◎达 照
人生所有的境遇,都可以是快乐的,也都可以是痛苦的。古时候,皇宫里面的生活很多人会向往,但是在皇宫里面侯门深似海,伴君如伴虎,如果没有什么智慧和能力,在那里也是很受苦的。也有很多人向往出家人的生活,只要头剃光,不怕天下荒,认为到了寺庙里面,环境清幽,衣食具足,又能听闻佛法,简直是人间净土。当然如果有三宝作为依靠,生命就有了归宿。
但是很多人出了家以后,依然烦恼痛苦一大堆,有时候心理变得更加脆弱,感觉无依无靠。所以,世间的外在表相,任何一种只要你能列举得出来,它都可以令人痛苦,也都可以令人快乐。其实,快乐只在于我们的内心中,就像颜回,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。实际上,每个人对痛苦和快乐的感受是有一个基本标准的。人从生下来的那刻开始,承受力就在不停地得到训练。出生在穷苦人家的孩子,满足的标准就放得低一点,他比较容易得到满足,得到快乐。一生下来就很幸福的孩子,标准就定得高一点。尤其是被大人宠坏了的孩子,标准一直放得很高。可是现实人生不是完全随我们的标准来给予的,所以标准高的人就比较不容易满足,不容易得到快乐。
这背后说明一个问题,就是我们快乐的标准虽然有个基准,但常常是随境而转的,转了一大圈,回过头来才发现,标准还是在我们的内心深处。就像有些在农村里的人,总是羡慕城市里的生活;等到了城市里面赚了钱,买了房子,成了家,事业做大了,还是回过头来向往自己小时候住过的农村,那里空气好,环境好,在那里能感觉到一种幸福感、一种快乐。
一个人买福利彩票中奖的时候,那种欣喜和快乐是暂时的,等过了两三个月以后,他的幸福快乐感又恢复到了中奖以前。当一个人突然遭到天灾人祸,或者患了什么疾病,或者遭受了什么打击,他的幸福标准可能会降低,他会觉得自己以前是多么幸福;等过了一段时间他自己恢复了,他的幸福标准也会随之回到原来的那个尺度。根据不同的标准,人们对自己人生要求自然就不一样。古人很在意教育,在一个人很小的时候,在他的脑海里、身心当中植入一种幸福的标准。过去的传统教育是:你的心如果安了,你就会幸福;人际关系处理好了,你就会幸福;你要与人为善,要少一些贪欲,多一些关爱,你就会幸福。但是随着物质的发展,许多人把物质的享受当作衡量人生价值的一个重要尺度,导致了现代人外在的生活越来越丰富,内在的精神却越来越空虚,原因是他们的尺度、标准不稳定了。
我们凡夫又常常会执着内心的某一种固化的标准而使自己痛苦。我刚出家的时候,如果看到别人穿漂亮的衣服,我就觉得这个人不是修行人,我不理他,后来想想这简直可笑!有一位老师父还专门批评我说:我徒弟穿的都是绸缎一样的衣服,很漂亮,你怎么天天穿破衣服呢?看上去讨厌,不好看。我心里想: 你的徒弟贪图享受,你还说我?也有人问他徒弟:出家人穿这么漂亮的衣服干什么?他徒弟说:你看佛菩萨,全身都是贴金的,我已经很可怜了,我要向佛学习。
实际上,外在的表现是假象,我们内心的标准才是最关键的。所以,记住这句话:我看到别人的错误,实际上是我内心有错误的标准。我们觉得那个人是一个坏人,是因为我的内心有恶人、坏人的标准;如果心中没有这种标准,满世界都看不到一个坏人。佛菩萨看到一切众生都是佛,因为他们内心没有错误的标准。如果我们能够像佛菩萨一样,抛弃这些固有的标准,就能够开发内心快乐的源泉,就能够找到生命真正的意义。
摘自《快乐人生》
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从前看童话书,有许多是关于王子和公主的故事。这种故事都是千篇一律,公主受到某种妖魔或巫婆的咒术所魅惑,变成植物、动物,或长睡、或禁制而失去了自由。王子,英俊、潇洒白马、手拿宝剑,经过重重磨难,终于把公
◎ 慧 文有一位名叫文道的求道者,是一个云水僧,因久仰慧熏禅师的道风,便跋山涉水,不远千里地来到慧熏禅师的道场,在慧熏禅师所居的窟前,跪着说道:末学文道素仰禅师高风,专程来亲近随侍,请和尚慈悲开示!慧
富不限于财物的富有,道德学问的修养是无形、无价的财富。虽不是有形的富有,其实是真正的富有。因为你拥有崇高的人格修养和自己内心的安详,这正是极富有的大业。孟子所说的贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐的两句话
德山禅师有一次到崇信禅师那里悟道。崇信禅师住在龙潭,德山禅师初到龙潭的时候,因为心情不好,似乎牢骚满腹,于是在山门外大声叫道:说什么圣地龙潭,既不见龙,又不见潭!崇信禅师在山门内应道:你已到了龙潭!德
明海法师《地藏经》第五品经它揭示了地狱的各种相。下面我们来讲一下,为什么地藏菩萨要讲这些?也许你们有的人说,他就是用这个来吓唬我们,让我们来行善呗。地藏菩萨他不会吓唬我们的,他告诉了我们,如果我们造了
◎ 钱钟书 在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journal d'un pote), 信手翻开,就看见有趣的一条。他说,在法语里,喜乐(bonheur)一个名词是好和钟点两字拼成,可见
◎ 证 严修行最重要的,就是心中少欲知足、无贪无求,才能轻安自在;人生什么都是幻化无常,假使存着计较的心,只会造成身心的苦难。所以《八大人觉经》的第二个警觉,就是让我们知道多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起
导语:拥有没有错,重要的是如何拥有。只为满足自己的欲望而生存,苦中作乐的虚荣心不会带来真正的快乐。从个人的贪欲束缚中解脱出来,把拥有的分享出去,打开心量,才能让生命拥有真正永恒的快乐。生命中的苦是多于
雪花的快乐◎徐志摩假如我是一朵雪花,翩翩的在半空里潇洒,我一定认清我的方向飞扬,飞扬,飞扬,这地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷,不去那凄清的山麓,也不上荒街去惆怅,飞扬,飞扬,飞扬你看,我有我的方向
一切法的核心就是调伏自己的内心我们讲到修法要抓住一切法之核心,那究竟什么才是核心呢?我等导师释迦牟尼佛曰:诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教。佛教的宗旨是调伏自己的内心,故调心乃佛教最根本之法义,
◎ 一 行你快乐的程度,往往取决于你的心自由到什么程度。这里所谓的自由,并不是政治上的自由,而是指从懊悔、恐惧、焦虑和哀伤之中解脱出来。我已经抵达终点,回到家了。家就在此时此地。我圆满了,我自由了。一
孝,是内心的感恩--学诚法师答问孝,就是内心对父母的感恩、尊敬和关爱。父母不一定全对,我们要有智慧懂得如何对待事,但最根本的是以孝心对待人。--学诚法师网友:师父,父母和子女的情感最好,同时也是最苦的
益西降措仁波切我们学佛需要发心好,发心不好就麻烦,身、口、意,意为重要,你做的是善业还是恶业?在哪里辨别?在你的内心上辨别。心善语意善,心恶语意恶。你内心善就是善业,内心恶就是恶业。所以,发菩提心,发
好孩子是被唤醒了内心的种子林清玄我小时候读书差,考试都考红字,就是考不到60分。有一年考试,我好不容易超过60分,很高兴地拿回家给爸爸看。我爸爸正吃饭,他放下碗哈哈大笑。哥哥姐姐很奇怪,考这么烂还笑。
拥有一颗快乐的心◎ 镜 空快乐是一种心态,很多人之所以不快乐,因为缺少一种快乐的心态,缺少发现快乐的眼光。其实,人生处处有快乐,只要我们有一种快乐的心态,只要善于发现,哪怕从一件小事中也能得到快乐。别
眼前贪图一时快乐 死后要受万劫苦报编者按儿女从小,即为教其常念《感应篇》。此文每日或念三五遍,至少须念一遍。尽此一生念,再看看《直讲》,依之而行,则自可归于正人君子之域矣。 --印光大师算尽则死。(
人的内心要和谐◎ 净 慧从佛教的立场来看,人的内心要和谐,必须从诸恶莫作、众善奉行做起;家庭要和谐,必须从慈悲孝敬、友爱尊重做起;社会要和谐,必须从感恩、包容、分享、结缘做起。处理烦恼的方法:第一,要
布施可以得到财富 守戒可以得到快乐海涛法师1.闻法时,如果心念不集中,就好比把水倒入密闭的容器,一滴水也无法注入的。2.如果不反覆思维它的要点,同时深植于心,就好比把水注入裂壶中。3.或者以烦恼心来
恒传法师今天法会已经到第三天了,这三天我们一直在共修《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》,也希望大家能够在法会当中,在佛菩萨的摄受下,学到一些佛法的知识及生活的智慧。什么是智慧?智与慧。明白一切事相叫做智
◎ 容 通在佛的眼中世间的快乐都是痛苦,而我们众生因为太苦,所以世间的苦稍微轻一点,就觉得快乐,是一种傻傻的痛并快乐着。佛教说苦有三种,苦苦,行苦,坏苦。世间所谓的快乐,充其量也就是坏苦,乐极生悲,快
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内心创造和谐才是真正的解脱觉真法师在中国文化中,古人强调修身齐家。首先是修身齐家,而后才是治国平天下。那时,讲五伦,守五常,重孝道。富贵人家,克绳祖武,桂兰齐芳;贫寒之家,菽水承欢,不弃糟糠。嫁过去,
每一个生命都是圆满的,生命趋于圆满而快乐明海法师每个人的生命中,总会有一些不尽如人意的事发生,让我们遭受不愉快、不欢喜,甚至痛苦的经验。每当回忆起这些不开心的事,就感慨自己的命不好。经常会羡慕别人,认
果证法师其实我们凡夫的修行,是很可怜的,每天被五欲所转,还自认为在修道。凡夫总是恶多善少,好不容易行点善法,可能一个执念起,还倒退了。每天幻想世界的绚丽多彩,其实这个世界的存在,就是我们心的存在。我们
自在就是热爱自己的职业,以做好自己的本分事为自在这样你会永远快乐而得自在佛教讲身心自在并不是放荡不羁、无拘无束而是内心清净无染不随境转的自由自在真正的自在是内心造就的而不是外在环境给予的