学佛笔记

居士修行治病讲座8
2024-12-14 11:06

过去英雄被杀头前常说,砍了我的头,三十年又是一条好汗。因为他还健康元气正,杀掉后,元气必然能冲出身体再投胎。我就没见过有病死的,这样说,我要死了,三十年后又一条好汗,有么,病死了,三十年后还一条好汗呢,还想什么,别着急,我去了,我见阿弥陀佛了,你真幽默,病人还能见谁?最终这个世界物以类聚,人以群分,这是天定的法则,任何人都不可能背离这个法则,只是发明一些自欺欺人的语言欺骗你们,我这个人做人做事总要讲道理,因为以理方能服人,最真的理才是真理,能让绝大多数都相信,甚至百分之百信服的理才叫真理,必须让人明心见性,直指人生,不能藏着之乎者也,就自己还不明白什么意思,会背许多经文,但不会应用生活,你真的觉悟吗?这就是社会的无奈和悲哀。我在这就是瞎议论瞎管闲事了。恶度法门一定要带恶度语言,我有罪,我罪该万死,我不下地狱谁下地狱,如果你们一直念这句话就是不断恶度,越恶越招到善,善恶将形成生活的对立统一,恶度可以用于具体部位,特别是阴性病,什么叫阴性病,特指腰酸,肚子以下的疾病,包括胃病,子宫病,腰病,腿,脚腕,背病,肩周炎,胆病,等等,这些病因为阴气重,恨是阳气,阴阳一合,疾病当即好转,如听我们的课,在这里很多人觉得热气腾腾,很多人觉得是人多的原因,但腰不酸,腿不疼,多少年的寒气突然间荡然无存,这就是真正的道场,在字典里没有别的词汇,什么工场,只有道场才能孜孜不倦,诲人不倦,才能度我们自己有缘之人才天理之外。只有道连着路,是我们看不见摸不着的路,这个路是我们人生的康庄之道。凡是有高血压的人一定是特别积极能干的人,认真负责任的人,勇于超前的人,你要通知他开会,一定比别人都提前,高血压的病人总觉得自己责任重大,应该忏悔我不应该觉得压力大。忏悔是需要回忆的,回忆需要历史的画面,让历史的镜头重新再现。忏悔是需要想象力的,越想越有力量叫想象力。心脏病过激了会导致我们死亡,导致脑血管直接受到损伤。脑血管不行以及一定不行,心主火,火主南,凡是信南的,在南方易有心脏病,易中午发做,不是晚上发做,夏天易心脏不好。心脏病还有信南无阿弥陀佛的,往往都有心脏病,他走欲望的,如果欲望特别想上天堂,往往头昏眼花,往往脸上有团黑气,这个人就是想上西方极乐世界的人。这个人想的力量太大了,面色无光泽,没有正义凛然的风范和大气。凡是心脏好的人才能长寿,一定是不容易激动又阳气十足的人,又随和,有阳气。很多人背痛,其实是心脏辐射所导致,并不是你后背的疾病,心主脑,在上开窍于舌,在下属丹田,小肠,它的中心是小肠,人一乐,心脏就衰竭,喜则气缓,很多人搬东西不能乐,一乐就下去了,爱笑的人没有力量,就是这个道理。过去的人特别有力气,因为他们欢乐少,所以力大无穷。现在的孩子从小在笑声中长大,身体软弱,心脏能力特差,现在儿童心脏病特别地提前。为什么呢,过去得这个病的只有到老年才得病。现在人类没认识到最大的危机是疾病,误以为现在生命统计长寿了,在做美梦,说什么人类进步了,到医院看一看才知道,等我们的下一代,现在更小年龄的青少年到老年的时候,他们真的能长寿吗,我想一定完全相反,现在得癌症死的二十,三十多岁的人太多了,几岁得尿毒症的人太多了,统计的数字也仅仅是我们的一种自我欣赏罢了,他不足以证明社会在进步。社会的进步应该是身体更健康,烦恼更少,而今天烦恼越来越多,品种几十倍上百倍地递增,难道是进步吗?我们的身体应该来越强壮,但事实上越来越弱,以致国家主席说青少年儿童必须强化体质锻炼,必须认认识到身体在未来有健康危机了,所以才把军训引入学校,不要以为你们的后代会分享。享福不是个好东西,享完就了,了得了得越了越能获得,这就是了得,了不起的人就是把一切放下而不起心动念的 人,叫了不起啊,中国人必须重新学习每一个文字,词汇,这些藏着真正的觉悟,不然宗教都涌入中国,只有东方充满神秘,中国的祖先始终屹立在东方,我们并不知道,这是我们的愚昧,找最好的经典,那就是字典和词典。脑溢血一定是脾气过大,发脾气,当脾气发出去的时候由于怒则气上,上面容易脑血管脆裂。脑溢血的人一般气色非常好,红光满面,有高血压的特征,小脑萎缩是胆小,战战兢兢,腰弯,肾不好的人。一个是脾气太大,一个是胆色比较小,有两种相反的性格。我急救过一个将军,他脾气特别大,但他能听懂我的语言,我说你应该忏悔,很快他的疾病就好转了。从此都能我日三醒,这个东西一定非常厉害。中国祖先发明的反醒,观士音叫反观自照,佛叫观自在菩萨,这里一定有它的玄机所在,所以脑溢血的人一定要从发脾气开始,带着发脾气的忏悔心,向自己发脾气的忏悔心,效果好极了。十年前我讲的一些课,是不用心情忏悔的,现在讲的课,要用心情来忏悔,因为古人告诫我们,你要用心,做什么都要用心不要用力,勉励我们不要用力,免除力量。要用心把脾气对准你的那个部位,恨心越重,效果越好,这是把恶度和忏悔合二为一的方法。所以大伙一定要知道忏悔就是悔了方能改,参能通天叫参禅,每天都要参,越参越通天,叫参天。心脏一般有的人是连着小脑,脑心得病必须要从心脏开始,必须忏悔我不应该激动,带着哭心忏悔,内心做哭的心情想你人生激动的种种历史和画面,这样身体会很快痊愈。孔子曾写,我日三省乎己。同时用关键的心首住心脏是相当快的方法,用着急的心忏悔我不应该着急,治心脏病。要咒自己也要忏悔。忏悔什么,我不应该倔,我不应该觉得聪明,孩子的病必须忏悔我不应该爱他,喜欢他,就会将污染源立刻斩断。你一喜欢她,她就欠缺了,念着念着就斩断污染源。越喜欢的孩子就越是把垃圾污染给他。你竟然充满了爱心喜欢自己的孩子,应该恨铁不成钢的心情,这是教育上的偏差啊。什么孩子得弱智,是什么因果?弱智这个病是痴病,我们人类的知识都是概率学不是真理学的范畴,越学知道越多的人,往往失败的人生越多,知识分子身体是最差的。你不觉得你看书了吗,你书多吗,没说你赢多了吗?因为是概率学,不是真理,真理是百分之百无一漏外的,我们所学的知识是真理学还是概率学的范畴呢,所以我们人类并不高尚,和概率学团结到一些,很少有人研究真理学了,但现在也有一些少数人在说我讲的是真理,但一看他,疾病缠身,一脸黑气,真理不是随便什么人都是可以说的,如果你要说你讲的是真理,真空立刻向您报到,真空来了小心把你的灵魂拨光,头脑晕浊,灾难即时来了,让你瘫痪,所以很多人就是因为说我讲的是宇宙大道真正的真理,结果他死于非命或是提前瘫痪,因为人是不空的,真空一旦来临小心把你的灵魂拨光掉。很多人说了这句话,很多话都对,就这句话和祖宗叫板,祖宗说,听说你是讲真理的,我派个真理的空性来也,当真理的空性来到你左右,你在真空中能活吗,很多人气上不来,一脸晕浊,他说只有我讲的是真理,你要不是真空你敢说你讲的是宇宙大道理,一定让你早日瘫痪命丢黄泉。我记得外国有两个著名哲学家都说过,都瘫痪了,就是因为你这句话,如果你不是真修不是真空的人,你千万不要说真空来也,你死定了。你能活吗,还在人的空气污浊中生存,你不空,和空性不合,你在骗人,惩罚骗子的有力手段就是让他瘫痪,然后不断倒霉,这个世界上不是想说就说很多一代大师们不知天高地厚,贸然冒充真理的化身,结果死于横祸。这就是给我们的重要提示。你要是空的才能说,不空,对不起了,朋友,为什么很多信佛的人命不好,明明让你看破放下随缘,可你不放下,看不破,竟然看上,让你学金刚心,你整天为别人担心害怕,让你为万物不染,你整天吓激动,所以你越磕头越倒霉,佛说,你骗我干嘛,开始你骗我我以为是真的,经过这几年来,你天天骗我,你和我做人的方式方法完全背道而驰,你以为给我捐些钱就能上西方,多少人付出那么多都不敢要求去西方,你死定了,第一关让你家人得病,第二关让你腰酸气短,把你阳气拨走一层,还骗我不家欲望,告诉你以色以声来我,告诉你不能见如来,你还想见如来,甚至还想上西天,这幽默玩大了,神仙就说了,怎么处罚他呢,这回连孙子都算上,才算平帐了。你还说我很虔诚,每天很早就起来做早课,中午做午课,骗子做的课,你不要做了,少一天欺骗少一天的罪过。不要再骗人,你做不到,就不要再念这个经,做不到就不要发誓,要先承认,我有罪,我是罪人,任何人承认自己有罪,上苍就会原谅你的,因为你知道错了。可你多年来不知道自己做了什么,以为自己做了什么功德事业,发起连续不断的欲望,有些人贪污,吃喝,欲望就那一霎那,你可好,自从跪上的那一霎那开始,欲望连续不断地产生,欲左面是火口,右面是欠缺的欠,所以你上当了,是骗子了,以为自己是个大善人。这个世界真幽默。

End

念佛专精

省庵大师念弥陀佛贵专精,念到功深念自纯。念念圆明真性体,声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母,荡子还家始见亲。却话从前离别事,翻令呜咽泪沾巾。欲得工夫无间断,直须精进始相应。暂时失念云霾日,瞥尔生心蛾掩灯

假如生活欺骗了你

◎ 普希金假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!心儿永远向往着未来;现在却常是忧郁。一切都是瞬息,一切都将会过去;而那过去了的,就会成为亲切的怀恋。摘

念佛集句

◎ 觉 鉴一沉迷三途,轮回六道;心尊心使,即言即行。一心念佛,万缘放下;罪业消尽,功德圆成。二深思八难苦,勤修十善业;念佛为捷便,静心是根本。三昼夜兼程证菩提,分秒必争念弥陀。永断贪嗔痴慢疑,根除淫杀

水本静而流动

◎ 真 可夫淫习不难克,难在知淫之所以然。所以然明,则能寻流而得源矣。流譬心也,水喻性也。水本静而流动,能了动外无静,则心可以复性也。心既可以复性,率性而治习,犹残雪扑红炉之焰,习岂能久停者哉。虽然复

以佛心为心

◎ 本 焕信佛的人要以佛心为心,无骄慢心,而有谦下心,服务他人的心,如大地运载一切,供给一切而无厌足的心,忍一切苦而无懈怠的心,对一切贫苦众生施与善根的心。无论顺逆,无论任何时候,都要增进信仰,如山而

智威与慧威

◎ 慧 皎释智威,俗姓蒋,唐朝处州缙云(浙江省永康县北)人。少年时就离俗出家,心游物外。起初拜师于轩辕氏炼丹山,听说天台教学很盛,遂负笈往沃洲石城寺,拜谒灌顶法师,蒙灌顶指示心要,遂了定慧双开、寂照相

宗炳居士

宗炳,字少文,籍贯南阳(今河南邓州)。其母聪辨,富于学识,教授几个孩子,皆有成就。宗炳妙善琴书,尤精玄理。殷仲堪、桓玄都授予他主簿官职,皆不就。刘裕领荆州,复授予主簿,宗炳答说:我隐逸山林,三十年了。

如何是日用而不知

圣严法师玄沙师备禅师与韦监军吃果子。韦监军问:如何是日用而不知?玄沙拈起果子说:吃。韦监军吃了果子,再问同一个问题。玄沙说:这就是日用而不知。这则公案呈现了一个事实:人们恍恍惚惚度日,生活中有太多的不

因是子静坐法

蒋维乔◎幼年时代余自幼多病,消瘦骨立,父母虑其不育。年十二,即犯手淫,久之,梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。幼时愚昧,初不知致病之由。年十三、四时,略知其故;然不甚明了,屡戒屡犯,又

静心曲

并不是急着要去干什么我的心却浮躁起来无处安搁像湖中的芦苇必须摇曳像林中的鸟儿必须欢歌我也想要放空自己不想明天只醉今夕但我没能做到心浮躁起来今夕是何夕比起雪中漫步我更喜欢在雪中起舞可雪地上没能留下我的脚

峡山飞来寺

峡山飞来寺宋向敏中峡山胜地安禅处,万仞危桥压要津。世上岂知名利路,浪中空笑往来人。倚门怪石狂遮面,入座寒云碎绕身。日暮西风懒回首,满林幽鸟语声频。 摘自《 禅诗三百首》

嗔 火

嗔 火寒 山嗔是心中火,能烧功德林。欲行菩萨道,忍辱是真心。 摘自《佛诗三百首》

诗 二 首

诗 二 首p>韦世福 庚辰四月卧龙游 卧龙寺立西峰间,登上佛殿道蜿蜒。 龙泉喷吐甘露水,绿染青山飞鸟旋。 漫山翠色花似锦,蜂蝶纷飞别有天。 借问盛世今何在,钟声悠扬太平年。

禅 堂

禅 堂唐柳宗元发地结青茅,团团抱虚白。 山花落幽户,中有忘机客。 涉有本非取,照空不待析。 万籁俱缘生,窅然喧中寂。 心境本洞如,鸟飞无遗迹。     摘自《禅师三百首》 柳宗

诗 四 首

清 净春渡桃李芳野渡,小舟拂柳来。春歌传清溪,塔影惬幽怀。溪寺清泉飞瀑岸林荫,碧云雁阵空渡影。松竹掩映溪畔寺,高僧妙演莲花经。乡村春景蝶舞香径兰蕙丛,禅寺梨花细雨中。绿蓑竹笠伴舟行,牧童清苗弄春风。乡

自己挠痒自己笑

有来访者问弘一大师:何时是你最高兴的时候?回答:每当我有新收获。又问:那么,什么是你最痛苦的时候?回答:一无所得。再问:你是如何对待高兴与痛苦的呢?回答:高兴时,我会节制自己,痛苦时,自己挠痒自己笑。

怎样发心报恩

◎ 太 虚今天偶然到这里来,与各位说几句话,就是要劝各位发心。发心的根本就是佛法中救度众生的大悲心和求成正觉的菩提心。发大悲心者就是施种种药,应种种病。现在就依据七塔报恩佛学院,报恩二字来与各位讲讲。

来去自在的庞居士一家

庞蕴居士,字道玄,是唐代著名的在家禅者,他曾在马祖道一、石头希迁座下习禅,与丹霞天然、药山惟俨、百灵、大梅法常、洛浦、仰山慧寂等当代知名禅师频相往来,悟境甚高,后世誉称他为中国的维摩诘,与傅大士并称于

居家的修行

◎ 悟 彻人都要修行,修行不是出家人的专利,在家也能修行。修行也不一定要到寺庙里去,家庭就是道场,就是修行的好地方。佛法在世间,不离世间解。真正的修行,要从生活中去体证、落实,关于居家修行,有四点建议

看不见的网

◎ 济 群佛法所说的业力,根据行为属性,有善业、恶业之分;根据受报与否,有定业、不定业之分;根据受报范围,有共业、别业之分;根据受报差别,有引业、满业之分。所谓引业,是业力招感的总体果报。有情生命在延

禅诗赏识

【禅诗赏识】一世枯荣无异同百年哀乐又归空无论是枯是荣,到头一死,并无区别。世间白发最公道,贵人头上不曾饶。从此再看种种悲哀欢乐,在时间的流逝中,谁也不能使之常住不变。一切悲哀终将逝灭,时间会抚平所有伤

理法不依言传

法指众生和万物固有的法性,这种法性不生不灭、非有非无,非异。遍及一切事物。这种法不是说了就有,不说就没有的东西。佛是悟到法性者,并不是创法者,他只是向人们揭穿了法性的秘密;但人们对法性的认识不能只靠言

论出家

夫佛法者,乃九法界公共之法。无一人不当修,亦无一人不能修。持斋念佛者多,推其效则法道兴隆,风俗淳善。此则唯恐其不多,愈多则愈美也。至于出家为僧,乃如来为住持法道,与流通法道而设。若其立向上志,发大菩提

示 众

◎ 憨 山幻海无涯没尽头,尘劳妄想几时休;应知世相空中电,须信人生水上沤。唯摄一心归净土,全凭万行作真修。目前总是菩提路,念念常登般若舟。      摘自《憨山老人梦游集》卷37

自 遣

自 遣 ◎李 白 对酒不觉暝, 落花盈我衣; 醉起步溪月, 鸟还人亦稀。 摘自《李太白全集》卷二十三

念 佛 偈

彻悟大师 说着莲邦两泪垂阎浮苦趣实堪悲世间出世思惟遍不念弥陀更念谁

养生

马一浮养生须是学无生,谁谓无情异有情。高士形骸同土木,圣人志气本清明。何年百草头边见,终日孤峰顶上行。不识那伽常在定,空劳小雅补由庚。即事地载风霆气,江流日夜声。楼开云自入,花发眼初明。寂默支床卧,逍

一月在天

祖 语一月在天,影涵众水。一佛出世,各坐一华。白毫舒而三界明,甘露洒而四生润。摘自《浴像功德经》

万境本闲,惟人自闹

憨山大师双轮照禅人来参,且云将隐居山中,单究向上事,乞老人住山之法。因示之曰:古人住山,乃大舍身命处,殊非细事,专要善用其心。用心之法,单提向上一念,直须向佛祖不容处一着,立定脚跟。次则要将胸中一切知

关注存在的善

◎ 乔丹彼得森生活中遭遇危机时如何应对?生活的压力不会因为你遭受了不幸就停止出现,每天要做的事情还是得做。如何才能坚持下去呢?每天留出一些时间来集中思考和讨论所有的危机和应对方式,其他时间就忘掉这些事

无声经行

◎ 一 行我们修习了专注力提升和无声打坐以后,你会发现,自己的专注力得到了前所未有的提升,只要你想,随时随地都能换回自己的情绪,随时随地都能制心一处,这不正是修行修心之人梦寐以求的嘛!少些概念和说

折福与积德的事

佛在世时,有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次,国王打猎经过,带着随从来见他,他没有起身,国王当时就很不高兴。国王打猎返回时,发了恶愿:我再去,如果他还是那样,我就砍掉他的头。尊者知道国王发了恶愿,就

相从心转

清朝光绪年间,杭州有一位非常出名的算命先生,名叫陈七。由于他的面相术很灵验,所以大家给他取了一个鬼眼七的雅号。当时杭州有一位富商名叫薛二。他邀了两位朋友去看相。鬼眼七这位相师判薛二的第一位朋友说:你秋

报冤

◎ 纪 昀一故家子,以奢纵撄法网。殁后数年,亲串中有召仙者,忽附乩自道姓名,且陈愧悔;既而复书曰:仆家法本严。仆之罹祸,以太夫人过于溺爱,养成骄恣之性,故蹈陷阱而不知耳。虽然,仆不怨太夫人。仆于过去生

莫离世间

◎ 菩 提慧忠禅师有一次问紫璘供奉(僧官职称)道:供奉学佛多年,佛是何义?紫璘不假思索,随口回答道:佛者,是觉悟之义。慧忠禅师进一步问道:佛会迷吗?紫璘不以为然,反问慧忠禅师:已经成佛,怎会迷呢?既然

认人为兄

◎ 僧伽斯【经文】昔有一人,形容端正,智慧具足,复多钱财。举世人间,无不称叹。时有愚人,见其如此,便言我兄。所以尔者,彼有钱财,须者则用之,是故为兄。见其还债,言非我兄。旁人语言:汝是愚人。云何须财,

法供养与伎乐供养

◎ 孙 云佛教称以香花、明灯、饮食等资养三宝为供养,并分财供养、法供养两种。香花、饮食等为财供养;修行、利益众生叫法供养。所行之供养除财供养外,尚有法供养,如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬

禅在当下

大概禅在当下,大体上是要回答这样的两个问题。一个是什么叫禅,一个是什么叫当下。当下就是现前的一念心。禅在当下,生命在当下,生活在当下,迷惑在当下,觉悟在当下,由觉悟所生的觉的感受、受用也在当下。我想,

禅家自静

禅家能自静,住处是深山,门外事虽扰,坐中人亦闲。   --真净禅师 看禅诗请你不要看表面性,若只看一个角度,那你将不知他个中的奥妙。所谓禅家,讲的就是真正懂得禅的人。一个禅者,他的内心时时刻刻都能够保

春 游

春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画。游春人在画中行,万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。摘自《弘一法师文集》

独觉

独 觉柳宗元觉来窗牖空,寥落雨声晓。良游怨迟暮,末事惊纷扰。为问经世心,古人难尽了。作品鉴赏  首联两句写景,写诗人清晨刚醒来时的所见所闻。第一句诉诸视觉,诗人略开睡眼,扫视窗外,路上别无行人,田野

禅 诗

◎佛 印麻砖作镜不为难,忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者,至今牛上更加鞭。 选自《禅诗百首》

老 僧

老 僧景 云日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。童子病归去,鹿麂寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。         摘自《全唐诗卷808)

插秧诗

契 此手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。 摘自《禅诗精选》

闲居

◎ 唐永明延寿闲居谁似我,退迹理难过。要势危身早,浮荣败德多。雨催虫出穴,寒逼鸟移窠。野径无人翦,疏窗入薜萝。 摘自《诗僧集》

扫地

唐齐己日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道是主人心。蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。 摘自《全唐诗》

偏与正

◎ 费 勇 什么是偏、正呢?从前,吕文懿辞掉宰相的职位,要回自己的家乡。当时他的声望犹如泰山北斗,受到大家的敬仰。不想他刚回到老家,就有一个喝醉了的同乡,在吕家门口破口大骂。吕文懿并不生气,交代自己的

分身有术

◎ 周国平智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质,例如好的记忆力、理解力、想象力,反应灵敏等。具备这些素质,再加上主观努力和客观机遇,你就可以在社会上获得成功。但是,无论你怎样聪明,如果

刘经臣居士悟道因缘

◎ 法 宝签判(官职名)刘经臣居士,智海本逸禅师之在家得法弟子,字兴朝。少年时以才高俊逸,登上仕途。当时他对佛法并不相信。三十二岁时,刘经臣偶然与东林照觉常总禅师相识,相谈甚欢。在常总禅师的启迪下,刘

怀让

◎ 吴 平怀让是金州(今陕西安康)人,俗姓杜,在唐高宗仪凤二年(677)四月八日佛诞节这天出生。相传他出生的时候,不但满室芬芳,而且全身发出白光。这道白光一直射进京都长安,被掌管天象的官吏观察到了。这