学佛笔记

居士修行治病讲座 9
2024-12-14 11:03

疾病我个人认为,一是阳性疾病,二是阴性疾病。凡是肚脐以上得的病,一般以阳性病为主,颈椎,高血压,心脏病,胸闷,脑溢血,肝胆,癌症,肿瘤,硬化的病都属于阳性疾病。阳性疾病是好东西,由于你不能得到正确过滤,变成浊氧,但这样的人,脾气大,他们都是阳气比较多,面色好,有红色,阳气较足,这样的人得的病比较痛苦,但他的家人的命运和他个人的命运较好,他人的性格往往比较急燥,易点火就爆,易着急,外相长得较圆满,有福气,阳气病,阳气病用阴来克当然有效,但阳气是好东西,没得到正确宣泄,下面腰腿需要阳气,这样的人,用恨的恶度法门恨自己,用头向腿恨,很容易腿就好了。恨谁都不如恨自己,恨人不如恨己,这是修行的一句话。这个方法对每人都适应。阴性病,面黄肌瘦,面色灰暗,无光泽,腰酸腿疼,家里有连续不断的灾祸,命运不好,有阳气病的人和有阴气病重的人在一起的时候你会发现你的病会有所缓解,并不他能给你治病,是他把你的阳气吸走了,很多有阳气病的人到了某种有阴气的环境误以为是能度他的,是阴气场重让他把阳气吸走了,这时候是你吃亏了,不是占便宜了,你经常去阴气重的环境和接触阴气重的人,你的脾气没有了,而后就腰酸腿疼,这时候你的生命级别降低很多,家里人就不顺了,这时候不是这个场和这个群体能度你,是他把你染了,阴气性能染阳,象女人做小姐,把男人阳气拿走,她走到哪里特别有气度,反而男人没有阳气了,很多男人把阳气给小姐了,很多女人并不明白自己男性的丈夫为什么不特别爱自己,说话硬,因为你阴气少他才不爱你,你阳气重。他遇到阴气重的人他控制不住爱她,因为阴气要吸你的阳气,很多人看过聊斋明白这个道理,鬼才妖艳,妖精最妖,但妖精的妖,有鬼魅,他吸引人,在当今社会往往吸引很多人的是鬼魅,而不是阳魅,阳让人清静没有欲望,鬼让人有连续不断的欲望,但接触久了你腰酸背痛,变得没有正气,老眼昏花,这也告诉你们一个鉴定的标准,人生应该修阳气,不是增阴气。宁可阳气难受一点而不是让阴气重,这才是保护自己的人。除非你在阴气的场中发大愿,污染我吧,让我有病吧,你只要不发大愿,阴气一定一点一点染掉你。这是染阳气的重要理论,很多人不清楚。有些人病好了,我说你现在是不是腰酸腿疼,虽然你血压降了,心火不胜了,但腰酸腿疼了,你的阳气堕化了。但癌症,肿瘤等病,他们气度好,面色好,只要把阳气击穿,阳气向下走,疾病立刻痊愈。但阴气病为什么难治,阴气病需用阳气滋补,因为你很难生阳气,特别是长期不正信的人,阳气没有了,再治阴性病非常难,这时候就需要非常阳气的医生,或非常正气的人才能治腰酸腿疼,没有人敢说我能治腰酸腿疼,都是治一时,最终都不行。我遇到一个女人有附体,她给别人看病很多人都不舒服,但有一个病人说他给我按颈椎后我的病好多了,我说你的颈椎病是倔强的阳气,我说你那儿好了你腰酸腿疼了,对吗,她说对。明白了这个道理就能明辨事非。有人阳气拘在脑中,有人聚在眼中, 每人阳气拘得不同,知识分子阳气拘在眼睛,是上火太重,过度膨胀,眼睛聚太多阳气,这就要用眼观法给自己治病,叫内观。阳气足,观到哪里哪里就能治病。不同的人阳气不同,每人都有治病的本领,为什么这么说,有的人容易口腔干燥,火气重在嘴上,你用嘴就能给别人治病,用嘴想着疾病在你面前,就能给别人治病,这是一种功能。有的人眼睛近视,眼睛易上火,有人肝火甚,那火是你治服阴魔的法宝,这叫内观法门。闭目来观,想到两个脏器相融合,如果你心脏有病,说明心脏阳气足,肾不好,想着你的心脏和肾相交,这叫水火济济,这个只有看过远古的道教书的人才能明白这个道理,这是很深的修行功夫,修行的不懂阴阳,五行,没办法修行。你把阴阳都搞不清楚,怎么做到颠倒颠,搞清阴阳才能做到真正的颠倒颠。中医说前为阴,后为阳,我刚好相反,冷时往后跑,有后怕,没有前怕,我认为前为阳,后为阴,和中医完全相反。为什么,肾主恐,肾和恐怕都在后面,怕后面冒凉风不是前面冒凉风,寒在后不在前,这个搞清楚。过去人都是面对祖宗,把阳气给祖宗和父母。后为阴,前为阳,阳气一般从哪里易发泄掉呢,头上有百会穴,眼神,心神,这才个点是宣泄阳气易集中的三个点。过去说我们要内心想着我们的祖宗,把阳气给祖宗,祖宗根好了我们必然根深叶茂。有人观欲望,结果就观偏了。也有人观的是不正的,结果把阳气赠送给了人家你当然功德无量,哪知道,要闭目养神,他内观你也内观,你要外观,和人家修行不同,你又上当了。我们要让最近的亲人活在我们的心中,心里守着他就用神来度他,过去你用心神度过谁,结果心驰神往,心出去了神出去了,你当然肾差,没有神灵保佑,你当然有挫折,当然不顺,很多人不清楚啊。越远越难收回,如果你的心往到西方极乐世界,就再也收不回来了。所以心要安住叫安心,绝对不能心驰神往,心驰出去,神也会出去,心到哪里,神到哪里,我们要守住自己的心,要永远活在我们的心中,可是现在很多人活在别人心中,为了人家活,为了信仰活,人家说让你心中有,你也不知道是有啥,结果你把神给了人家,度了人家,你当然度不了自己。就是这个原理,要心守住自己的神,我们的神才会灵,这才叫安神,就这三个地方有神,你过去都给谁了?这话听起来颇有幽默的味道。过去这个神是轻易不给别人的,所以叫一拜祖宗,还有一句话,您拜了吗,没说你赢了吗,所以下跪的跪是危险的危。越听越可怕。但在世界上每人都有自己的向往和相信,我只是不相信真理会在庸人的手里。神是最秘密地隐藏起来,叫神秘,真正的道往往没人去说,所以很少有道士讲法的,因为一道破天机,所以道还有路叫道路,没有别的和路相连,这也有幽默性的味道。真正的道是最有味道的,味道味道真有滋味。讲到了肺,又讲到不要动情,如果动情,易早早死去,无情才是真豪杰。你的行善是没有错误的,只是你用了心用了情,过去最怕的是让你浪费你的心因为心情是一种高级能量,过去的人感谢你的时候往往说一句话让你费心了,他不会说让你费钱了,费力了,因为那些对修行人来讲都不值钱,他最怕让你费心了,但现在常常心向外飞驰,心驰神往,你不拿这个治疗疾病,却给了欲望,所以你用错了,当然你的善良得不到良好的回报,你再舍都没有收获,就是因为你舍错了方向,还可能落个助纣为虐,这就是不懂中国语言,学不懂中国字典里带来的巨大灾难和悲哀啊。所以有人骂人的时候说,你都不知道自己姓什么了?所以我讲课的时候讲过这样一句话,祖宗在天有灵,祖宗永远在天永远有灵。他有家法别人不一定有家法,就是为了恨铁不成钢让你变得更加坚强,不招魔鬼而用的,这就是家法,刚用的时候一定很痛,但痛定思痛,让我们更加坚强无比,不再与魔鬼相伴,所以我们的目的是为了让我们树立正确的人生观和世界观,只有正确的世界观你才能观世界,变成观士音,把一切都观成了拥有阳光心,观一切都立起阳光之志,那就是阳光,观音嘛,把一切日都向下,而不向上,意,都是立日心,所有的意思想法都要充满阳光,但智慧的智告诉我们,日不在上日在下。所以你要知道这一点,你已经是大智慧了。当你认识到这一点你发现你的子孙学习竟然开始转变了,你拥有智慧,你的孩子既便愚蠢,也会变得非常聪明,只有智慧上面才有二个丰收,人生难得的是智慧,有一点点都叫大智慧,所以道就是这么难,叫难道。象我们多用情就会伤肺,我明白,古人告诉你,把心上插一把刀,让所有的心情都杀死,先跳出来再引蛇出洞,乱棍打死,没说干别的事,这是最重要的一件事,这叫必须,如果你能做到这样你将获得你所需要的,如果你与自然相合,把心杀死,那叫必然,把心杀死叫必定。如果把心杀死你就会想要你所要的东西,实现你的理想,叫必要。前题就是这个必字,人生都想修到神通,天地合,但神是秘密隐藏起来的叫藏神,神在黑暗中不在光明中,所以叫暗养神,闭目养神,每个人追求真理的秘密,真正的秘密莫过于这两个字:秘密。告诉我们真正的秘密就是把必杀死,要学山一样不动,秘密用宝盖盖住,藏而不露,真正有道的人是藏而不露的,越说自己有道的人一定是没有道。道往往是属第一的,叫倒数第一,凡是排列顺序往后排的才叫倒数第一,只有真正的道士说我该向他们学习他们学的都很好,一个真正的有德行的人会和别人说他们比我修的好,我这个人是没有什么德行的。这样说自己倒数第一,倒着数你第一,你才是真正的第一位,很多人可能不明白这个道理,哪知道中国以前的文字是从右向左读,所以现在排列顺序,看书,到底谁第一,只有中国最质朴的原古的东西排在最后,因为倒数第一。必,是把所有情都杀死,人生就没有情况。忧伤肺,如果你不能当领导,不能做到领导一样象水一样平的有水平,你趁早别当官,孰视无睹,叫领导水平,心止若水,叫领导水平。人们常说,你这人真有水平,是说你遇到任何事象水一样有水平,但还有永远的永,想要永远吗,一,一点加个水平的水,具备水平的那一点,才可以达到永远,一点一水平再加上水,没有这两下子就不要当官,这时候你当官灾难就大了,有两个女领导,我说你不适合当官,小题大做,领导放个屁给你忙个圈,领导随便说一句话把你吓得,你不得肺哮喘谁得肺哮喘。孩子当官有好处没有,没有。孩子当官不平静,提前消耗当官的福报。过去人们明白,中小学当干部的,全被人领导了。除非当小干部的时候,有一种羞耻感,心不平静,也能胜任,或是讨厌这种当官,或是他真能象大人一样心止如水,但是,可能吗,所以小孩子绝对不能当官,提前当官,势必伤肺,伤肺后一定容易感冒,所以小孩子易感冒就是这个原因,因为他在你们家里突然做了爷爷,大家都欣赏他拿他当最大的领导,这叫宰相之肺,孩子提前当官,他的肺就不好了。因为他不平静,甚至个别的父母替他走后门让孩子当官,为了折减后来的福报,孩子当官竟然很高兴。有的孩子很小就创造了世界冠军,在体育界,但由于他父母过于激动,孩子承受不了高度的亢奋,结果瘫痪在身,这是有真实实例的。你有多高兴就有多悲伤,中国建国的一天人们很高兴,只有领袖毛泽东脸上没有一丝 笑容,因为他心里有道,他是以道治天下,脸上还有一丝愁容,别人兴奋的样子欢天喜地,结果谁兴奋谁家里就最贫穷,有多少高兴就有多少悲伤,有人见到自己信仰中的幻觉就高兴,看把你高兴的,是不是没出三个月家里就有灾难了,见到师傅就高兴,也是不可以的。有多少高兴就有多少悲伤,古人说只要高兴就永远太早,别高兴得太早了。所以怎么样治感冒的病,你忏悔我不应该高兴,不应该喜欢,你那热情劲,能不感冒吗,父母对孩子喜欢,孩子能不感冒发烧吗,越感冒越情往上冒,感情向上冒则为感冒。感情越向上冒叫感冒。这时候我再次强调阴阳的关系,我们的阴性是夜间,夜间有月光,滋养我们,它竟然是朋友的朋,是阳光很好,但他让你很愚昧,你连太阳在哪都不知道,好容易有太阳,看你,感冒了,很多人信仰偏了,感冒了,头脑发热,我们不应该头脑发热,应该保持高度的冷静。冷静是我们需 要的头脑,信仰来信仰去,一摸头,是热的,谁都知道,是有病了。同样,治病的原理也在这里,感情,热情,向上冒,包括你想你的孩子,用你热情和喜欢的向下冒,他的感冒就很快降下来了。好容易有点阳光,孩子得感冒了。得感冒就是要发炎,二个火就是发炎的炎,老上火,能不发炎吗。治高血压,我不应该积极肯干,你装什么积极呀,要随大溜儿, 人家说,上流下流大流小流,你要随了,就大流儿,叫随大流儿。治颈椎,人要不服气的时候,人特别硬。我不服,我就不服,最后就是颈椎病,心情生久了,自然形成图象,古人说不服就硬,服了就软。我对颈椎病人说,你天天说,我服了,服了就软,婴儿脖子就软,打完也不恨,也服,大人就不,你打我我就恨你,不原谅别人,记愁,当然,由于人们装文明装的,越装文明内人别劲越大,为什么农村人好处,人家有啥说啥,心里不别劲,活得特快乐,他有什么告诉你,指出来。文明的人看你鼻涕流出来,不告诉你,不好意思说,怕你丢人,实际上是瞎操心了。文明人活着较累,越小打小闹的夫妻能过一辈子,叫不打不成交,大打就离婚,特别文明的,就没法过日子,你好,我好,你以为他很幸福,他痛苦死,不敢说内心话,有内心的语言不能得到宣泄,我遇到一个女性子宫瘤,他说我丈夫特客气,我和他怎么就说不出话了,最后得了子宫瘤,一定要忏悔我不应该压抑自己。我对她说,你的家庭生活长期压抑,她说你怎么知道,我真是特别压抑。这时候她才知道压抑自己也得病,女人不要装强,女人就要耍小赖皮,该哭就哭,闹就闹,适当有所表现,男人可以适当矜持,女人可以表现,男人不可以表现,象女人可以穿衣服露,男人不可以,男人要少暴露自己,女人可以多暴露自己,男人受委屈不能哭,所以男人活得特别累,想哭还得装坚强。男人最容易压抑自己。但男人没有子宫,压抑不着,顶多得个前列腺。爱着急又爱压抑自己的人,和女人爱生气,得子宫瘤的女人是同一类性格。所以很多老人容易压抑自己,中国前列腺,子宫瘤是大国,是其他国家的几十倍,就是因为中国男人女人压抑自己,女人都很坚强,有点倔强,不服啊,最后颈椎都有病。我给小孩子治颈椎,还和我理论,难道人不应该有人格吗,要坚强不屈呀,他说难道我应该低头吗,我说不低头啊变雕塑很好啊,他觉得不是味儿了。颈椎,腰椎病,叫坚强不屈的刘胡兰病,你就别强弯曲了。身体硬的人是有病,修行的人身体软,但富有弹性,不是泄。阴性的人是泄,方向向下走,感觉不好看,特丑,软得让人看着舒服,硬的人象雕塑,真正能树起丰碑的,要经常要有自卑心,我何德何能,我有罪,我是最怕的人,是人都比我强,常有这种大气勇敢的自卑,不是女人胆小害怕的自卑,这样,你的人生才能树起一道丰碑。颈椎的人说我服了,叫服软,不服就硬。猫软,怎么弄,他很欢喜,实际他不欢喜,你也不愿意让人捅啊捅的。来个象腥腥样的巨兽玩你,你还觉得很舒服,你一定吓死了。但猫不害怕,真好玩,我心里恨你。但猫外表训服,玩,我就顺你了,我的命就好了,猫也能咬人但不咬主人,把手放到它嘴里它咬着玩,但不真咬,讨你喜欢,所以猫才有九条命,所以十二生肖里没有属猫的,谁都不能做到象猫一样随和,内心快乐而又狠毒,特别凶猛,所以杀敌凶猛,外表随和的人很难遇到灾难和挫折,比如随和的将军,在文革期间没有被打倒,倔强的将军都杀死了,随和是最高尚的,叫和善,所以才有尚善若水这个说法,做人一定要做到:我要谦卑,我要随和。治颈椎还有一个:我不应该太有性格了,这也能让你疾病好转。如果一个人刚强外露,你就有天灾,如果让人家看到你很厉害就是你的怒容表现在脸上,任何算命的人都知道你是有灾难的,很多人象猫一样把微笑凝固在脸上,有些人把生气凝固在脸上,你发现了吗,伟人和大领导心硬,早把微笑凝固在脸上了的人,就是笑面虎,就没有敌人没有天敌,过去领导做虎皮,现在领导笑脸相迎,但狠心在内,这就是修行,千万别学老鼠兔子,胆小,吃个食还怕,哪有拿兔子,老鼠当宠物的,哪有说我就喜欢当老鼠的,战战兢兢,也有些人,挺好,但和你在一起就对你不好,很有意思,是因为你胆太小了,胆小招人欺,胆小招天杀,很多人修来修去不仅没修出勇敢大气,结果越修胆越小,就背离了这个,告诉你随缘自在,你修的是拘谨之道,不是自在之道,越学越胆小害怕,就越学越偏,再用功也没有用,很多人什么都不修,就是大气和勇敢这两条全家都很昌顺。修行是有法则的,什么是胃,胃乃容纳之官,一定要有容纳,治胃病:我要包容,我要理解,胃就会好转。凡是能吃咸的人,东北人,还有新疆人,内蒙古人,盐重,说话用劲。爱吃甜的人,江浙人上海人,说话较甜美,爱吃油条的,说话和人较圆滑,油滑,南方地区爱吃清淡,人情也清淡。包容的内容和你的性格是一样的,能承受辣的人,承受刺激的能力很强,不能吃的人受不了刺激,老人为什么受不了刺激,就是没受到刺激的锻炼,你都不吃刺激的,怎能受了刺激,于是你就小题大做,有一点小事就当大事来理解。毛泽东特能吃辣椒,别人看着都是学不到的因为他喜欢刺激,才有正人之威风,怕刺激的人,一定胆小 ,女人怕刺激,把刺激的美好给了男人,男人就知道什么叫刺激了,喝酒,抽烟,是不是喝酒,抽烟一定短寿,不一定,电视报道有老人长寿天天喝酒,有老人顿顿大肥肉,还不吃瘦肉,这和健身保养不太一样啊。这不是得病的规律,长寿的人必然心胸豁达,不管闲事,八十多岁的人一定是不爱操心的人,活过九十岁的人,儿女打架离婚之类的事都不管,儿女死了都不在意,没有任何悲伤,该干什么就干什么,修行人的最高功夫就是淡漠,化污浊为清净,吃辣椒象吃青菜一样清淡,你就厉害了。如果你吃污浊象喝水一样清净,你就更厉害了,你长期主清淡的,胆是化油的,胆没了怎么向自己宣战,修行的人都往往修个胆小鬼,胆越小肾越差,因为恐伤肾,惊伤胆,胆是化油的,你不吃油了,胆的功能彻底退化,很多有信仰的人,胆摘除,见到油就恶心呕吐,以后青菜都不能吃,只能喝水的时候就准备告别人生吧。道理需要论的,叫理论,道需要说的叫说道说道。如果你不敢和我辩论,你的方向和方法是错误的,你也不愿意吃猫肉老虎肉,因为他们的肉太骚,你也愿意吃没有恨心的羊肉,猪肉,糊涂大气的猪肉,这样的话你才可以杀他,你一定和羊说你不要吃别的就吃草,这样的羊肉才好吃。我讲的是道理,言外有声,话里有意,自己去听吧。毛泽东吃辣椒,我也吃,毛泽东吃红烧肉,我也能吃,吃一斤不恶心,吃完嘴里都是清香的,口水是清香的,不一样吧,因为我有污浊自己,巴不得让我早一天去死,我早就活够了,让我死,早一天给地球减轻压力,我愿意。别污染别人,污染我吧,我不下地狱谁下地狱呢。

End

念佛专精

省庵大师念弥陀佛贵专精,念到功深念自纯。念念圆明真性体,声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母,荡子还家始见亲。却话从前离别事,翻令呜咽泪沾巾。欲得工夫无间断,直须精进始相应。暂时失念云霾日,瞥尔生心蛾掩灯

假如生活欺骗了你

◎ 普希金假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!心儿永远向往着未来;现在却常是忧郁。一切都是瞬息,一切都将会过去;而那过去了的,就会成为亲切的怀恋。摘

念佛集句

◎ 觉 鉴一沉迷三途,轮回六道;心尊心使,即言即行。一心念佛,万缘放下;罪业消尽,功德圆成。二深思八难苦,勤修十善业;念佛为捷便,静心是根本。三昼夜兼程证菩提,分秒必争念弥陀。永断贪嗔痴慢疑,根除淫杀

水本静而流动

◎ 真 可夫淫习不难克,难在知淫之所以然。所以然明,则能寻流而得源矣。流譬心也,水喻性也。水本静而流动,能了动外无静,则心可以复性也。心既可以复性,率性而治习,犹残雪扑红炉之焰,习岂能久停者哉。虽然复

以佛心为心

◎ 本 焕信佛的人要以佛心为心,无骄慢心,而有谦下心,服务他人的心,如大地运载一切,供给一切而无厌足的心,忍一切苦而无懈怠的心,对一切贫苦众生施与善根的心。无论顺逆,无论任何时候,都要增进信仰,如山而

智威与慧威

◎ 慧 皎释智威,俗姓蒋,唐朝处州缙云(浙江省永康县北)人。少年时就离俗出家,心游物外。起初拜师于轩辕氏炼丹山,听说天台教学很盛,遂负笈往沃洲石城寺,拜谒灌顶法师,蒙灌顶指示心要,遂了定慧双开、寂照相

宗炳居士

宗炳,字少文,籍贯南阳(今河南邓州)。其母聪辨,富于学识,教授几个孩子,皆有成就。宗炳妙善琴书,尤精玄理。殷仲堪、桓玄都授予他主簿官职,皆不就。刘裕领荆州,复授予主簿,宗炳答说:我隐逸山林,三十年了。

如何是日用而不知

圣严法师玄沙师备禅师与韦监军吃果子。韦监军问:如何是日用而不知?玄沙拈起果子说:吃。韦监军吃了果子,再问同一个问题。玄沙说:这就是日用而不知。这则公案呈现了一个事实:人们恍恍惚惚度日,生活中有太多的不

因是子静坐法

蒋维乔◎幼年时代余自幼多病,消瘦骨立,父母虑其不育。年十二,即犯手淫,久之,梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。幼时愚昧,初不知致病之由。年十三、四时,略知其故;然不甚明了,屡戒屡犯,又

静心曲

并不是急着要去干什么我的心却浮躁起来无处安搁像湖中的芦苇必须摇曳像林中的鸟儿必须欢歌我也想要放空自己不想明天只醉今夕但我没能做到心浮躁起来今夕是何夕比起雪中漫步我更喜欢在雪中起舞可雪地上没能留下我的脚

峡山飞来寺

峡山飞来寺宋向敏中峡山胜地安禅处,万仞危桥压要津。世上岂知名利路,浪中空笑往来人。倚门怪石狂遮面,入座寒云碎绕身。日暮西风懒回首,满林幽鸟语声频。 摘自《 禅诗三百首》

嗔 火

嗔 火寒 山嗔是心中火,能烧功德林。欲行菩萨道,忍辱是真心。 摘自《佛诗三百首》

诗 二 首

诗 二 首p>韦世福 庚辰四月卧龙游 卧龙寺立西峰间,登上佛殿道蜿蜒。 龙泉喷吐甘露水,绿染青山飞鸟旋。 漫山翠色花似锦,蜂蝶纷飞别有天。 借问盛世今何在,钟声悠扬太平年。

禅 堂

禅 堂唐柳宗元发地结青茅,团团抱虚白。 山花落幽户,中有忘机客。 涉有本非取,照空不待析。 万籁俱缘生,窅然喧中寂。 心境本洞如,鸟飞无遗迹。     摘自《禅师三百首》 柳宗

诗 四 首

清 净春渡桃李芳野渡,小舟拂柳来。春歌传清溪,塔影惬幽怀。溪寺清泉飞瀑岸林荫,碧云雁阵空渡影。松竹掩映溪畔寺,高僧妙演莲花经。乡村春景蝶舞香径兰蕙丛,禅寺梨花细雨中。绿蓑竹笠伴舟行,牧童清苗弄春风。乡

自己挠痒自己笑

有来访者问弘一大师:何时是你最高兴的时候?回答:每当我有新收获。又问:那么,什么是你最痛苦的时候?回答:一无所得。再问:你是如何对待高兴与痛苦的呢?回答:高兴时,我会节制自己,痛苦时,自己挠痒自己笑。

怎样发心报恩

◎ 太 虚今天偶然到这里来,与各位说几句话,就是要劝各位发心。发心的根本就是佛法中救度众生的大悲心和求成正觉的菩提心。发大悲心者就是施种种药,应种种病。现在就依据七塔报恩佛学院,报恩二字来与各位讲讲。

来去自在的庞居士一家

庞蕴居士,字道玄,是唐代著名的在家禅者,他曾在马祖道一、石头希迁座下习禅,与丹霞天然、药山惟俨、百灵、大梅法常、洛浦、仰山慧寂等当代知名禅师频相往来,悟境甚高,后世誉称他为中国的维摩诘,与傅大士并称于

居家的修行

◎ 悟 彻人都要修行,修行不是出家人的专利,在家也能修行。修行也不一定要到寺庙里去,家庭就是道场,就是修行的好地方。佛法在世间,不离世间解。真正的修行,要从生活中去体证、落实,关于居家修行,有四点建议

看不见的网

◎ 济 群佛法所说的业力,根据行为属性,有善业、恶业之分;根据受报与否,有定业、不定业之分;根据受报范围,有共业、别业之分;根据受报差别,有引业、满业之分。所谓引业,是业力招感的总体果报。有情生命在延

禅诗赏识

【禅诗赏识】一世枯荣无异同百年哀乐又归空无论是枯是荣,到头一死,并无区别。世间白发最公道,贵人头上不曾饶。从此再看种种悲哀欢乐,在时间的流逝中,谁也不能使之常住不变。一切悲哀终将逝灭,时间会抚平所有伤

理法不依言传

法指众生和万物固有的法性,这种法性不生不灭、非有非无,非异。遍及一切事物。这种法不是说了就有,不说就没有的东西。佛是悟到法性者,并不是创法者,他只是向人们揭穿了法性的秘密;但人们对法性的认识不能只靠言

论出家

夫佛法者,乃九法界公共之法。无一人不当修,亦无一人不能修。持斋念佛者多,推其效则法道兴隆,风俗淳善。此则唯恐其不多,愈多则愈美也。至于出家为僧,乃如来为住持法道,与流通法道而设。若其立向上志,发大菩提

示 众

◎ 憨 山幻海无涯没尽头,尘劳妄想几时休;应知世相空中电,须信人生水上沤。唯摄一心归净土,全凭万行作真修。目前总是菩提路,念念常登般若舟。      摘自《憨山老人梦游集》卷37

自 遣

自 遣 ◎李 白 对酒不觉暝, 落花盈我衣; 醉起步溪月, 鸟还人亦稀。 摘自《李太白全集》卷二十三

念 佛 偈

彻悟大师 说着莲邦两泪垂阎浮苦趣实堪悲世间出世思惟遍不念弥陀更念谁

养生

马一浮养生须是学无生,谁谓无情异有情。高士形骸同土木,圣人志气本清明。何年百草头边见,终日孤峰顶上行。不识那伽常在定,空劳小雅补由庚。即事地载风霆气,江流日夜声。楼开云自入,花发眼初明。寂默支床卧,逍

一月在天

祖 语一月在天,影涵众水。一佛出世,各坐一华。白毫舒而三界明,甘露洒而四生润。摘自《浴像功德经》

万境本闲,惟人自闹

憨山大师双轮照禅人来参,且云将隐居山中,单究向上事,乞老人住山之法。因示之曰:古人住山,乃大舍身命处,殊非细事,专要善用其心。用心之法,单提向上一念,直须向佛祖不容处一着,立定脚跟。次则要将胸中一切知

关注存在的善

◎ 乔丹彼得森生活中遭遇危机时如何应对?生活的压力不会因为你遭受了不幸就停止出现,每天要做的事情还是得做。如何才能坚持下去呢?每天留出一些时间来集中思考和讨论所有的危机和应对方式,其他时间就忘掉这些事

无声经行

◎ 一 行我们修习了专注力提升和无声打坐以后,你会发现,自己的专注力得到了前所未有的提升,只要你想,随时随地都能换回自己的情绪,随时随地都能制心一处,这不正是修行修心之人梦寐以求的嘛!少些概念和说

折福与积德的事

佛在世时,有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次,国王打猎经过,带着随从来见他,他没有起身,国王当时就很不高兴。国王打猎返回时,发了恶愿:我再去,如果他还是那样,我就砍掉他的头。尊者知道国王发了恶愿,就

相从心转

清朝光绪年间,杭州有一位非常出名的算命先生,名叫陈七。由于他的面相术很灵验,所以大家给他取了一个鬼眼七的雅号。当时杭州有一位富商名叫薛二。他邀了两位朋友去看相。鬼眼七这位相师判薛二的第一位朋友说:你秋

报冤

◎ 纪 昀一故家子,以奢纵撄法网。殁后数年,亲串中有召仙者,忽附乩自道姓名,且陈愧悔;既而复书曰:仆家法本严。仆之罹祸,以太夫人过于溺爱,养成骄恣之性,故蹈陷阱而不知耳。虽然,仆不怨太夫人。仆于过去生

莫离世间

◎ 菩 提慧忠禅师有一次问紫璘供奉(僧官职称)道:供奉学佛多年,佛是何义?紫璘不假思索,随口回答道:佛者,是觉悟之义。慧忠禅师进一步问道:佛会迷吗?紫璘不以为然,反问慧忠禅师:已经成佛,怎会迷呢?既然

认人为兄

◎ 僧伽斯【经文】昔有一人,形容端正,智慧具足,复多钱财。举世人间,无不称叹。时有愚人,见其如此,便言我兄。所以尔者,彼有钱财,须者则用之,是故为兄。见其还债,言非我兄。旁人语言:汝是愚人。云何须财,

法供养与伎乐供养

◎ 孙 云佛教称以香花、明灯、饮食等资养三宝为供养,并分财供养、法供养两种。香花、饮食等为财供养;修行、利益众生叫法供养。所行之供养除财供养外,尚有法供养,如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬

禅在当下

大概禅在当下,大体上是要回答这样的两个问题。一个是什么叫禅,一个是什么叫当下。当下就是现前的一念心。禅在当下,生命在当下,生活在当下,迷惑在当下,觉悟在当下,由觉悟所生的觉的感受、受用也在当下。我想,

禅家自静

禅家能自静,住处是深山,门外事虽扰,坐中人亦闲。   --真净禅师 看禅诗请你不要看表面性,若只看一个角度,那你将不知他个中的奥妙。所谓禅家,讲的就是真正懂得禅的人。一个禅者,他的内心时时刻刻都能够保

春 游

春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画。游春人在画中行,万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。摘自《弘一法师文集》

独觉

独 觉柳宗元觉来窗牖空,寥落雨声晓。良游怨迟暮,末事惊纷扰。为问经世心,古人难尽了。作品鉴赏  首联两句写景,写诗人清晨刚醒来时的所见所闻。第一句诉诸视觉,诗人略开睡眼,扫视窗外,路上别无行人,田野

禅 诗

◎佛 印麻砖作镜不为难,忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者,至今牛上更加鞭。 选自《禅诗百首》

老 僧

老 僧景 云日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。童子病归去,鹿麂寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。         摘自《全唐诗卷808)

插秧诗

契 此手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。 摘自《禅诗精选》

闲居

◎ 唐永明延寿闲居谁似我,退迹理难过。要势危身早,浮荣败德多。雨催虫出穴,寒逼鸟移窠。野径无人翦,疏窗入薜萝。 摘自《诗僧集》

扫地

唐齐己日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道是主人心。蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。 摘自《全唐诗》

偏与正

◎ 费 勇 什么是偏、正呢?从前,吕文懿辞掉宰相的职位,要回自己的家乡。当时他的声望犹如泰山北斗,受到大家的敬仰。不想他刚回到老家,就有一个喝醉了的同乡,在吕家门口破口大骂。吕文懿并不生气,交代自己的

分身有术

◎ 周国平智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质,例如好的记忆力、理解力、想象力,反应灵敏等。具备这些素质,再加上主观努力和客观机遇,你就可以在社会上获得成功。但是,无论你怎样聪明,如果

刘经臣居士悟道因缘

◎ 法 宝签判(官职名)刘经臣居士,智海本逸禅师之在家得法弟子,字兴朝。少年时以才高俊逸,登上仕途。当时他对佛法并不相信。三十二岁时,刘经臣偶然与东林照觉常总禅师相识,相谈甚欢。在常总禅师的启迪下,刘

怀让

◎ 吴 平怀让是金州(今陕西安康)人,俗姓杜,在唐高宗仪凤二年(677)四月八日佛诞节这天出生。相传他出生的时候,不但满室芬芳,而且全身发出白光。这道白光一直射进京都长安,被掌管天象的官吏观察到了。这