惑、业、苦三道为轮回之根六道乃是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，此谓之六道。因什么有此轮回呢?这六道所说的是果，当然要问其因。由有因，必有缘;有缘，必有果;有果，必有报。这因缘果报是根据
倓虚法师今先说轮回二字之义，这轮回之义就是人间所共知的一句俗话，乃说轮过来又回过去的意思。若问云何是轮过来回过去的呢？你要观察，世界上种种样样，无一不是轮过来回过去呀！且看这天上的日月，其昼夜间轮过来
六道轮回在心理学中怎么解释？要说服一个完全不相信佛教的人相信六道轮回，确实不太容易。因为这件事情虽然有很多的证据，但在关系到自己最切身的问题上，都是要眼见为实。毕竟能够亲身有这种体验的人并不多。所以，
近几年，各地纷纷出现某位法师去世后坐缸数年而成就不坏肉身的报道，似乎坐缸成为肉身不坏的必备条件或代名词，致使很多佛教信徒也特别热衷于坐缸，把坐缸看成佛教传统及检验修行成果的手段，故有必要就此问题作一厘
天王殿是三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北，东西两旁供四大天王像。四大天王东方天王名为提多罗吒，此云持国，能护持国土，领毗舍阇（此云颠狂鬼）、乾闼婆（此云香阴）神将，是帝
这个社会整个都处在一种混浊的状态中越来越不清净，污染越来越厉害，人类生活在一种自我破坏的环境中，这个破坏越来越严重。工业越发达，大家的享受意识越强;生产能力越强，垃圾的积累就越多，污染也就越来越厉害。
楞严经白话解 第十六卷 第四十四章 情想多寡 分生六道内容提要：佛说此经名目。阿难请佛开示微细沈惑。佛告诉阿难，众生临命终时，情分下沉，想分飞升，依情想多寡，分别生于六道。原文尔时文殊师利法王子，在大
卷第十六第四十四章 情想多寡 分生六道内容提要:佛说此经名目。阿难请佛开示微细沈惑。佛告诉阿难,众生临命终时,情分下沉,想分飞升,依情想多寡,分别生于六道。原文尔时文殊师利法王子,在大众中,即从座起,
做慈善的事1、《国语晋语六》：“夫德者，福之基也。”2、《国语·周语上》：“口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。”3、《列子·说符》：“行善不以为名，而名从之。” 4、《京
(一)劫浊(梵kalpa -kas!a^ya )，减劫中，人寿减至三十岁时饥馑灾起，减至二十岁时疾疫灾起，减至十岁时刀兵灾起，世界众生无不被害。(二)见浊(梵dr!s!t!i -kas!a^ya )，
五十阴魔，出自《楞严经》，是五蕴所生的五十种阴魔的境界。经中对每一蕴讲了十种境界。每一种境界中，都指出了该修行人所经历过的心理上的现象，及引起该种现象之原因。也指出了该修行人由于执著境界，而生起的种种
六道：一、天道，二、阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业(善恶二业，即因果)较优良故;下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回
“阿弥陀佛”，佛教术语，是西方极乐世界导师的名号;“阿”是“无”的意思，“弥陀”是“量”的意思，“佛”是“觉”的意思，翻译过来就是“无量觉”的意思。“无量觉”就是无所不知、无所不觉，这个内容特别深广;
最简单的施食法：六字大明咒施食，唵(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)很多大善知识餐前必做上供下施。下施时，念诵观音菩萨心咒数遍，吹气于几粒白饭，然后布施出去即可。任何
从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将一个日月所照，称为一个小世界,一千个小世界组成一个小千世界，相当于现代话所指的一个恒星系，我们所在为娑婆世界阎浮提人类世界。一
六道轮回的众生，根据有无色身、性情、以及所居住的器世间等等不同，又可以分为三界：欲界、色界、无色界。 所谓的欲界，因为欲界的众生都有饮食、睡眠、男女欲等欲望，故名欲界。生活在欲界的众生，包括地狱、饿鬼
佛教有三界六道之说，六道轮回的众生，根据有无色身、性情、以及所居住的器世间等等不同，又可以分为三界：欲界、色界、无色界。欲界的众生都有饮食、睡眠、男女欲等欲望，故名欲界。所谓的色界，在欲界天之上的天人
佛教中三界是指欲界、色界、无色界，而不是什么玄天人。六道从高到低排列是指天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。后面五道都属于欲界，天道共二十八层天，其最低的六层天也属于欲界。佛教将众生世间的生
佛教根据人的欲念和色欲把世界分为欲界，色界和无色界，又根据佛教宣传的因果报应说把生死轮回分为六道，分别是天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，和地狱道，这就是我们平常所说的六道轮回。而道教根据阴阳说把
三界。界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。三界，即凡夫生死往来之世界分为三：欲界、色界、无色界。佛教对于世界的看法，除了关于时间和空间的论述外，还可以概括为有情世间和器世间两大类。所谓有情世
三界六道是一种笼统的说法，而且佛道两家对三界六道的认定还不相同。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。而道教就比较简单，道
什么是“分段生死”？“分段生死”，乃佛教术语，二种生死之一，又称作分段死、有为生死。指欲界、色界、无色界此三迷界中，轮回六道的具见惑、思惑之凡夫身众生所受之生死，为“变异生死”之对称。变易生死，指超越
每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。无论多么犀利深刻的话，都不会让你立刻清醒，只有你自己亲身走一遭，刻骨铭心地经历一次，才会在某个瞬间顿悟。有人在奔跑，有人在睡觉，
天生万物，适者生存。茫茫岁月，漫漫虚空，我生故我在，抛一切尘俗，忘一切庸杂。天地悠悠，行我所好，妖魔鬼怪？罢。神精仙佛？罢。我为人，做自己心中所想，不问结果只问心。天地再大，挡不住我自在而行。妖：妖者
一般的说法为小乘说三法印、大乘说一实相印，阿含经及部派声闻佛教确实是多说三法印乃至四法印[ 《增一阿含经·卷十八》：“……今有四法本末。我躬自知之。而作证于四部之众.天上.人中。云何为四。一者一切诸行
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。三恶道是可怕的迷惑世界，首先是地狱，这里是因极度愤怒怨恨而造作恶业的人，死后在这里接受身心极度痛苦的折磨，
学习佛法，获得人生快乐，一般都经历过这四个阶段。第一阶段，学习佛法知识的阶段。一个人，当他经历人生的烦恼与痛苦时，会备受心灵煎熬，某一时刻，感应到了佛陀，于是开始从佛法里寻找解决烦恼的方法。学习佛法，
(一)清净身心在供香之前，要洗手、漱口，衣冠整洁，仪容端正，身心安泰正定。(二)发起礼敬之心在所供养的佛菩萨、本尊、圣像之前，恭敬合掌，目光凝神圣像，心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍，如现在眼前，发
我们在修行六道轮回的时候，我们一般情况下都是特别羡慕天道众生的，因为他们出生就是非常幸福的，有很大的功德，而且不会生病，并且他们都是寿命很长，神通广大的。但是我们要知道其实在六道中，最幸运的就是人道。
据《陀罗尼集经卷九》“大青面金刚咒法”载：其形像，身色青，一身四手，左上手把三股叉，左下手把棒，右上手掌托一轮，右下手把罥索;大张口，狗牙上出，三眼赤如血，顶戴髑髅，发如火焰色，并耸竖，项缠大蛇，两膊
(一)财布施：财有内外两类：1.若以一切动产、不动产等身体的附属财物做布施，这是外财施;2.若以做志愿者，以体力、智力、技术、知能乃至用身体生命来布施，这叫作内财施。(二)无畏施：协助别人，让人获得无
所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，
六道众生，指六道中的所有生物;佛陀概括世间一切有情，归为六大种类：阿修罗道(魔神)、人道、 天道(天人)、 地狱道、饿鬼道、畜生道。六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道;“三善道”：人道、阿修
极乐世界是阿弥陀佛的国土名，因其国只有快乐而无痛苦，故名极乐，也称净土、乐邦。佛教认为时间无始无终，空间无边无际，佛土(世界)无穷无尽，每一佛土中都有一位佛在那里教化众生，极乐世界即是这无穷无尽世界中
五根的「根」梵文indya，它有最胜、增上和光显这三个定义。「最胜」就是它的胜用，是指根有取境作用。即它能将它的所缘对象的讯息(色声香味触)纳摄进来，好像一个接收器接收电波一样，将信号吸收进来，这称作
如果一位成就者对你说“吉祥如意”，那你就会真正得到他“吉祥如意”的加持，你以后会因此吉祥如意起来。但如果一只鹦鹉(除了大成就者的化现或示现外)，对你说一千遍“吉祥如意”，都只是嘴巴上的重复而已。这是为
问:经云人命终时,一弹指顷。即随业向三途六道中受报,固已明悉。今据业论,而已亡十余年之先人以及逆恶之人,世人每以放阴法查探,则知彼等仍在幽冥。似此罪重者应投他道,何得均在幽界。或谓[所见者系彼等之识神
‘沙弥将祈祷毯紧紧裹在颈项上，手拿着在前项典礼领得的小红袋。袋里装着十二到十四颗用艾草作成的黑色小粒艾绒，每颗约一公分高。沙弥面前站着主事和尚中的一位，他把用龙眼干作成的腊，涂在左手拇指上。从递来的小
悉达多太子在菩提树下静坐四十九天,于最后一天夜里悟道成佛,此时佛陀以无碍的慧眼,观看这娑婆世界里六道众生的情形,想要了解众生的根机,以及度化的因缘。天人们住在黄金、玛瑙等七宝建构而成的宫殿中,终日游乐
《起世因本经》：“诸比丘。此三界中。有三十八诸众生类。何者是其三十八种。诸比丘。欲界之中有十二种。色界中有二十二种。无色界中复有四种。诸比丘。于中何者是其欲界十二种类。所谓地狱。畜生。饿鬼。人。阿修罗
一名标准的僧人有法号和法名两种，法名是师傅赐予的，是根据你所入的宗派辈分排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份，而法号不一样，但分2种，1是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好，自取的，
饿鬼道是佛教六道轮回中的一道众生。又作饿鬼趣。按鬼类中有夜叉、罗刹等具大威力者，故新译单称鬼，而不加‘饿’字。然旧译之经论则多称饿鬼，盖鬼类中以饿鬼最多之故。 饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果
怎样快速判断一个人死后的去向？当一个人刚过世时，可以通过他身体各部的温度，测知他将投生什么地方。佛书中有这样一句口诀：“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，傍生（畜生）膝盖离，地狱脚板出。”大致意思如下：如果探测
鬼道，亦称鬼趣，六道轮回中的一道，属于三恶道之一，也称为饿鬼道。六道轮回：天；阿修罗；人；畜生；鬼；地狱。前三个为三善道，后为三恶道。早期佛教经典常译作饿鬼，是因为鬼道众生确以饿鬼为多，但因鬼道亦有夜
饿鬼道中的鬼会吞噬所有外来灵体，一切外来生物，因为他们无时无刻不在忍受着饥饿的煎熬。饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类
“饿鬼道”也就是我们说的死后变成“鬼”，多是因为作下不肯施舍助人、偷盗、贪嫉、欺诳或见难不救等恶业，才投生到鬼道中。据《大乘义章》上讲：所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。饿鬼道的众生，
饿鬼道的众生可分为两种，一种是隐住饿鬼，其中又分为：外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼；另一种是空中行饿鬼。外障饿鬼受外障之苦，长年居住在荒漠、石滩、荆棘、丛林等贫匮苦难之处，没有水和食物，长时间忍受饥饿与
以恶念害人之饿鬼，多病死、战死或自杀等横死，每隔七天，都要感受当时死亡之剧烈痛苦，为了把痛苦移转给别人，会到处害人，甚至令昔日的亲友们生病、发疯或受不明的折磨，备受煎熬。生前报国尽忠，为敌所杀，或妇女
佛教六道轮回中的一道众生。又作饿鬼趣。按鬼类中有夜叉、罗刹等具大威力者，故新译单称鬼，而不加‘饿’字。然旧译之经论则多称饿鬼，盖鬼类中以饿鬼最多之故。念一些“嗡嘛呢叭美吽”，这些仅是我们凡夫人平时力所
说“鬼道”的话，是指人离去后，呈中阴身状态所存在的空间。我先解释一下中阴身。“中阴身”是指在灵魂状态下，却仍然使用人在身体内的习性而存在，这样的灵魂就会缚在地球层面，会徘徊于他们生前熟悉的空间。也就是
