学佛笔记

六度之喻
2024-10-25 08:08

悟 彻

佛教的修行法门很多,其中有六种让众生得度之道,称为六度,即:第一、布施,可以种一收十,改造自己悭贪的性格;第二、持戒,可以清净三业,改造自己恶性的行为;第三、忍辱,可以自他得益,改造自己瞋恨的恶习;第四、精进,可以无事不成,改造自己懈怠的因循;第五、禅定,可以身心安住,改造自己散乱的思想;第六、般若,可以观空自在,改造自己愚痴的认知。六度正如六架飞机,亦如六艘轮船,载着大众航向光明的彼岸。此外,六度还有六种譬喻:

第一、布施如播种

布施犹如播种,有播种才有收成。现在有一些人不懂得布施,光是祈求天地、神明,希望给我发财富贵。但是没有播种的因,如何能有收成的果呢?所以要想得到富贵的果,必先栽种布施喜舍的因。

第二、持戒如锄草

持戒可以让三业清净,可以去除心里的烦恼;烦恼去除了,则心田不但不长无明之草,还能常开智慧的花朵,就像田地里的杂草铲除净尽,自然五谷丰登。

第三、忍辱如养分

忍辱能负重,忍是一种智慧,忍是一种力量;能忍一时之气,才能涵养负重的智慧与力量,才能建功立业。所以,忍辱就是为人生的漫漫旅途加油,增加养分;就如田地里的稻禾,给予施肥、灌溉,才能成长、茁壮。

第四、精进如日照

日照充足,能令万物成熟;精进不懈,能使善法日增。精进就是未生善令生起,已生善令增长;未生恶令不生,已生恶令除灭。精进正如日光照耀大地,能去除黑暗,带来光明。

第五、禅定如甘露

禅是智慧,禅是幽默,参禅修定,体会禅悦法喜,就如渴饮甘露,无比的清凉。当生活中有了禅味,自能随缘放旷,任性逍遥,天地何其宽广,人生何苦之有?

第六、智慧如花香

花朵所以受人喜爱,因为花香能散发清新的生命力;人有了智慧,就像花香能为生命凭添内涵与光彩。花开之后才能结果,下一期的生命因此能延续;人有了智慧,生命才能圆满完成。六度是人我两利、自他得度的大乘舟航,六度对我们的人生很重要,我们希望自己的人生能够开花结果,那么就要广行六度。

摘自《生活的佛教》

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六度之布施

佛经上记载一个乞丐跑到释迦摩尼面前哭诉:我做什么事都不成功,为什么?佛陀说:这是因为你没有学会给予别人。乞丐说:可我一无所有,是个穷光蛋。佛陀说:并不是这样的,一个人没有钱,也可以给予别人七样东西。第

六度之喻

◎ 悟 彻佛教的修行法门很多,其中有六种让众生得度之道,称为六度,即:第一、布施,可以种一收十,改造自己悭贪的性格;第二、持戒,可以清净三业,改造自己恶性的行为;第三、忍辱,可以自他得益,改造自己瞋恨

念佛具足六度

◎ 蕅 益真能念佛,放下身心世界,即大布施;真能念佛,不复起贪瞋痴,即大持戒;真能念佛,不计是非人我,即大忍辱;真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进;真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定;真能念佛,不为他歧所

六度的程序

六度的程序◎生 根世上做任何事情都有它的程序,程序也是个自然的规律。做任何事情,以程序而进行,成功的几率上升;不遵守自然的规律而进行,你的成功几率会下降。因此,六度也一样,它有它的程序,布施、持戒、忍

林克智:施行六度是培养高尚人格的保证

施行六度是培养高尚人格的保证林克智六度是菩萨必修之行,是度过生死苦海,到达快乐的彼岸之六种方法。它能普度众生、培养高尚人格,也能成就菩提,现分述如下:一、布施梵语檀那,汉译布施,就是布己所有,施与众生

佛教中的“三学”、“六度”是指什么

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三学六度八正道

佛教虽然有众多宗派,但对苦的认知和产生苦的原因,观点基本一致。对于信仰佛教的修行之人来说,一些基本概念,是必须要了解的。比如“般若”,比如“菩萨”,等等。而其中,“三学”、“六度”、“八正道”,是最基

菩萨乘:修行六度的加行法

所谓的加行,就是用自利利他的心,勇猛地修行不退,称为加行。菩萨的加行以布施来说是菩萨应该观察:我要给予众生利益,有众生来求助于我,就要欢欢喜喜地布施给他;另一方面,布施可得大财福德,将来会有更多的大财

“精进波罗蜜”是六度波罗蜜的首要

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达真堪布开示:六度之精进波罗蜜

要精进学修才能成就。若是没有精进波罗蜜,若是学修不精进的话;你再聪明,再有智慧,也不会成就。所以说精进非常重要!精进真正的本质是一种欢喜,一种迫切。喜欢学佛,愿意修行,都是主动的,不是一种刻意的勉强与

宋智明:第二十七课 四重六度观

第二十七课四重六度观六度是菩萨道上根本的行法,而对于六度的深度与广度的不同体验,即形成菩萨道的位差与作用,所以智者大师以四重六度观的修法来实践菩萨行人的从浅位到深位的开发与胜进。六度即布施、持戒、忍辱