六度的程序

◎生 根

世上做任何事情都有它的程序，程序也是个自然的规律。做任何事情，以程序而进行，成功的几率上升；不遵守自然的规律而进行，你的成功几率会下降。因此，六度也一样，它有它的程序，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧是按程序产生的。

为何六度的程序是这样呢？有三种原因：

其一，消除后患的程序，即前面的度消除后面度的障碍。

比如，对财物无执着，不被动摇，这样就不会有贪恋，无贪恋的布施就是无上的布施；对一切事物无执着，消除了烦恼集的门，不产生烦恼是无上的戒律；消除了烦恼集的门，不产生受与触，没有受与触是无上的忍辱；消除受和触的感觉，不产生懒惰，无懒惰而平等是无上的精进；消除懒惰及不平等之心，就不会产生变化，无变化就是无上的禅定；消除变化及不稳定的习气，不会产生错乱的意念，无错乱的意念就是无上的智慧。这有点像前行部队铲除后行部队的敌人，前行度的力量会不断增加后行的度。

其二，迎接后果的程序，即对财物无执着。

不被动摇的布施能够生起无烦恼的戒；无烦恼的戒能够生起无受触的忍辱；无受无触的忍辱能够生起无懒惰的精进；无懒惰的精进能够生起无变化的禅定；无变化的禅定能够生起无错乱的智慧，这就是一个迎接一个的方式。

其三，助理而程序。

我们布施时，必须要把亲疏之分的心、伤害布施对境的心和不清净的心戒掉，这就说明布施需要持戒的力度。我们受戒必须要有忍耐及接受别人侮辱的坚忍之心，这就说明持戒需要忍辱的力度。

我们修炼忍辱时，身心不能随俗而放弃，反而我们要用心及慎重地往前走，这就说明忍辱需要精进的力度。

我们做任何事情必须要专心一致，不能变来变去，这就说明精进需要禅定的力度。

我们禅定不能盲目，需要透明及清净，明白道理及证悟真谛，这就说明禅定需要智慧的力度，因此前面度需要后行度的助理。