学佛笔记

居士修行治病讲座5
2024-12-15 08:22

风水的确有这一回事,北方人强悍,南方人善于走动。各地风水不一样,地方不一样,人的本性性格不一样,那是对常人而言的。个人把中国版图各地方的人的性格都学到,你就是个大性格的。一要学北方人的勇敢和彪悍,二要学南方人的细腻,要学我们的能量和吃苦耐劳的精神。对修行人来讲,是可以克风水的,而且天下第一风水是人,物以类计人以群分,物虽然能算到人,但物没有人的灵性大,人才是第一风水。如果在这个地方人们充满欲望,不管这个地方叫什么,现在名字和牌匾挂的是什么都是不好的风水,因为很多人来这个地方都带着强烈的欲望。哪怕叫圣地,都不是好风水,因为你去了那个地方,身体不好了,都是有利的见证。但阴气较重的地方对高血压心脏病的,能有很大好处。因为阴能克阳,使身体得到舒缓,特别是阳气的疾病获得了很好的缓解,你说它是很好的地方,你就错了。是阴气把阳气所污染了,他的血压不高了感冒也好了,说明这个地方阴气太盛。凡是商业发达的地方必然烦燥,所以做商业的人肺都不大好,伤心烦燥,有欲望。风水讲的是要有风,天地人合一,风要通水要畅人要随合这是最大的风水。如果人倔强你家再好的房屋都不是好风水,如果你住了好房子你整天胆小怕事,你家又变成阴气重的风水,别人进你家都觉得阴冷。风水是随人所染,万物所主。人是有形生物不包括无形生物的主人。所以在哪个群体里风水都不一样。有些女人愿意交男性朋友,在一起公交谈事业,男人阳气较足这女人的运气就很好。风水是承受人而变的。有人愿意和领导接触,领导的正气很多,他的风水很好,他会污染你,你就会得好处,简称公关,和领导关系好的人命运一定好,头头毕竟是小道,叫头头是道,如果你接触的人都是病人或是充满欲望的人一定也有所染,如有一些男居士和女居士在一起,过去不懂得正修,大家都充满强烈欲望,这男人阳气越来越不足,说话越来越没有阳刚之处,必然也有所染,但修行人不怕所染,因为他发的愿望不同,你忘了发愿,一定为其所染。当我为别人治病的时候很多人要躲开他们认为他们阴气重是病人,病气会跑到自己身上来,但我是发这样的愿意,我说但愿所有的疾病都交给我,但愿我能替他们来受苦,开始的确不舒服,接触病人的人刚开始确实有寒气凉气进到身体,但过不了多久,你就会变得气宇宣昂,正气凛然,魔鬼到了你的身边化解掉了。有的人说这有病气我要躲开,我说你躲得多久躲得初一初不了十五,越躲病气越多,为什么很多医生易得他管的科室的病,治胆的医生得胆病,治肾的得肾病,为什么,他对病人的爱心不够,不是用全身心的去治病,他也有些胆怯,害怕,甚至他没有发大的愿望,污染死我吧,来到这个世界上能为别人承担一丝污染,别人就少承担一分污染,这种事情,我愿意,这样的人能通天达地的英雄豪杰。哪有人发这样的愿望啊,只要你不发愿望,一定染掉你,越接触越麻烦,如果你发愿望,结果完全相反,越污染你的正气越来越足,正义凛然,你的中气越来越大,人是第一风水。修心的人不讲风水,追求的是反向风水。我说哪一天我们到医院去体会一下良好的风水,他们和我去当地最大的医院,开始把病气调过来的时候很不舒服,第二天他们发现自己多少年的腰痛及家人孩子所有的亲人的腰痛,通过一两个小时医院风水的污染竟然变得愈合了,我带他们发大愿,希望所有病魔向我们猛扑过来吧,我不下地狱谁下地狱。还有第二个课程,哪天我们去当地坟地坐一坐,古人能坐我们为什么不能?那里是更好的风水。魔才能度你成佛,污泥才能让你挤身洪流,越是讲究,越讲风水,风水越不灵,这叫大智慧,小讲当然有用,但修行人讲,越讲越不对,求小福报者用风水调整会立竿见影,当你家具动的时候,水和风确实有场,当你阳气重的时候物质的场影响不了你,这时候还讲风水没意义。常人讲风水有效吧,我承认极其有效。但修行人来讲最好的风水是最差的,最差的风水是最好的,佛因为爱魔方可成佛,有些人爱佛变成了魔,象你爱孩子,孩子变成了魔,因为你爱的人往往魔性大发,你爱的爱人过了,他拿你不当人,爱的事业重了,事业让你落魄圆满来源于不在乎叫满不在乎。不是满在乎,没这个词汇。最大的风水是人,人是有灵性的,所以叫心灵。没有什么比心更灵的,有人给别人治病是用调风水,调一时调不了一世,当时的确有些好转,有些调风水拿罗盘转,我说现在不一样了,拿罗盘是骗人了。现在炉灶是液化气灶,和过去的不一样,现在的厕所是没味的,现在还找厕所的方位到哪找?又错了。真懂风水的不给人看,不懂的瞎看。修行人也讲风水,讲的是大风水,到火处去修炼,找火山,冰山,再用寒冷练自己,用各种各样残酷的方式惩罚自己,达到我不下地狱谁下地狱,结果他修成了。而追求舒服温暖的人往往变成了高处不胜寒,变得柔弱不禁风,身体抗污染的能力越来越差,最好风水在马路边,在路边吃饭很舒服,躺在草地上比床上更舒服,记住最好的风水是向古,反朴归真。越向古人越是最好的风水。到茅草屋吃饭非常舒服到金碧辉煌的地方吃饭让你喘不过气来。人风水是有感觉的,象你接触一个人,你和他压抑,和这个老师在一起觉得明心见性,和那个师傅在一起有欲望,到底哪个人风水更好。人要摸着良心说话,能感觉到真实的情况,不能用眼觉,现在人不懂得风水,以为装修好能欺骗眼球,身体就好了,家庭就好了。实际,外表越辉煌的家庭内在的争纷越多,越是农村土坯房出来的孩子越是乐融融,越是高楼大厦里的人越充满斗争勾心斗角,越是农民的孩子,家里总是高兴,快乐。我发现质朴的牧羊人家里永远其乐融融,喝口小酒,吃口小菜,永远家里平和,每人各得其位,没有更好要求。这是最好的风水。城市里充满烦燥,哪是什么好风水呢,所以人们现在才知道,绿化了,因为那样越来越原始,我看不用绿化,都到树林里草坪里睡觉,随便找个野果就能吃,你找到了真正风水宝地,那就是古人向往的生活环境,后人爱用眼睛欺骗自己,古人追求心灵的超脱而不追求眼睛视觉的舒服。象古人整你的时候要是说给他点颜色看看,可有人给自己信仰涂上金色,明明黑色最好,涂上金色,永远不能退色,这种颜色让你头昏眼花,向往金色的人一定头脑昏浊的人。风水,很多人向往风,不知道自己也可以生风,向往水,不知道水的特性,水能利万利而不辞,能将钢铁生锈,能将方角的石头化成鹅卵石,随和的力量将在这个世界上占领越来越主导的地位。倔强的人将越来越处在被领导的地位,两者的区别就是这样,上善若水,因为水向下,流向最低,才能升上天空,变成白云。如果有个地缝,水能立刻钻进去绝不向上,但水能变成白云,因为它们流向最低,才能奔向最高。只有懂得低调做人的人,命运才会变能越来越好就是这个意思。如果不懂得低调做人,往高里走,你就越来越辛苦。人要只活当下,不能活当上,走的是地地道道,不可走天天道道,更不能上西天取经,现在社会好幽默,模仿前人去取经,别人还觉得,啊,好高修行,我只是笑笑罢了,哪里有经,人人都有本难念的经,你不念自己的经到哪里取经?讲到了风水,有人问,什么叫家庭,家庭的问题是最广博的问题。家庭里问题太多一讲可以讲上十几天。有人在家特别能说,你都把话说完了人家还说什么,我们接触一个人,特别能干,特别能说,我说你爱人一定是三棒子打不出个屁来,她说你说的太对了,你把能说的能干的都做了别人都不会说了,有说的人练习少说,你太节省,孩子就太浪费,你一分不花他专逛名牌店,你对自己舍得一点,人家就对自己节省一点。世间总维系着公平的法则,你过分要追究你的责任,杠杆要调整平衡的,你要特别勤快懂得关心别人你爱人不会关心你,你关心别人的神经退化了,没用过,当然萎缩了。现代的孩子在家里享受第一国民待遇,爷爷,父母都向着他,不舍得吃的都给他,他不会爱别人,今后会爱别人,当别人对他不好骗他的时候他去爱别人了,对家人没有爱了,你把那个爱的神经萎缩掉了。家里最重要的是长辈,树根,父母是树干,孩子是树叶,树叶可以动,但树根不可以动,如果树根动了,那就是动了根气,家庭必然末落,现代教育错了,老人围着孩子转,老人应该让孩子围着你转,这才是孝顺,如果围着孩子转,那叫大逆不道。乱伦。现在伦理乱了,因为什么,拿孩子当老人一样孝顺,他也拿自己的孩子当老人孝顺,久而久之,都往下孝,没有向上孝,这个社会就乱了,教育的教是孝顺的孝,右面是文字。如果不懂得孝,这个家庭一定没落,因为孝叫孝顺,如果人不孝顺,他对父母都不善良,你敢交这样的朋友吗,一个人,造就他的人,创造他的人,恩德都不当回事,你的恩德能大过他的父母吗,不孝的人是很难顺的。真正的孝顺不仅是给钱,而是顺着他。记着一个词:说对。父母说什么,就说对。他说你不讲理,你说对,对付人家专说对,人家都拿你没办法。常说对的人,功德又长一寸。有些人在单位不同领导,总说否定人家的话语,否是不口,告诉你不要说人家的不好。到哪里都说对,人说你修偏了,我说对,人说你这人不讲理,我说对,我的确不讲理,这样说,三句话人家就逗乐了。何乐而不为呢。人说你修行底,我说对啊,你怎么知道呢,有人说你太小气了,我说对啊我小气好多年了,正要改呢。杀人不过头点地,就是头点过了就算了,很多人不服软,死在狱中的有多少人。记住真正修行讲道德,情操,一定做个随和的人。我问,什么叫和尚,我说不要说你穿他的皮下辈子我穿你的皮,你吃他他下辈子吃你,你就说对,你不是随和,随和是最高尚的叫和尚,当人指责你的时候一定内心大喜,要感恩啊,还要气人家,多次地指责自己,如人家说你特别小心眼,记住,这就是你今天应该念的经,我是小心眼我是小心眼,赶紧念,这叫推波助澜法,不是顺我自然,而是顺着人家你就自然了,人家说你是坏人你就念我是坏人我是坏人,这叫顺其自然,什么人都怕顺着,你真顺了就受不到挫折,水遇到缝就钻,遇到石头就绕,水占地球的四分之三,而地球的底层又是一层水,所以,上善若水,想做修行的和尚吗,做随和的人,方能达到高尚,不要做倔强的人,倔是单立人加委屈的屈,倔强的人你对付他的办法是随和,如夫妻关系,你丈夫脾气大,你就玩阴柔,哭泣,柔柔弱弱,你就玩弱的。当对方弱的时候,你要耍一点脾气,对方脾气特别好的,你就耍脾气。对方阴的时候你就阳一些,很多人不懂得阴阳之道,对方强你也强,对方弱你也觉得很好,对方弱你要赶紧强,形成一个平衡,你要撒娇,故意装生气。对孩子,现在大人和孩子交朋友,这叫地位的乱伦,孩子不能当爷爷不能当大人,永远是被下属,被服从的地位。这才是正确的教育,孩子永远是孩子,不可当长辈待,会折掉福报。如有这样的故事说,现在孩子受福多未来受福少,你愿意怎么做,可现在父母不管,都让孩子现在享受福报以后未来一概不管,提前在家里享受的人,未来要受苦的,小时候你围着他转,大了他围着别人转,当官和大老板,小时候特别哭,自卑,或是特别没面子,还有小时候被人起外号的人,几十年后都成大老板,小时候当班干部的人,现在都下岗了。这就是三十年河东必有三十年河西。而我们现在要为未来的三十年,做好准备。在家庭这个问题上又是一个很广泛的课题,教育孩子也要讲阴阳之道,小时候,15岁前是习惯的过程,过去讲到了15,才能去给他讲道理,15之前无道理可讲,强行灌输,象小时候对孩子不讲理,长大后孩子特别讲理,有些父母懂得和孩子争吃的,孩子长大懂得给父母做饭,现在父母总装着很大方的样子照顾别人,父母总是和孩子野蛮这很好,叫蛮好,和孩子不要讲太多的理,孩子是小鬼,不是小人,过去老人叫孩子,小鬼过来,孩子听着很亲切,孩子没长大不能象大人一样和他商量家里的事情,你是被服从的地位一定要无条件服从。一定要记住。父母要懂得强权政治,过去私塾有打孩子,我觉得很有道理,因为严家必出孝子,提前消耗他的灾难,等于给未来积德。过去的教育懂得骂孩子,这个臭小子,这个死丫头片子,我发现叫死丫头片子的以后当大官的多,叫臭的孩子以后都特别美,因为臭连着美,叫臭美,叫宝宝的人呢,弱的人多,因为溺爱的溺,右边是弱,宝贝的贝是人戴个帽子,戴帽子的人怎么好走呢,所以叫宝贝的人今后不能出人投地。这是法则,所以不要给自己家人念恶咒。宝贝,就是恶咒。你们以为是好东西,念谁谁弱小,阳气不足。为什么中小学生长得象男的,少了,象女的越来越多,看看社会所谓大学生,是不是长得女孩差不多,男的象女的,不是人妖了吗,阴盛阳衰,好象女的越来越漂亮,实际不然,因为妖,连着艳叫娇艳,鬼有魅力,叫鬼魅,这是社会倒退的现象,不是先进的现象,看现在的孩子比上一代漂亮得多,早期电影明星不大漂亮,但长得象男人,有一种阳气,有一种女人美丽是靠阳气来支撑,越活越好。还有一种人靠阴气滋生,过三十就衰老,现在孩子娇艳的多,娇滴滴,不会干事不能承受挫折的人越来越多,这就是教育,要讲道理。所以,现在叫阴盛阳衰,男的象女孩子,汗子越来越少,女孩子娇的越来越多,很难说这是进步还是退步?我们的教育,这种奖赏似的教育背后是不是有一定的问题呢?我觉得有一定的问题,我们忘记了古人,所以问题越来越多烦恼也越来越多。教育儿女的问题是个长篇的问题,我专门讲过儿女教育,家庭事业的家庭讲座,也有讲道德经,古代文字的讲座,这叫正的教育,给别人以正确的教育。让别人不能反对,我们讲的是不能讲个人,要遵循古人的路线。家庭是个很有意思的课题,如讲到夫妻,一个往东一个往西叫夫妻,你越能干他越不能干,你越勤快他越懒,形成一对平衡统一的个体。你越粗心他越细心而且睡觉还打呼噜。你越不在乎他越抠门,形成鲜明的平衡。你越能算计他越不算计,所以做人一定要知道天理是公平的。扯平了就算完了,扯不平以后还要继续拉平。如你喜欢的孩子他不孝,你说我儿子很懂事,别着急,他找一个不懂事的儿媳妇就够和你叫板的了。平衡,早晚有一天会实现的。象有的人说我的爱人很好,别急,夸来夸去,做一件不好的事让你头都抬不起来。有时候你特别爱的孩子容易远走他乡或和你较劲,到13,14正是较劲的时候,是生理的逆反期,告诉你,你对我好错了。较劲本身就是一种无形的语言,你过了,叫过错,太过叫过错。象很多人非追求做好事,一做了,妖魔鬼怪都来找你的毛病,有人过去学了点方法想义务给大伙治病,结果让人举报了,说你是骗子,你过份的时候不会得好报,雷锋,孔凡森都得早死,况你乎?我们讲,什么叫善良?善良有句话叫,有心行善,随善不赏,当你带着心去行善的时候往往得到的是冷遇。象在家庭里你对谁要热心,人对你的态度就不好,你要太懂事,婆婆可不一定懂事,婆婆太懂事,儿媳可不一定太懂事。这就是对立统一的关系你要是尽欢,招个小心眼的嫁到你家来。你讨厌擦粉的,让你儿女娶个到家庭又如何。这里讲个善字,很多人一生做善事,但很悲惨,没有好回报,曾几何事,我也想救很多人也遇到很多挫折和打击,因为人们不理解。你凭什么要帮人啊,因为人们用经济的法则衡量,很多人善良过了,他不以为过了,真正的善良要不能用心,第二要随缘不能过份。有些人要用善心有些人不见得要用善心,要因人施教。因人施法。真正的善如果带着热心肠做好事,越做好事你越不顺,因为你的心过了,所以没有良好的回报,我认识一个人,热心肠,他丈夫一定是个较冷漠的。你在家里安排孩子,教育孩子和别人客气,打招呼,他就不会和你打招呼,因为你太客气了,所以他就不客气了。你太要面子安排个不给你面子的在家里紧密团结在一起。假如你是很善良的人,在单位工作领导往往较狠,领导比较善良,下面的人就贪污,才有恶度这回事。你要狠一点别人才好叫很好。但这个狠不恨,不象动物一样打人骂人杀人,内心要狠一点,叫金刚心,别人倒霉不要激动,你要激动就是看不懂因果,和天理做对,你要心狠一点,就能扎根。所以一个单位领导够狠能震住单位,下属就不会乱来,如果象克林顿那样讲民主,最后你要脏事让你一台。老百姓什么样都行,总统倒不行了。人家修到那么高也不容易,凭什么你行他不行呢。做人要摸着良心说话,你要狠一点,秦始皇身边无奸臣,毛泽东也狠,但脸上带着笑,所以很多人都怕他。如果你是个心慈面软的人家里一定充满矛盾,说明你不够狠,特别是老人,心要狠,要定,家里有什么事,一定不要动,树根不能动了根气,树根动了根气,家庭必然末落啊。老人稳坐,让儿女围着你转,老人练习给自己花钱不要太省,省一省,窟窿等,老人给自己花钱造福给后代。要试着给自己花钱,艰苦朴素在这个年代是不正确的,是你把钱看得太重了。什么人有财运,把钱看淡的人。很多老人对自己省,对别人大方,天地说对自己省是最小气的人,对自己省的人是断了后一代的财路啊。对自己太奢华的人,当然要讲艰苦朴素了。如果你一个月只花几十块钱,老天爷说他一个月只能花几十块钱,不给他了。很多人一个月花好多钱,老天爷一看,他在为社会做贡献呢,给他点财运吧。为什么说给社会做贡献呢,你买菜,为了少给人家五毛钱,和人家争,人家也不容易啊,你不去饭馆,卡拉OK,人家不都失业了吗,在这个社会,要去理解别人,才会造就自己。水一滴都不舍得用,自来水公司赚什么钱,你至于吗,这不叫善良,这也是不善之举,真正善良的人是永远站在他人的利益上理解,站在更广阔的位置上理解。你没发现吗,盗贼昌盛的时候,贪污的人多的时候,国家经济达到高潮,很有意思啊。这是一个鲜明的对照,没有污泥,就没有发展,一个领导都懂得眼里要容沙子,你眼里不容邪恶,怎么能在世界上发展,要求纯净,你用显微镜照一下自己的舌头,都是绿虫子,听说你很干净,照一下就知道我们每一个细胞都是一个虫子为了不吓到你,告诉你叫细胞,其实我们就是虫子变的污浊之身,装啥呀。

End

念佛专精

省庵大师念弥陀佛贵专精,念到功深念自纯。念念圆明真性体,声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母,荡子还家始见亲。却话从前离别事,翻令呜咽泪沾巾。欲得工夫无间断,直须精进始相应。暂时失念云霾日,瞥尔生心蛾掩灯

假如生活欺骗了你

◎ 普希金假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!心儿永远向往着未来;现在却常是忧郁。一切都是瞬息,一切都将会过去;而那过去了的,就会成为亲切的怀恋。摘

念佛集句

◎ 觉 鉴一沉迷三途,轮回六道;心尊心使,即言即行。一心念佛,万缘放下;罪业消尽,功德圆成。二深思八难苦,勤修十善业;念佛为捷便,静心是根本。三昼夜兼程证菩提,分秒必争念弥陀。永断贪嗔痴慢疑,根除淫杀

水本静而流动

◎ 真 可夫淫习不难克,难在知淫之所以然。所以然明,则能寻流而得源矣。流譬心也,水喻性也。水本静而流动,能了动外无静,则心可以复性也。心既可以复性,率性而治习,犹残雪扑红炉之焰,习岂能久停者哉。虽然复

以佛心为心

◎ 本 焕信佛的人要以佛心为心,无骄慢心,而有谦下心,服务他人的心,如大地运载一切,供给一切而无厌足的心,忍一切苦而无懈怠的心,对一切贫苦众生施与善根的心。无论顺逆,无论任何时候,都要增进信仰,如山而

智威与慧威

◎ 慧 皎释智威,俗姓蒋,唐朝处州缙云(浙江省永康县北)人。少年时就离俗出家,心游物外。起初拜师于轩辕氏炼丹山,听说天台教学很盛,遂负笈往沃洲石城寺,拜谒灌顶法师,蒙灌顶指示心要,遂了定慧双开、寂照相

宗炳居士

宗炳,字少文,籍贯南阳(今河南邓州)。其母聪辨,富于学识,教授几个孩子,皆有成就。宗炳妙善琴书,尤精玄理。殷仲堪、桓玄都授予他主簿官职,皆不就。刘裕领荆州,复授予主簿,宗炳答说:我隐逸山林,三十年了。

如何是日用而不知

圣严法师玄沙师备禅师与韦监军吃果子。韦监军问:如何是日用而不知?玄沙拈起果子说:吃。韦监军吃了果子,再问同一个问题。玄沙说:这就是日用而不知。这则公案呈现了一个事实:人们恍恍惚惚度日,生活中有太多的不

因是子静坐法

蒋维乔◎幼年时代余自幼多病,消瘦骨立,父母虑其不育。年十二,即犯手淫,久之,梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。幼时愚昧,初不知致病之由。年十三、四时,略知其故;然不甚明了,屡戒屡犯,又

静心曲

并不是急着要去干什么我的心却浮躁起来无处安搁像湖中的芦苇必须摇曳像林中的鸟儿必须欢歌我也想要放空自己不想明天只醉今夕但我没能做到心浮躁起来今夕是何夕比起雪中漫步我更喜欢在雪中起舞可雪地上没能留下我的脚

峡山飞来寺

峡山飞来寺宋向敏中峡山胜地安禅处,万仞危桥压要津。世上岂知名利路,浪中空笑往来人。倚门怪石狂遮面,入座寒云碎绕身。日暮西风懒回首,满林幽鸟语声频。 摘自《 禅诗三百首》

嗔 火

嗔 火寒 山嗔是心中火,能烧功德林。欲行菩萨道,忍辱是真心。 摘自《佛诗三百首》

诗 二 首

诗 二 首p>韦世福 庚辰四月卧龙游 卧龙寺立西峰间,登上佛殿道蜿蜒。 龙泉喷吐甘露水,绿染青山飞鸟旋。 漫山翠色花似锦,蜂蝶纷飞别有天。 借问盛世今何在,钟声悠扬太平年。

禅 堂

禅 堂唐柳宗元发地结青茅,团团抱虚白。 山花落幽户,中有忘机客。 涉有本非取,照空不待析。 万籁俱缘生,窅然喧中寂。 心境本洞如,鸟飞无遗迹。     摘自《禅师三百首》 柳宗

诗 四 首

清 净春渡桃李芳野渡,小舟拂柳来。春歌传清溪,塔影惬幽怀。溪寺清泉飞瀑岸林荫,碧云雁阵空渡影。松竹掩映溪畔寺,高僧妙演莲花经。乡村春景蝶舞香径兰蕙丛,禅寺梨花细雨中。绿蓑竹笠伴舟行,牧童清苗弄春风。乡

自己挠痒自己笑

有来访者问弘一大师:何时是你最高兴的时候?回答:每当我有新收获。又问:那么,什么是你最痛苦的时候?回答:一无所得。再问:你是如何对待高兴与痛苦的呢?回答:高兴时,我会节制自己,痛苦时,自己挠痒自己笑。

怎样发心报恩

◎ 太 虚今天偶然到这里来,与各位说几句话,就是要劝各位发心。发心的根本就是佛法中救度众生的大悲心和求成正觉的菩提心。发大悲心者就是施种种药,应种种病。现在就依据七塔报恩佛学院,报恩二字来与各位讲讲。

来去自在的庞居士一家

庞蕴居士,字道玄,是唐代著名的在家禅者,他曾在马祖道一、石头希迁座下习禅,与丹霞天然、药山惟俨、百灵、大梅法常、洛浦、仰山慧寂等当代知名禅师频相往来,悟境甚高,后世誉称他为中国的维摩诘,与傅大士并称于

居家的修行

◎ 悟 彻人都要修行,修行不是出家人的专利,在家也能修行。修行也不一定要到寺庙里去,家庭就是道场,就是修行的好地方。佛法在世间,不离世间解。真正的修行,要从生活中去体证、落实,关于居家修行,有四点建议

看不见的网

◎ 济 群佛法所说的业力,根据行为属性,有善业、恶业之分;根据受报与否,有定业、不定业之分;根据受报范围,有共业、别业之分;根据受报差别,有引业、满业之分。所谓引业,是业力招感的总体果报。有情生命在延

禅诗赏识

【禅诗赏识】一世枯荣无异同百年哀乐又归空无论是枯是荣,到头一死,并无区别。世间白发最公道,贵人头上不曾饶。从此再看种种悲哀欢乐,在时间的流逝中,谁也不能使之常住不变。一切悲哀终将逝灭,时间会抚平所有伤

理法不依言传

法指众生和万物固有的法性,这种法性不生不灭、非有非无,非异。遍及一切事物。这种法不是说了就有,不说就没有的东西。佛是悟到法性者,并不是创法者,他只是向人们揭穿了法性的秘密;但人们对法性的认识不能只靠言

论出家

夫佛法者,乃九法界公共之法。无一人不当修,亦无一人不能修。持斋念佛者多,推其效则法道兴隆,风俗淳善。此则唯恐其不多,愈多则愈美也。至于出家为僧,乃如来为住持法道,与流通法道而设。若其立向上志,发大菩提

示 众

◎ 憨 山幻海无涯没尽头,尘劳妄想几时休;应知世相空中电,须信人生水上沤。唯摄一心归净土,全凭万行作真修。目前总是菩提路,念念常登般若舟。      摘自《憨山老人梦游集》卷37

自 遣

自 遣 ◎李 白 对酒不觉暝, 落花盈我衣; 醉起步溪月, 鸟还人亦稀。 摘自《李太白全集》卷二十三

念 佛 偈

彻悟大师 说着莲邦两泪垂阎浮苦趣实堪悲世间出世思惟遍不念弥陀更念谁

养生

马一浮养生须是学无生,谁谓无情异有情。高士形骸同土木,圣人志气本清明。何年百草头边见,终日孤峰顶上行。不识那伽常在定,空劳小雅补由庚。即事地载风霆气,江流日夜声。楼开云自入,花发眼初明。寂默支床卧,逍

一月在天

祖 语一月在天,影涵众水。一佛出世,各坐一华。白毫舒而三界明,甘露洒而四生润。摘自《浴像功德经》

万境本闲,惟人自闹

憨山大师双轮照禅人来参,且云将隐居山中,单究向上事,乞老人住山之法。因示之曰:古人住山,乃大舍身命处,殊非细事,专要善用其心。用心之法,单提向上一念,直须向佛祖不容处一着,立定脚跟。次则要将胸中一切知

关注存在的善

◎ 乔丹彼得森生活中遭遇危机时如何应对?生活的压力不会因为你遭受了不幸就停止出现,每天要做的事情还是得做。如何才能坚持下去呢?每天留出一些时间来集中思考和讨论所有的危机和应对方式,其他时间就忘掉这些事

无声经行

◎ 一 行我们修习了专注力提升和无声打坐以后,你会发现,自己的专注力得到了前所未有的提升,只要你想,随时随地都能换回自己的情绪,随时随地都能制心一处,这不正是修行修心之人梦寐以求的嘛!少些概念和说

折福与积德的事

佛在世时,有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次,国王打猎经过,带着随从来见他,他没有起身,国王当时就很不高兴。国王打猎返回时,发了恶愿:我再去,如果他还是那样,我就砍掉他的头。尊者知道国王发了恶愿,就

相从心转

清朝光绪年间,杭州有一位非常出名的算命先生,名叫陈七。由于他的面相术很灵验,所以大家给他取了一个鬼眼七的雅号。当时杭州有一位富商名叫薛二。他邀了两位朋友去看相。鬼眼七这位相师判薛二的第一位朋友说:你秋

报冤

◎ 纪 昀一故家子,以奢纵撄法网。殁后数年,亲串中有召仙者,忽附乩自道姓名,且陈愧悔;既而复书曰:仆家法本严。仆之罹祸,以太夫人过于溺爱,养成骄恣之性,故蹈陷阱而不知耳。虽然,仆不怨太夫人。仆于过去生

莫离世间

◎ 菩 提慧忠禅师有一次问紫璘供奉(僧官职称)道:供奉学佛多年,佛是何义?紫璘不假思索,随口回答道:佛者,是觉悟之义。慧忠禅师进一步问道:佛会迷吗?紫璘不以为然,反问慧忠禅师:已经成佛,怎会迷呢?既然

认人为兄

◎ 僧伽斯【经文】昔有一人,形容端正,智慧具足,复多钱财。举世人间,无不称叹。时有愚人,见其如此,便言我兄。所以尔者,彼有钱财,须者则用之,是故为兄。见其还债,言非我兄。旁人语言:汝是愚人。云何须财,

法供养与伎乐供养

◎ 孙 云佛教称以香花、明灯、饮食等资养三宝为供养,并分财供养、法供养两种。香花、饮食等为财供养;修行、利益众生叫法供养。所行之供养除财供养外,尚有法供养,如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬

禅在当下

大概禅在当下,大体上是要回答这样的两个问题。一个是什么叫禅,一个是什么叫当下。当下就是现前的一念心。禅在当下,生命在当下,生活在当下,迷惑在当下,觉悟在当下,由觉悟所生的觉的感受、受用也在当下。我想,

禅家自静

禅家能自静,住处是深山,门外事虽扰,坐中人亦闲。   --真净禅师 看禅诗请你不要看表面性,若只看一个角度,那你将不知他个中的奥妙。所谓禅家,讲的就是真正懂得禅的人。一个禅者,他的内心时时刻刻都能够保

春 游

春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画。游春人在画中行,万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。摘自《弘一法师文集》

独觉

独 觉柳宗元觉来窗牖空,寥落雨声晓。良游怨迟暮,末事惊纷扰。为问经世心,古人难尽了。作品鉴赏  首联两句写景,写诗人清晨刚醒来时的所见所闻。第一句诉诸视觉,诗人略开睡眼,扫视窗外,路上别无行人,田野

禅 诗

◎佛 印麻砖作镜不为难,忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者,至今牛上更加鞭。 选自《禅诗百首》

老 僧

老 僧景 云日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。童子病归去,鹿麂寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。         摘自《全唐诗卷808)

插秧诗

契 此手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。 摘自《禅诗精选》

闲居

◎ 唐永明延寿闲居谁似我,退迹理难过。要势危身早,浮荣败德多。雨催虫出穴,寒逼鸟移窠。野径无人翦,疏窗入薜萝。 摘自《诗僧集》

扫地

唐齐己日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道是主人心。蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。 摘自《全唐诗》

偏与正

◎ 费 勇 什么是偏、正呢?从前,吕文懿辞掉宰相的职位,要回自己的家乡。当时他的声望犹如泰山北斗,受到大家的敬仰。不想他刚回到老家,就有一个喝醉了的同乡,在吕家门口破口大骂。吕文懿并不生气,交代自己的

分身有术

◎ 周国平智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质,例如好的记忆力、理解力、想象力,反应灵敏等。具备这些素质,再加上主观努力和客观机遇,你就可以在社会上获得成功。但是,无论你怎样聪明,如果

刘经臣居士悟道因缘

◎ 法 宝签判(官职名)刘经臣居士,智海本逸禅师之在家得法弟子,字兴朝。少年时以才高俊逸,登上仕途。当时他对佛法并不相信。三十二岁时,刘经臣偶然与东林照觉常总禅师相识,相谈甚欢。在常总禅师的启迪下,刘

怀让

◎ 吴 平怀让是金州(今陕西安康)人,俗姓杜,在唐高宗仪凤二年(677)四月八日佛诞节这天出生。相传他出生的时候,不但满室芬芳,而且全身发出白光。这道白光一直射进京都长安,被掌管天象的官吏观察到了。这