学佛笔记

居士修行治病讲座6
2024-12-15 08:18

现在讲气功现象,气功现象怎么理解呢,古人不练气功,有练太极的,练心的,没有练气功的。气功的是什么时候有的现象呢,是封建末落时期将近解放才有的现象,早期有个别人练武术的时候有的现象,叫武功,达摩发明的易筋经,武功不是为了打别人用的,武功的武里面是停止的止,告诉你内心不动,内静外动,练的是这样的功,并不是练打人,而是挨打。打要挨,叫挨打功,虽然有武功的招式但不是为了杀人,而是为了通过练武功达到内心的稳重,所以有这么一个词,稳重的稳,右面是急,通过激动的修炼达到内心的稳重,经过战争洗礼的将军处世比较泰然,稳重,现在社会年轻的干部和过去的干部比,知识水平有提高,但风范不大气,不稳重,象毛泽东稳重能镇得住江山,有些领导有才华,但不稳重镇不住人,修行的人必须有磅薄大志,气吞山河,过去的人发明稳,是为了达到止,停止战争而练武,为了内静外动,不象跑步,心脏

是后来演电影我们错误理解了。为什么小徒练武高僧不练武,高僧是内心练武行为不练武,内心练武的人才能拒敌人于千里之外,要做到仁者无敌。真正仁义的人能拒人于千里之外。这是仁者无敌的第一个含义。敌人在千里之外刚想杀这个人,这个领袖身边有君子叫修行人,他一发念,敌人在千里之外早已溃不成军,还有仁者无敌的第二个含义,就是永远遇不到敌人和小人只遇到贵人。如果你修了半天敌人也多小人更多,你又修偏了。不是仁义之仁,你修错了修的是善意。仁是两个人,没有敌人能克你,永远有另一个人保护你。人是二为阴阳,仁贯彻阴阳,阴阳始终和协统一,达到上为阴下为阳,这就是二字。常人不管如何打座都是上为阳下为阴,你怎么能做到上为阴下为阳?你不能改变这种分配方式你永远不可能变成君子达到圣人。一定有种方法让我们看穿阴阳,把阴阳贯穿一身所以这个字就叫二,把阴阳贯彻就是土字,阴在上阳在下,上为阴下为阳,很多竟然以为天上为阳地下为阴,刚好反了,把天看穿的人是夫子的夫,这个字还有第二个含义,上为阴下为阳,贯彻阴阳为夫子,夫子所见为规律,贯彻阴阳为夫子,他说什么就是什么,世界必须兑现。无条件执行,万事万物都必须按他的见解思想想法无条件靠拢。如果他说什么他能兑现你说什么,只能 是良好的祝愿,我也曾经说过,修心人修心的高度取决于语言的兑现能力,如果说什么都不能兑现,他说让我的病好吧,结果病越来越差,他就不是有修行的人。修行说句谎话都必须兑现,这就是夫子之见,天莫过于二,人把天地贯穿,人顶着二顶着阴阳,这就是天啊。所以很多人都不知道武术的武是停止的止,练武功是为了练挨打,有一种方式唯一可行的,练习挨打不管用什么打都有健身的作用,打在肉上打不到心,是外道法门,但不是害人的法门,苦自己的所有方式都是正修,让自己舒服的所有方式都是邪修。过去有人用拍打治病,只是治一时往往以后反弹。由武功转变为法沦功,过去没有练气功现象,人们把武功一部分方法当做健体,不知道武功是为了停止战争而用,你根本是招来战争,你练的是什么功?后来,中国社会到处涌起各方面的神圣,各类师傅非常多,每个人都打着旗号我是正确的什么什么练功法门,鉴别真理的方法我早已说过,不论学哪个,学了就一定要好转,有一万个学员,9999好转都不是真理,必须百分百无一例外,但情况完全不是这样的,一般是绝大多数家庭开始不顺,从第一百天开始疾病就来了,有的没有过三年,逢三必变,过三年这些所谓练功的人身体亏缺,脾脏开始干燥,内脏润化功能不协调,长得较老,第二现象,造血功能不行,肾脏不好,过了三年,就不好了。我认识一个女同志,练气功得了白血病。我剖析一下是什么原因。中国人最常说的是你这个人真没有骨气,骨头里藏气,骨头里没有气,你就变成骨头里没有气的人,有脾气,你不要发脾气,人一发脾气,脾气就出来了,别人说请不要生气,当你生气的时候就把这两个气散发掉了,快生气和你发脾气,过后也就好了,还有一种叫慢生气,快生气叫发脾气和生闷气,这两个都会生病。慢生气,就是将骨气和脾气表现来,身体很舒服,能给别人治病,但给别人治病的同时你的骨内亏空,骨气脾气都不在,男人到了三年,女人一年半左右,脾气,骨气亏空,你的肾脏就不行了,腰酸背痛,因为你把气都献出去了,生出去了,所以请不要生发气,简称为不要生气。你可气死我了,你越有气,就把我们家人给害了。你这个家伙可气死我了,结果我们都在企图运气达到健康。人活一口气,人要藏气,收气,而不能发气,心要收,气要收,所有的都要收,不能发,这就是道理,越听越惊讶,所以觉悟者是凤毛磷角,可能几十年从事的健康和治疗方法发生完全的违背,我就不好说了。有人说,我以前念的念不念,我家有个什么我怎么办,不要问我,鉴别真理的方法我早已说得很明白,就是感觉和体会,只要感觉身体舒服不舒服,前提条件就是我不认识他,我要重新认识他,从过去教育别人传来的,书上看来的,我一概不认帐,我只认感觉和体会,既然先人们告诉我们用感来觉,用体来会,这就是鉴别真理的唯一方法。不要管他何发神圣,只要觉得不舒服,你还痴心不改,那叫不实事求是,做人要实事求是,总用脑子和眼睛欺骗自己干嘛,本来有个鉴别的方法,叫体会,叫人本来就会叫体会,可你非得用眼睛会,耳朵去会,那怎么能会,你连句话都没听懂,还想觉悟,往生西方?所有的话都是神话,听不懂中国话的人还想往生西方,太有意思了。 我已经给大家一个答案,这个答案打击面的确太大,但我仅代表我个人的观点,我讲的不一定正确,希望你们明见事非,这叫仁者见仁智者见智,所以,我不愿意说别人什么不好,让事实说话,这就是实事求是。有的人一个团队都全面倒霉,竟然还相信这是真理,还有比这更幽默的事情吗。今天讲到这儿,接下来讲疾病了。疾病是我们人人都关心的,疾告诉我们只要把什么都失去放下,病就好了,什么都要失败,不要讲究成绩,你永远不要认为你有什么成功,当你认为我已经失败,死亡已经大踏步前来的时候你就成功了,当你认为我要下地狱,全世界人都要上天堂,你成功了。疾病的病,告诉我们,你有火就有病。还有一个字告诉我们,心向上串就是患者的患,如果把心拿掉,还是患者的患吗,古人告诉我们,心能成万物也能灭万物的基本法则,我的确追随唯心主义,因为心是万物之根性,叫心性,性,是竖心加生命的生,是性质的性,性命的性。性,通天达地,竖心,达到通天之力方可为性,如果有通天达地之功就能通宇宙,通万物之本性,所以很多人因为有了通天达地之功可以将疾病化解当下。有人没有功德,即使学好书籍,忙和了几十年,眼镜戴了好多,但真的对疾病很无奈,仅让你缓一下,麻木一下神经,让你多花一点钱,仅此而已。过去叫大(DA)夫,现在大夫不在人世间,只能叫大(代)夫,现在没有修行高的人,修行高的人早已经谢世了,我总相信孔子说的话是正确的,君子已经不在人世间,大夫能治百分百病的人也不在人世间,所以想在人世间想找到真理的人就是幽默的化身,你怎么能找到,连疾病都治不了,所以,大(DA)夫不存在,一个人治病的治愈率必须百分百,我不是大夫,只是概率偏高一点,按古医学说治愈率百分之百否则不能叫大(DA)夫,人们谁都不敢说我是大(DA)夫,真正大(DA)夫,是人能归一的人,一切回到完全的平衡,能吗,能装天地又能平衡的人这叫归一,还有佛教的皈依,这里藏着幽默,告诉你白反了,不吃荤了,家庭反了,真正的依是到哪里都有所依,走到天地有所依,走到鬼神之中有所依,在痛苦之中有所依,这才叫归依天下,如果你皈的,只要离开了,心里就闹得慌,你皈的是什么呢,白皈了。弄得挺反好象和常人不一样,得一身病,趁早回家休息,那样还不落病。我们要用概率学总结人生,哪个群体的身体好,就是哪个群体的方法比你正确的,如果有群体是百分之百的,不管他信什么你都应该追随,如果是百分之百,他已经找到真理了,什么叫真理的觉悟者呢, 找到真理的人才觉悟,找都没找到,以为自己找到了,你好幽默啊。觉悟有如凤毛临角,凤,临都不在人间,这话说得够明白吗,也就是说觉悟根本不在人间。那我们可怎么修啊,听你这么说可吓坏我们了。你鉴别真理的方法是,体会和标准,第二个标准就是和社会万物的哲学颠倒黑白。倒行逆世,这就是逆为先,顺为仁的深刻道理,庸人也想追求真理只能让人笑笑罢了,你白反了半天,和这个那个斗,你好象皈依了,你真的皈依了吗,心无所依。心里慌张,烦燥,根本没有达到依托啊。很多词的背后告诉我们一个结果,做人要做神仙人,人要象山一样不动,就是神仙的仙,你可以修得很好,比山好,比山修不了,和丘比都比不了,回家休息。实在是让我忍俊不禁,实在是不应该说的话在这里说了,真希望你们命运好起来,能明鉴吾辈,真理的标准是人人身体好转,哪怕是和真理有一面之交,必须全面好转,不一定百分之百,但好转必须百分之百,而且能经得起时间的验证,经不起时间验证的方法,一定有问题,这个时间大限为三年,中限为六年,极限为九年,你信仰的三年有结果,六年有结果,九九归一,疯狂地反扑,九年后该上天的上天,倒霉的倒霉,九九必须归一,那时候就是你信仰的丰硕成果。是病魔还是超健康,我讲时间是最能验证的。病症,皇帝内经上说过,心主神明,过去我们的祖宗都手捧心或抱拳,用心灵为祖宗祈祷,心里藏神,眼睛藏神,还有眼神,就这两个地方有神,修心的人一定要记住用这两个神才能修神,心主情叫心情,修心的人必须要明白心就是情,但很多人说修心,都不知道心就是情你修的是什么啊。还有人眼睛里藏神,眼里神都献给太阳,或是献出去了,最后告诉我,我白内障,或眼昏花了,你修的是什么啊。记住,眼里黑眼仁里的小米粒大小的叫纯阳体,那一点点纯阳体让我们体会大千世界的美丽,你修的是纯阳体可以想象,如果全身都是那种纯黑体凝铸的纯阳体,那是你现在丰富世界的多少亿万倍,你可以想象吗。就那一点点神,观世音用它来反观自照,闭目用它来修持自己,就那一点点神,用它来想象,来修地狱之法门,除了眼神就是心神,修心的人永远不可能离开神,叫心神眼神祖神,而我们的祖宗都是纯神,全身充满着神,叫祖神,当我们呼唤祖宗的时候祖宗就会显灵,祖宗啊,我是不肖之子,我有罪,我罪该万死,万死不辞。请祖宗来惩罚我吧,声音未落你的疾病突然缓解,你哪知道祖宗是充满神秘的东方人,他造就了人,用泥土造就了地球,我们竟然还不知道他是最大的圣人,所以修心的人如果眼神不行,心神不行,心脏要不好眼睛要不好,这人就没有正气,有正气的人,眼神里炯炯有内涵,有慈祥又有无尽的杀伤力,让无尽的魔鬼退却,神是空性的,一切的东西在他的面前必须顿化,还有心中藏着神,所以有句修行的话说永远活在我们的心中,没有听说要永远活在别人的心中,那就活错地方了,要安神方能补脑,神能补静,静养神,如果你的心烦燥,你用什么养神,神需要滋养,什么能伤这两个神呢,喜伤心,皇帝内经讲,喜伤心,皇帝说,为什么远古时期,人都活一百多岁以上,人家说那时候中国人与天地和,人不讲迷信,孝敬祖宗,通五行,知道五行伤心,而现在的人都不清楚,喜是个很美的心情,喜伤心怒伤肝恐伤肾惊伤胆,这是得病原因的基本内涵。但你发现了吗,所有的心情只有一个好心情是喜,竟然伤你致命的心脏,别的心情不伤心脏,伤别的气官,有些人说我对别人这么好,他们为什么伤我的心?我说你对家人好人家伤你的心是公平的,因为他在给你延长寿命,为什么,他要让你高兴,伤你心脏,你受不了好,他说谢谢,吓你一跳,怕你激动得心脏病,骂一句你伤一下你只是伤心,伤肺,哭了流眼泪得不了心脏病,这没有什么坏处。明白了吗,原来上苍安排惩罚你的方式是最轻的方式,夸你是最狠的方式,叫捧杀人。有些人特别容易激动,爱激动,为什么得不到别人的善待,因为他受不了好,一对他好,他就激动不己,激动了,谁还能拿你当回事,祖宗为了救你不害你只能让你得肺病,肾病,不能让你得心脏病,因为你太苦了不能让你早死。所以心脏不好的人,有几个特点:一,特别容易激动的人,心脏激动容易心肌梗塞,心是脏的,心脏莫不如说得的心灵肮脏的病,而不是心脏病,心灵是肮脏的,因为我们的心情太多了,善良的人心情更多,看着人家好激动,有些女人看到人家谈恋爱,终于团聚了,经过风风雨雨你也掉眼泪,你瞎操心,你掉眼泪你爱情不好,看爱情片容易掉眼泪的人一定是爱情不顺,因为他认为不正常所以才激动,因为你没拥有所以才激动,很多人都应拥有爱情,但自吻进入中国,吻会带来离婚率高,叫吻别,中国老人都不爱接吻,说脏,可外国人不觉得脏,中国人懂不懂得接吻,懂,孩子都懂得亲两下,但没有夫妻接吻的。接吻好不好,我也知道那个滋味,我也不是吃素的,都有过人生的经历,但吻过后告别了,社会离婚率提高了,越吻越别,过去老人不讲吻别,不离婚,觉得就那么回事,现在人追求爱情,爱,越爱越有情,连着情况,爱什么情况啊,真正的大人物一不讲爱情,不讲任何心情,平静,命就好,你见啥都激动,心脏都跳,早晚跳碎了,心脏经不起折腾,心主神明,你总跳,就没有神明。为什么运动的人他的神没有致破的力量,明显一看眼里不藏神,瞅着很吓人,但仔细一瞅眼里无神,往往那些象猫,虎,外表微笑的人,你会觉得这人好厉害啊,你再厉害,在他面前发不出脾气来,因为他有神灵相助,所以后来人民开始享受爱情的时候离婚率越来越高,越讲究越被追究,讲究什么不来什么,中国女性一大悲哀就是爱情个个不如意,如意的是不在乎情的极少的人,结果不在乎情就会有情,谁在乎情就没有情,圆满来源于不在乎叫 满不在乎,人家越拿你不当回事你越来越拿人家当回事,人生有很多关口需要我们糊涂,叫难得糊涂,没有难得认真这个词,只有蒙混才能过关,没听说只有认真就能过关,一混过关了,再混就过关了,可在人生某些关节中非要认真,较劲,还要让人家明白,你这叫瞎操心,人生有啥事把头一蒙一混就过去了,单位有事我有病,不参加了,蒙混方能过关啊。你叫吱,叫倒霉了。混,是水加日子,什么叫爱情,就那么混吧,过吧,谁认真,过不去了,所以蒙混方能过关,叫蒙混过关。心脏病要求的是我们傻一点,傻子不得心脏病,因为什么事都不记得,总是乐呵呵的,他什么都不在乎,所以傻子为大,长得有骨气,上面窄下面大,现在很多人都上面大下面窄,很少有人上面大下面也大的,这就是修行人,你不会学不如学傻一点,稀里糊涂过人生,善良的人都容易有心脏病,你总动心情,心脏怎能好?心是有灵性的东西,叫心灵,你总有心情,叫心驰往,最后你的心不灵了,你得了病,就早死了,你的善良就越来越受到惩罚,就是因为你用错了心情,所以才有六祖所讲,有心行善随善不赏无心作恶随恶不罚的佛教著名寄语。心脏病有几类,有些人心疼别人得的心脏病,应忏悔我不应该心疼,好心人都应忏悔这一项让你的心脏病好转,还有一种人热心情,爱着急,我不应该着急,治冠心病,效果快极了,我不应该着急,急是雏心,小动物心,越急心跳越快,小动物心跳很快,心肌过速者一定用着急的心来忏悔,对亲人,因为爱心疼的人得的心疼病的人,要忏悔我不应该心疼,同时用爱心忏悔,想过去你曾经心疼过谁,看电视剧,家人,孩子不顺,你都心疼过吗,这样得的病叫心疼的病,你心疼过别人你的心脏就得病,这就是因果。很多坏人心脏不得病,因为他不关心别人不心疼别人。无所谓,你有病,和我没关系,他倒来个做人糊涂,所以有的好心人活不过不善之人就是因为你用的心情太多了,心疼的病,如果你心疼孩子孩子将象冬天般的寒冷和残酷,有父母特别爱这个儿女就在儿子身上得病,如果你特爱自己,就在自己身上得病,这就是你爱谁谁倒霉,所以修佛的人必须爱魔方能成佛,所以佛看魔是佛,魔看佛是魔。如果你看谁都象佛你才能修佛,你看不惯这个那个你拿什么来修,如果佛看魔是佛,你看这个人是佛,这个人就出魔,在外地,有个老人帮人家看孙子和外孙子,他发现两个孩子生出来象佛,越觉得这人是佛,守着佛一样的孩子非常幸福,结果这两个孩子长大后一,非常难看,二,和爷爷对骂,三有违法犯罪之嫌,你因为你是佛,以为很善良,前提是你认为你是修行的人,你看这个人是佛,他就有魔性,这个数学公式玩起来也是千变万化的,你认为孩子今后可能是个聪明的孩子,刚欣赏没多久,孩子就变笨了,你认为孩子漂亮,没过九岁他就开始变丑了,九九归一,修行人必须这么做人,佛看魔是佛,不能佛看人是佛就坏了,佛看魔是佛,不要拿亲人朋友当佛,你就是害人啊,你必须拿你的疾病当佛,是佛来惩罚我的,拿罪恶当佛来看因为属于魔性的要当佛,打你骂你杀你骗你的人是佛,对你好的人不是佛,千万不要因为观念上的错误杀害你的恩人啊,你认为谁是佛你就在杀谁,听起来越来越觉得胆寒,听而生惧,这就是残酷的人生,我们曾经拿自己的家人当菩萨供,拿孩子当菩萨供,什么事都可他来,觉得他是第一的最好的未来是最好的,他今后将充满魔鬼般的生活,你要心疼他,他要受到冬天般的寒冷。过去父母对待孩子,在他刚出生的时候一下拍打他就哭出来了,在他幼小的时候没有分别心的时候承受肌肤之苦,他睡得极其安祥,越来越懂事,你哪知道在他不懂事的时候打他几巴掌竟然能提高他的数十年的寿命,可是现在的父母抱孩子都是宝宝乖,吻别,我爱你,我心疼,不让你受冬天般寒冷,现在人不是信仰错了,是所有习惯和想法发生全面错误,过去古人懂得打击自己孩子,贬低自己和家人,管太太叫贱内,听起来极其好听,这是我的死丫头片子,死小鬼,这就是懂得正确教育的父母,现在父母不懂得教育孩子,这是我的大宝贝,小宝贝,快给叔叔唱歌,人家烦死了,只能装喜欢夸你。父母明知道人家在骗你你竟然以为夸你的孩子是出于真心你太笨了,孩子是肉牙,你不能夸他只能埋之。有个母亲孩子很美丽,早期上了画报,他抱着孩子奔走相告,没想到到了十五岁他家孩子变成了三百八十斤,大胖小子终于诞生了,因为那种自我欣赏带来的灾难是无穷无尽的,孩子出生的时候父母怎么想的已经给孩子定了板,你看我家孩子长得,要不当宇航员,科学家,老板,两人正在做美梦,说一项破一项说一项解一项,也有这样的父母,面对孩子,他说我们的孩子生出来就是要让他受苦,我不求他升官发财,希望他为人类多做贡献,这个声音天地能感知到的,这个孩子一定前程无量。

End

念佛专精

省庵大师念弥陀佛贵专精,念到功深念自纯。念念圆明真性体,声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母,荡子还家始见亲。却话从前离别事,翻令呜咽泪沾巾。欲得工夫无间断,直须精进始相应。暂时失念云霾日,瞥尔生心蛾掩灯

假如生活欺骗了你

◎ 普希金假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!心儿永远向往着未来;现在却常是忧郁。一切都是瞬息,一切都将会过去;而那过去了的,就会成为亲切的怀恋。摘

念佛集句

◎ 觉 鉴一沉迷三途,轮回六道;心尊心使,即言即行。一心念佛,万缘放下;罪业消尽,功德圆成。二深思八难苦,勤修十善业;念佛为捷便,静心是根本。三昼夜兼程证菩提,分秒必争念弥陀。永断贪嗔痴慢疑,根除淫杀

水本静而流动

◎ 真 可夫淫习不难克,难在知淫之所以然。所以然明,则能寻流而得源矣。流譬心也,水喻性也。水本静而流动,能了动外无静,则心可以复性也。心既可以复性,率性而治习,犹残雪扑红炉之焰,习岂能久停者哉。虽然复

以佛心为心

◎ 本 焕信佛的人要以佛心为心,无骄慢心,而有谦下心,服务他人的心,如大地运载一切,供给一切而无厌足的心,忍一切苦而无懈怠的心,对一切贫苦众生施与善根的心。无论顺逆,无论任何时候,都要增进信仰,如山而

智威与慧威

◎ 慧 皎释智威,俗姓蒋,唐朝处州缙云(浙江省永康县北)人。少年时就离俗出家,心游物外。起初拜师于轩辕氏炼丹山,听说天台教学很盛,遂负笈往沃洲石城寺,拜谒灌顶法师,蒙灌顶指示心要,遂了定慧双开、寂照相

宗炳居士

宗炳,字少文,籍贯南阳(今河南邓州)。其母聪辨,富于学识,教授几个孩子,皆有成就。宗炳妙善琴书,尤精玄理。殷仲堪、桓玄都授予他主簿官职,皆不就。刘裕领荆州,复授予主簿,宗炳答说:我隐逸山林,三十年了。

如何是日用而不知

圣严法师玄沙师备禅师与韦监军吃果子。韦监军问:如何是日用而不知?玄沙拈起果子说:吃。韦监军吃了果子,再问同一个问题。玄沙说:这就是日用而不知。这则公案呈现了一个事实:人们恍恍惚惚度日,生活中有太多的不

因是子静坐法

蒋维乔◎幼年时代余自幼多病,消瘦骨立,父母虑其不育。年十二,即犯手淫,久之,梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。幼时愚昧,初不知致病之由。年十三、四时,略知其故;然不甚明了,屡戒屡犯,又

静心曲

并不是急着要去干什么我的心却浮躁起来无处安搁像湖中的芦苇必须摇曳像林中的鸟儿必须欢歌我也想要放空自己不想明天只醉今夕但我没能做到心浮躁起来今夕是何夕比起雪中漫步我更喜欢在雪中起舞可雪地上没能留下我的脚

峡山飞来寺

峡山飞来寺宋向敏中峡山胜地安禅处,万仞危桥压要津。世上岂知名利路,浪中空笑往来人。倚门怪石狂遮面,入座寒云碎绕身。日暮西风懒回首,满林幽鸟语声频。 摘自《 禅诗三百首》

嗔 火

嗔 火寒 山嗔是心中火,能烧功德林。欲行菩萨道,忍辱是真心。 摘自《佛诗三百首》

诗 二 首

诗 二 首p>韦世福 庚辰四月卧龙游 卧龙寺立西峰间,登上佛殿道蜿蜒。 龙泉喷吐甘露水,绿染青山飞鸟旋。 漫山翠色花似锦,蜂蝶纷飞别有天。 借问盛世今何在,钟声悠扬太平年。

禅 堂

禅 堂唐柳宗元发地结青茅,团团抱虚白。 山花落幽户,中有忘机客。 涉有本非取,照空不待析。 万籁俱缘生,窅然喧中寂。 心境本洞如,鸟飞无遗迹。     摘自《禅师三百首》 柳宗

诗 四 首

清 净春渡桃李芳野渡,小舟拂柳来。春歌传清溪,塔影惬幽怀。溪寺清泉飞瀑岸林荫,碧云雁阵空渡影。松竹掩映溪畔寺,高僧妙演莲花经。乡村春景蝶舞香径兰蕙丛,禅寺梨花细雨中。绿蓑竹笠伴舟行,牧童清苗弄春风。乡

自己挠痒自己笑

有来访者问弘一大师:何时是你最高兴的时候?回答:每当我有新收获。又问:那么,什么是你最痛苦的时候?回答:一无所得。再问:你是如何对待高兴与痛苦的呢?回答:高兴时,我会节制自己,痛苦时,自己挠痒自己笑。

怎样发心报恩

◎ 太 虚今天偶然到这里来,与各位说几句话,就是要劝各位发心。发心的根本就是佛法中救度众生的大悲心和求成正觉的菩提心。发大悲心者就是施种种药,应种种病。现在就依据七塔报恩佛学院,报恩二字来与各位讲讲。

来去自在的庞居士一家

庞蕴居士,字道玄,是唐代著名的在家禅者,他曾在马祖道一、石头希迁座下习禅,与丹霞天然、药山惟俨、百灵、大梅法常、洛浦、仰山慧寂等当代知名禅师频相往来,悟境甚高,后世誉称他为中国的维摩诘,与傅大士并称于

居家的修行

◎ 悟 彻人都要修行,修行不是出家人的专利,在家也能修行。修行也不一定要到寺庙里去,家庭就是道场,就是修行的好地方。佛法在世间,不离世间解。真正的修行,要从生活中去体证、落实,关于居家修行,有四点建议

看不见的网

◎ 济 群佛法所说的业力,根据行为属性,有善业、恶业之分;根据受报与否,有定业、不定业之分;根据受报范围,有共业、别业之分;根据受报差别,有引业、满业之分。所谓引业,是业力招感的总体果报。有情生命在延

禅诗赏识

【禅诗赏识】一世枯荣无异同百年哀乐又归空无论是枯是荣,到头一死,并无区别。世间白发最公道,贵人头上不曾饶。从此再看种种悲哀欢乐,在时间的流逝中,谁也不能使之常住不变。一切悲哀终将逝灭,时间会抚平所有伤

理法不依言传

法指众生和万物固有的法性,这种法性不生不灭、非有非无,非异。遍及一切事物。这种法不是说了就有,不说就没有的东西。佛是悟到法性者,并不是创法者,他只是向人们揭穿了法性的秘密;但人们对法性的认识不能只靠言

论出家

夫佛法者,乃九法界公共之法。无一人不当修,亦无一人不能修。持斋念佛者多,推其效则法道兴隆,风俗淳善。此则唯恐其不多,愈多则愈美也。至于出家为僧,乃如来为住持法道,与流通法道而设。若其立向上志,发大菩提

示 众

◎ 憨 山幻海无涯没尽头,尘劳妄想几时休;应知世相空中电,须信人生水上沤。唯摄一心归净土,全凭万行作真修。目前总是菩提路,念念常登般若舟。      摘自《憨山老人梦游集》卷37

自 遣

自 遣 ◎李 白 对酒不觉暝, 落花盈我衣; 醉起步溪月, 鸟还人亦稀。 摘自《李太白全集》卷二十三

念 佛 偈

彻悟大师 说着莲邦两泪垂阎浮苦趣实堪悲世间出世思惟遍不念弥陀更念谁

养生

马一浮养生须是学无生,谁谓无情异有情。高士形骸同土木,圣人志气本清明。何年百草头边见,终日孤峰顶上行。不识那伽常在定,空劳小雅补由庚。即事地载风霆气,江流日夜声。楼开云自入,花发眼初明。寂默支床卧,逍

一月在天

祖 语一月在天,影涵众水。一佛出世,各坐一华。白毫舒而三界明,甘露洒而四生润。摘自《浴像功德经》

万境本闲,惟人自闹

憨山大师双轮照禅人来参,且云将隐居山中,单究向上事,乞老人住山之法。因示之曰:古人住山,乃大舍身命处,殊非细事,专要善用其心。用心之法,单提向上一念,直须向佛祖不容处一着,立定脚跟。次则要将胸中一切知

关注存在的善

◎ 乔丹彼得森生活中遭遇危机时如何应对?生活的压力不会因为你遭受了不幸就停止出现,每天要做的事情还是得做。如何才能坚持下去呢?每天留出一些时间来集中思考和讨论所有的危机和应对方式,其他时间就忘掉这些事

无声经行

◎ 一 行我们修习了专注力提升和无声打坐以后,你会发现,自己的专注力得到了前所未有的提升,只要你想,随时随地都能换回自己的情绪,随时随地都能制心一处,这不正是修行修心之人梦寐以求的嘛!少些概念和说

折福与积德的事

佛在世时,有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次,国王打猎经过,带着随从来见他,他没有起身,国王当时就很不高兴。国王打猎返回时,发了恶愿:我再去,如果他还是那样,我就砍掉他的头。尊者知道国王发了恶愿,就

相从心转

清朝光绪年间,杭州有一位非常出名的算命先生,名叫陈七。由于他的面相术很灵验,所以大家给他取了一个鬼眼七的雅号。当时杭州有一位富商名叫薛二。他邀了两位朋友去看相。鬼眼七这位相师判薛二的第一位朋友说:你秋

报冤

◎ 纪 昀一故家子,以奢纵撄法网。殁后数年,亲串中有召仙者,忽附乩自道姓名,且陈愧悔;既而复书曰:仆家法本严。仆之罹祸,以太夫人过于溺爱,养成骄恣之性,故蹈陷阱而不知耳。虽然,仆不怨太夫人。仆于过去生

莫离世间

◎ 菩 提慧忠禅师有一次问紫璘供奉(僧官职称)道:供奉学佛多年,佛是何义?紫璘不假思索,随口回答道:佛者,是觉悟之义。慧忠禅师进一步问道:佛会迷吗?紫璘不以为然,反问慧忠禅师:已经成佛,怎会迷呢?既然

认人为兄

◎ 僧伽斯【经文】昔有一人,形容端正,智慧具足,复多钱财。举世人间,无不称叹。时有愚人,见其如此,便言我兄。所以尔者,彼有钱财,须者则用之,是故为兄。见其还债,言非我兄。旁人语言:汝是愚人。云何须财,

法供养与伎乐供养

◎ 孙 云佛教称以香花、明灯、饮食等资养三宝为供养,并分财供养、法供养两种。香花、饮食等为财供养;修行、利益众生叫法供养。所行之供养除财供养外,尚有法供养,如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬

禅在当下

大概禅在当下,大体上是要回答这样的两个问题。一个是什么叫禅,一个是什么叫当下。当下就是现前的一念心。禅在当下,生命在当下,生活在当下,迷惑在当下,觉悟在当下,由觉悟所生的觉的感受、受用也在当下。我想,

禅家自静

禅家能自静,住处是深山,门外事虽扰,坐中人亦闲。   --真净禅师 看禅诗请你不要看表面性,若只看一个角度,那你将不知他个中的奥妙。所谓禅家,讲的就是真正懂得禅的人。一个禅者,他的内心时时刻刻都能够保

春 游

春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画。游春人在画中行,万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。摘自《弘一法师文集》

独觉

独 觉柳宗元觉来窗牖空,寥落雨声晓。良游怨迟暮,末事惊纷扰。为问经世心,古人难尽了。作品鉴赏  首联两句写景,写诗人清晨刚醒来时的所见所闻。第一句诉诸视觉,诗人略开睡眼,扫视窗外,路上别无行人,田野

禅 诗

◎佛 印麻砖作镜不为难,忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者,至今牛上更加鞭。 选自《禅诗百首》

老 僧

老 僧景 云日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。童子病归去,鹿麂寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。         摘自《全唐诗卷808)

插秧诗

契 此手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。 摘自《禅诗精选》

闲居

◎ 唐永明延寿闲居谁似我,退迹理难过。要势危身早,浮荣败德多。雨催虫出穴,寒逼鸟移窠。野径无人翦,疏窗入薜萝。 摘自《诗僧集》

扫地

唐齐己日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道是主人心。蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。 摘自《全唐诗》

偏与正

◎ 费 勇 什么是偏、正呢?从前,吕文懿辞掉宰相的职位,要回自己的家乡。当时他的声望犹如泰山北斗,受到大家的敬仰。不想他刚回到老家,就有一个喝醉了的同乡,在吕家门口破口大骂。吕文懿并不生气,交代自己的

分身有术

◎ 周国平智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质,例如好的记忆力、理解力、想象力,反应灵敏等。具备这些素质,再加上主观努力和客观机遇,你就可以在社会上获得成功。但是,无论你怎样聪明,如果

刘经臣居士悟道因缘

◎ 法 宝签判(官职名)刘经臣居士,智海本逸禅师之在家得法弟子,字兴朝。少年时以才高俊逸,登上仕途。当时他对佛法并不相信。三十二岁时,刘经臣偶然与东林照觉常总禅师相识,相谈甚欢。在常总禅师的启迪下,刘

怀让

◎ 吴 平怀让是金州(今陕西安康)人,俗姓杜,在唐高宗仪凤二年(677)四月八日佛诞节这天出生。相传他出生的时候,不但满室芬芳,而且全身发出白光。这道白光一直射进京都长安,被掌管天象的官吏观察到了。这