巍巍双塔，馥郁牡丹。（图片摄影：三晋都市报记者周俊芳）
硕大无朋，花香四溢。（图片摄影：三晋都市报记者周俊芳）
[原标题]双塔寺，邂逅400年的牡丹
硕大无朋，花香四溢，色彩斑斓，真可以用牡丹花下死，做鬼也风流来形容。每次看到牡丹，总有一种敬畏感，觉得她是一种能通灵的植物。几千年来，到底有多少人做了花下鬼呢？那饱满丰富的颜色，怕是再高明的画家也调出万分之一。不同时间，不同天气，花色的诡谲变化，让人不禁想到一句诗，欲把牡丹比仙子，浓妆淡抹总相宜。
太原双塔寺，也叫永祚寺，位于山西省会太原东南，地势较高，是太原文脉所在。永祚寺双塔，称为凌霄双塔。两塔犹如孪生姊妹，相映成趣。东面的叫文峰塔，西面的叫舍利塔。一座文塔，一座佛塔，在太原人心中非常神圣。其塔下的牡丹，更是灵性十足。
每年到4月下旬，牡丹花开放，就吸引了大批游客。甚至很多老外也纷至沓来，一睹明代牡丹紫霞仙的风采。明朝牡丹真国色，花开时节动龙城。栽种于1608年的明代牡丹花紫霞仙，栽种于大雄宝殿阶下，是牡丹园中最早开放的。
正是洋槐花、紫藤等开放时节，整个双塔寺弥漫着浓郁的花香，步入其中花色迷人，花香袭人，让人久久流连，乐而忘返。
一些游客静坐花台，安心写生作画，或摄影留念，或品评赞叹：唯有牡丹真国色花开时节动龙城。
巍巍双塔，馥郁牡丹，在初夏骄阳下，相映成趣，妙不可言。看牡丹何必去洛阳，双塔寺的牡丹一定让你不虚此行，乐不思蜀！
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唐洛阳慧林寺释圆观◎法 宣 法师不知何许人也，居住于洛阳城中之宅第，平日为人率性而疏阔简朴，有时精勤于佛学，然而喜好从事世间生产，而获得田产园林之利益，当时的人称之为空门中的农牧富人。此外，其举止行为
当代寺院的定位，经济条件是不可缺少的，而且应该放在重要的位置，因为经济活动决定着寺院的生存与发展，任何寺院都面临着这个基本现实。学术研究传统是一种文化行为。古代寺院办文化主要以讲经说法，翻译佛典，撰
一、心念的力量 一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位
寺院五观堂供奉弥勒菩萨的故事妙江法师弥勒菩萨也叫慈氏菩萨，当时在那个地方叫布袋和尚，就是走到哪儿都笑嘻嘻的，他的慈悲、他的胸怀、心量是无限的。哪儿打板就去哪，哪里有饭就去哪吃饭，所以别人就讨厌他，有些
洛阳桥的故事◎南怀瑾观音菩萨在这个世界上常现女身，以慈母的德性与形像，抚慰一切有情种种的苦痛。我们若能深切了解世上一般妇女们作为一个女人的甘与苦，那么也便差不多能体会得这个世界种种不同的生活滋味了。在
在寺院里，全寺僧众每天朝暮都要在大雄宝殿内集体诵经，成为佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞的佛事，在念诵的准则当中冀获功德。由于在课诵朝暮进行，所以称为朝暮课诵或早晚功课。诵经的方式从《金刚顶瑜
让你幸福常存的秘诀◎ 慧 律每一个人都在追求幸福！但什么是真正的幸福呢？我觉得唯有内心安适，俯仰无愧的人才有真正的幸福。因为心如不安，幸福要从何建立呢？那么要如何，心才会安呢？古人说：无所为而为，善而
◎ 圣 凯寺院僧人的生活在许多人的心目中，一定是非常清静而悠闲的，晨钟暮鼓、青灯黄卷，令多少世人羡慕不已。但是，真正的寺院生活其实十分清苦，同时也十分有规律和节奏。僧人们闻钟而起、闻鼓而眠、闻板上殿、
不少人有这样的疑问：为什么不把钱布施给穷人，而去建寺庙呢?有个位国外的居士供养了很多钱，于是买了几十万元的大米，一万多双鞋发给穷人。后来发现，送粮食你能发多少个家庭?十万斤的粮食发下去，一个人能分多少
寺院屋檐下为何要挂铃铛？印能法师在我国一些寺庙等传统古建筑的屋檐下，总能看到这系挂着的铃铛，风吹铃动，悦耳清脆。这种庙宇殿堂屋角的铃铛现今都叫做风铃，亦称惊鸟铃、护花铃。顾名思义，就是说当风吹过时风铃
为什么进寺院见到的第一尊法像是弥勒菩萨觉醒法师常去汉地寺院的信众发现，大多寺院在进了山门入天王殿后，正中映入眼帘的第一尊菩萨像都是袒胸露腹的大肚弥勒菩萨，却并不是正襟危坐说法或禅定的法像。他那笑口常开
◎ 广 行 在寺院如厕也是有讲究的。进厕所后，须三弹指，提醒坑中啖秽鬼，及时回避，这样就不会触怒它们，彼此都不骚扰，并且心里默念一偈：大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。（一遍）。 不能隔壁与别人
中国是一个礼仪之邦。礼仪是一种文化，也是一种文明。中国佛教之礼仪，不仅蕴含佛教种种行为规范，更是我们对佛菩萨的一种尊重和虔诚。寺院礼仪很多，通常会有人问我，进入寺院殿堂是先跨哪一只脚？是男左女右吗？一
很多人会有这样一个疑问，我们在朝访游历名川古寺时，一定会觉得那些飞檐翘角的汉传佛教寺院建筑，规模不一，各有特色，但外墙大都是黄色或者红色，这是什么缘由呢？佛教传入中国后，受到了君王的重视和礼待，寺院多
◎ 佚 名《洛阳伽蓝记》具有较高的学术价值 ，在20世纪，研究者已取得不少成果，但在北朝史学、中古佛学、中古文学、语言学、中外文化交流史以及宗教建筑等诸多方面，仍有很大的研究价值及研究空间。《洛阳伽蓝
◎ 严耕望 唐代中叶以后，读书山林寺院，论学会友，蔚为风尚，及学成乃出应试，以求闻达，而宰相大臣、朝野名师亦多出其中。王昌龄《上李侍郎书》云：昌龄岂不解置身青山，俯饮白水，饱于道义，然后谒王公大人以希
◎ 孙英刚 长安佛教寺院的饮食是完全区隔于一般物质史或经济史的做法。围绕着长安城中偷盗僧食和破戒饮酒现象，笔者试图从佛教戒律、寺院生活、宗教想象、灵验感通故事等出发，探讨寺院饮食问题，进而在隋唐长安城
修行，不是说修一下子马上就能够成就，我念佛念了好久了，诵经诵了好久，就能解决；我们无始以来的烦恼、习气、业障太多太多，需要我们有一定的智慧、耐力去跟它对抗，慢慢地磨练。所以说有智慧，我们自己才能够把握
佛教寺院是清净的圣地，所以，信众游客进入寺庙一定要注意以下八个问题：一，衣服要整洁，不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。二，当寺内举行宗教仪式时，不能高声喧哗干扰。三，未经寺内执事人员允许，不可随便进
导语：修行从自身起，从实际处入手！真正的道场不只是寺庙和禅堂，真实的道场更是每一个当下眼前的存在和每一个念头。修行不是一种逃避；更不能成为一种心灵的娱乐，或是争权夺利。修行要从实际问题入手，每一个实际
《太上老君说百病崇百药经》老君曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之而务救之，不务备之而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖
秋季，是最好的进补期。不过，如果刚立秋就忙着进补，不仅达不到应有的效果，还会生出诸多弊端。这是因为，在酷暑难耐的夏季，人们常常因为苦夏或过食冷饮等原因，存在不同程度的脾胃虚弱，此时如果大量进食补品，会
洛阳不仅是和西安、北京、南京齐名的中国四大古都之一，历史上曾有夏、商、东汉、北魏、唐等十三个王朝在洛阳建都，有十三朝古都之称；这里还有着甲天下美誉之称的牡丹园，每年春暖花开之时遍布全市的牡丹花争相开放
最近，河南一部8分钟城市宣传片火了。外交部于4月13日正式向全球推介中国河南，用一部简洁有力的视频短片展现中华五千年的璀璨文明，描绘中原大地的壮丽山河与人文风情，让全球为之惊艳。人们不禁高呼，一部河南
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心不正，不足以明道道不明，不足以养德德不厚，不足以成事导读：中医与气功一直强调，要修炼人的健康意念，引导积极向上，努力进取、向善行善。而不要进行坠落的、消极的、向恶的意念，这样就能从生活中获取力量，就
褚时健先生去世了。这位年过90、依然不舍得停下来的传奇老人，终于不得不停止了奋斗。煌煌90年，成长于旧中国的贫穷落后，搏斗在新中国的淘沙大浪，冲击于新世纪的风云际会，老爷子堪称是一部中国近代发展史。王
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[原标题]通讯：探访康巴名寺桑披岭寺沿着硕曲河流淌的方向一路前进，在层峦叠翠的半山腰上会与恢宏的桑披岭寺相遇。阳光洒在桑披岭寺的金顶，折射出耀眼的光芒。桑披岭寺位于四川省甘孜藏族自治州乡城县，全名为噶
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每年节假日，很多人都会去寺院拜佛祈愿，但是拜佛需要注意哪些问题呢，如何拜佛才如法如理呢？烧香拜佛时，又该说些什么？下面介绍一些在寺院拜佛时需要注意的问题：1、在殿堂礼拜时，不能站在大殿的中央，因为这是
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