,生命在当下,生活在当下,迷惑在当下,觉悟在当下,由觉悟所生的觉的感受、受用也在当下。我想,

禅家自静

禅家能自静,住处是深山,门外事虽扰,坐中人亦闲。   --真净禅师 看禅诗请你不要看表面性,若只看一个角度,那你将不知他个中的奥妙。所谓禅家,讲的就是真正懂得禅的人。一个禅者,他的内心时时刻刻都能够保

春 游

春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画。游春人在画中行,万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。摘自《弘一法师文集》

独觉

独 觉柳宗元觉来窗牖空,寥落雨声晓。良游怨迟暮,末事惊纷扰。为问经世心,古人难尽了。作品鉴赏  首联两句写景,写诗人清晨刚醒来时的所见所闻。第一句诉诸视觉,诗人略开睡眼,扫视窗外,路上别无行人,田野

禅 诗

◎佛 印麻砖作镜不为难,忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者,至今牛上更加鞭。 选自《禅诗百首》

老 僧

老 僧景 云日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。童子病归去,鹿麂寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。         摘自《全唐诗卷808)

插秧诗

契 此手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。 摘自《禅诗精选》

闲居

◎ 唐永明延寿闲居谁似我,退迹理难过。要势危身早,浮荣败德多。雨催虫出穴,寒逼鸟移窠。野径无人翦,疏窗入薜萝。 摘自《诗僧集》

扫地

唐齐己日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道是主人心。蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。 摘自《全唐诗》

偏与正

◎ 费 勇 什么是偏、正呢?从前,吕文懿辞掉宰相的职位,要回自己的家乡。当时他的声望犹如泰山北斗,受到大家的敬仰。不想他刚回到老家,就有一个喝醉了的同乡,在吕家门口破口大骂。吕文懿并不生气,交代自己的

分身有术

◎ 周国平智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质,例如好的记忆力、理解力、想象力,反应灵敏等。具备这些素质,再加上主观努力和客观机遇,你就可以在社会上获得成功。但是,无论你怎样聪明,如果

刘经臣居士悟道因缘

◎ 法 宝签判(官职名)刘经臣居士,智海本逸禅师之在家得法弟子,字兴朝。少年时以才高俊逸,登上仕途。当时他对佛法并不相信。三十二岁时,刘经臣偶然与东林照觉常总禅师相识,相谈甚欢。在常总禅师的启迪下,刘

怀让

◎ 吴 平怀让是金州(今陕西安康)人,俗姓杜,在唐高宗仪凤二年(677)四月八日佛诞节这天出生。相传他出生的时候,不但满室芬芳,而且全身发出白光。这道白光一直射进京都长安,被掌管天象的官吏观察到了。这