问:生活阅历不多的孩子,是否愈学佛愈自私?
答:不是,不是这样的。你父母学佛学得正,对孩子是正面的影响,不会愈学愈自私的。我跟你们说我学佛,我老伴学佛,我儿子、儿媳妇也学佛,但是我孙女不自私,我孙女今年是初中三年级。我曾经给大家举过例子,因为小学的时候,她上学不是一年级下学期,就是二年级的上学期,她们班有一个最淘气的孩子,他妈妈是空姐,他爸爸是一个大公司的老总,非常忙,所以这个孩子归他姥姥管。你想现在这淘气包子姥姥能管得了吗?结果上学以后,就谁都不和他一个座,分给谁一坐,人家家长都要求老师要换座,最后这孩子就分给我孙女坐一个座。他开始他拿那个铅笔扎我孙女耳朵,不让听课,我孙女回家就哭了,毕竟也是孩子。
完了她爸爸妈妈问怎么回事?我孙女就学了,我儿子、儿媳妇就给我打电话说,「妈,明天我们得找老师给孩子换个座。」我说「为什么?」他就把这事跟我学了,我说「不可以换,一个老师面对六十多个孩子,你让老师为难,因为我当过老师我知道这个,你都不和他一个坐,总得有和他一个坐的,这个孩子就适合和荷荷一个座。你不要去找,我跟荷荷说。」我就跟我孙女说,「孙女,你看过一个日本的动画片叫一休没有?」荷荷说「我看过。」我说「一休有没有智慧?」她说「有智慧。」我说「你看那一休就搁脑袋这么一画他就出智慧,奶奶告诉你,你画一画试试。你能画出智慧来,能解决这个问题,都不用奶奶帮你。」她说「奶奶,我试试吧。」
第二天给我打电话,「奶奶,我智慧了。」她告诉我她智慧了。我说「你怎么智慧的?」她说「我有办法了,我试试看,试完了奶奶我告诉你,我看看这个成果怎么样?」我说「那好,你试试吧。」后来她试了一段时间,她报告「奶奶,成功!」我说「怎么回事?」她说「因为她们班是老师给每个孩子发那个小花、小五星。你作业做得好给你发一个作业星,纪律好发个纪律星,各种各样的星。」这个淘气包子他啥星也得不到,他毕竟也是孩子,他也看著人家得这个,他也眼馋。所以荷荷,因为我孙女在班上是不错的学生,得的花也多、星也多,他就看著眼馋。
我孙女买这么大一排,全是星、是花,老师不给他发,我孙女给他发,往他手背上贴。今天作业完成没有?完成了作业星,今天你劳动好劳动星,今天你卫生好卫生星,今天你帮助别人助人为乐星。给他小手贴了那么多花、那么多星,这小孩高兴得不得了。完了我孙女说「奶奶,这是第一步,我先给他贴,我还有第二步,第二步比这个更智慧。」我说「你第二步是什么?」她说「第二步我跟他说,你要从早晨到晚上放学之前,你都表现好,这些都归你。你要表现不好,我往回收,你作业不好,我把作业星收回来;你劳动不好,我把劳动星收回来。」完了这个小小子就说,「你别收,我全表现好。」所以就从早到晚,这孩子就表现好了。
一个月以后这孩子大变样了,开家长会的时候,他妈妈来参加家长会,一进屋就问,「哪位是刘芙蕖的家长?」我儿媳妇去开的会,我儿媳妇还不知怎么回事?完了说「我是刘芙蕖的妈妈。」那个孩子的妈妈特别高兴,跟我儿媳妇说,「多亏了你家刘芙蕖,我家这孩子进步太大太大了,像变了一个人似的,老师也跟他不操心,同学也跟他好了。」你就这样不就把问题解决了吗?所以就这个学生,可能是一直到我孙女五年级毕业,他全和我孙女一个座,要分给别人一座,人家这孩子他妈就不干了,我们家孩子就跟刘芙蕖一个座,不给换座。我说,孙女你就一直跟他一个座,现在他俩分在一个学校不一个班。有时候我还问问,我说谁谁怎么样?她说挺好,现在长成大人,都一米八十多了,告诉我。因为我孙女她是属牛的,今年应该是十三还是十四?比我高一块,应该也是大个。
所以说孩子不是因为愈学佛愈自私,学佛是大度,大公无私,我家孙女从小我们就是给她灌输的这个。在托儿所的时候,那个一圈小床,一个孩子一个床,靠边这个床就挨著卫生间的门,那卫生间不又潮、还有味吗?我孙女就住在这个床。当时我儿媳妇跟我说,「妈,是不是得给孩子换一个地方?」我说「所有的床都有孩子住,你不住这个床,必然有另一个孩子住这个床,这个床就应该咱家孩子住,就是这样。」所以我们家从小告诉孩子,不要自私,不要为自己著想。她非常喜欢看书,她那时候上托儿所也就是三、四岁,她要坐那看书,她一坐二、三个小时都可以不动地方。她跟我说「奶奶,我正在看书,小朋友去就给我抢去。」我说「那本书他愿意看,你给他,你拿另一本书看。玩具,他愿意玩你给他,你拿另一个玩具。如果没有了,咱不玩玩具,咱看书不一样吗?」所以托儿所老师都特别喜欢我家孩子,说你家孩子太大气了,一般的这么点小孩做不到。她从来不跟别人争什么、抢什么,什么好事都让给别人。
有一次她们班竞选班干,老师指定几个学生写发言稿,写发言稿干什么?竞选演说。星期天她在我那拿纸写,我说「荷荷,你要写什么东西?」她说「奶奶,我写竞选演说。」我说「这词挺大,竞选演说,这竞选总统?」荷荷说「不是竞选总统,竞选班干部。」我说「都写吗?」她说「老师指定几个人写,星期一上课的时候,我们就发表这个演说。」我说「荷荷,奶奶提个建议好不好?」她说「奶奶,你说吧。」我说「咱们不参与竞选行不行?」她说「奶奶,我要不参与竞选,我这个就可以不写呗。」我说「可以。」「那我就不写了。」我说玩去吧!我给人家放假了,玩去。到星期一上课人家开始竞选演说,人家那几个孩子都上前面去竞选,有稿,有演说稿。到我孙女这了,我孙女没有,老师就问说我让你写那稿?她说奶奶说了,不参加竞选。一下把奶奶卖出去了,然后我儿媳妇去接孩子的时候,人家老师就问,「你们家长不让刘芙蕖参加竞选班干。」我儿媳妇不知道这事,说「我不知道。」问荷荷说「谁跟你说的?」荷荷说「奶奶说的。」这我儿媳妇就问我?「妈,你是说荷荷不要参加竞选吗?」「我说了,不单现在不竞选,以后永远不竞选,不参加这样的事。」我告诉她,你做一个普普通通的学生,你为大家服务一点也不耽误。你要是竞选班干,你选上了你可能自高自大,你觉得你看我多了不得,六十多学生我是班干。那样不利于你成长,你就啥干部也不当,但是你就好好为同学服务,大家有什么困难你就帮,能不能做到?能。所以现在我孙女就是她们班的数学课代表,不是班干。
她回家问我一个问题,她说「奶奶,这道题我会,别的同学问我,我告不告诉?」我说「告诉,十个人问你讲十遍,六十个人问你讲六十遍,好处是你帮助了同学,你不自私、不自利,你自己的知识扎实了,双方都好。你为什么问我这个问题?」她说「因为我们班有的同学说了,自己会的问题不能告诉别人,告诉别人,考试的时候别人就排在你前面去了。奶奶,对不对?」我说「错,不要怕别人排在你前边,你就是学知识把它学扎实就可以了。」所以我孙女,我说「奶奶说的你听不听?对不对?」她说「奶奶,我听你话。」所以我孙女到现在她所有会的问题,没有一个人问她,她说我不会的,她全告诉。就应该是这样。你这样从小培养孩子到大了,她能自私吗?她受的就是这种薰陶。那就看我们做为父母,做为长辈,你怎么样来带这个孩子了。
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学佛要读什么经?◎耀 一《地藏经》专门讲因果,然后再讲到百善孝为先,提倡这孝字。都是这些很孝顺的儿女,为了超拔自己的亲人父母,所以去问诸佛如来,想知道自己的父母究竟在哪一道,肯定不是在三善道。为什么?
学佛的三个首要问题◎寂 静今天我想跟大家分享一下我的学佛体会。第一,佛是什么?第二,什么是佛法?第三,我们信仰什么?现在一起来探讨第一个:佛是什么?我相信在座的很多法师、很多居士,对这个问题已经早有研
白云禅师傲慢则无礼 。偏见则自私 。 傲慢与偏见的人,其实就是强烈 自我意识的人 。说才智,很可能 是绣花枕头 。说修养,势利有余 的攀附者。佛法中说:贪 、嗔 、痴最强烈 如火炽盛之流;于财、色、名
◎ 大 安做人和学佛都要有真诚心,至诚才能感通啊!如果带着虚伪的心来做人做事,就很难维持长久,迟早他人发现,自己就一钱不值,人家就不愿跟你打交道了。所以真诚是做人与学佛最大的德行。儒家圣师孔子了达众生
大乘佛法以圆成佛果为其目的,以法性空慧为方便,摄导万行趣证无上菩提。要达到成佛的果位,必须发大誓愿,行菩萨道,广行六度万行,证悟甚深不二法门,中道实相义,诸法尽证无余,始成佛道。修行要亲自实践,亲自与
时间地点:乙丑年在鹿港布教所主讲人:李炳南弟子吴碧霞敬记本人年已九十八,做事总是有心无力,今日难得见面,谈话就只拣重要的来谈,谈过之后,最要紧的,还是在于大家的实行。我们为什么学佛呢?学佛,就是大家都
当前学佛怎麼学法?怎麼样才有成就?我告诉你们,改过改习气,一定要把这个放在第一位,念佛你都可以放在第二位。不是不念佛,要念佛,但是和改过、改习气、改毛病、改脾气比起来,一定要把改过放在第一位。现在时间
所以我说什么叫真学佛,什么叫假学佛,我给你们说几个标准,你衡量衡量。第一个,你学佛学到现在,你是愈学烦恼愈少,快乐愈多,还是学到现在烦恼还是那么多,没有品尝到学佛的快乐?这是一个很根本的衡量标准。如果
「但能信入,老实念去,自然能所两忘,自心朗现,从事持达理持,即凡心成佛心。净宗之妙,全在于此。」难信之法,但是你要依照这个方法去修,它就变成不难了,这个妙。东北刘素云居士是个最好的榜样,她做出来给我们
有同修老跟我说:学上不上?公司办不办?家里的事管不管?我回答这些和你念佛成佛一点干涉干扰都没有。是一不是二,什么都不管了,什么都放下了,那不叫放下那叫放弃。一字之差,意义大不相同。一说我要学佛了那就都
如果我们学佛是走形式,我说现在学佛有几个误区?一个误区,就是有所求。求什么?第一个,求眼前点切身利益。比如说,孩子上个好学校,找个好工作;或者是做点小买卖,发点小财,这就求眼前点切身利益。第二个层次,
问:小孩不懂佛理,教他念佛,有何利益,父母主张给他受了皈依,他长大退转了,是谁担负过错?(张宽心)答:低头一拜,灭罪恒沙,念佛一句,灭八十亿劫重罪,虽不解理,已种善根,何得云无利益。至于长大退转,乃是
◎ 大 愿我们首先要学智慧--内心要生起智慧。我们活这一辈子,在世间有种种的经历、种种的人际关系,跟你关系最密切的是你的太太或者丈夫,还是你的儿子、女儿,或者是朋友呢?又或者是你追求的财富?都不是!跟
末学学佛以后,反而感到业障比以前更多,不知是什么缘故?是不是好事多磨,道高一尺,魔高一丈呢?还是多世以来应该受报应的业障都提前到今世来了,一生受报完后,才能往生西方极乐世界?正是因为缩短了时间,一生受
区区学佛因缘,自幼受家庭熏习,但以种种关系,其间若断若续,一直到三十岁以后,才可说是有信仰。此是沾了苏州弘化社的光;因以前所读之经无非是《金刚》、《楞严》、《法华》、《圆觉》之类。其实是囫囵吞枣,望文
不得意存烦怨,则正是行菩萨道。倘心存烦怨,则不但与菩萨道不合,且与自己天职性分不合矣。--印光大师有的人潜心学习佛法却解决不了家庭纷争有的人自叹亲人之间矛盾重重一切烦恼的产生都源于我们智慧不够没有领悟
有一位应该是学佛弟子(可能这个字写错了),她怀孕时一直诵《地藏经》,儿子已经六岁,身体健康,很少生病,就是不会说话,不会叫爸妈,其他什么都不会说,所以不能上幼儿园,不能和同年龄人沟通。请老师告诉她应该
问:刘老师您好,我初闻佛法,家人不信佛,我想引导家人学佛,应该从何做起,又不至於用力过猛。刘素云答:你刚闻佛法你就想引导家人学佛,太快了吧,因为你还没学出个模样。你先学出个模样,一个好样子,给家人做好
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父母不是缺少爱心而是缺少觉醒,亲子冲突,问题不在于孩子,而在于我们自己不觉醒。所以你要知道,用禅的智慧来看亲子教育,它不是一个普通的教育学的方法,而是什么?而是提高到你修行的高度,提高到让父母首先要生
◎ 惟 贤作为一个人,能够学佛,走佛法正道,是很有价值的。你们作为佛子,用网络来宣传弘扬佛法,使想了解和学习佛法的人通过网络就能很方便地进行交流,这是很好的。学佛的基本精神,最起码应该做到以下几点。一
◎ 济 群学佛与道德、修行并不是对立的,但无始以来的贪心,使我们很容易对财富产生执著。佛教徒要不要追求财富?答案并不是简单的是与否,而应根据具体情况分别对待。在佛弟子中有出家众,也有在家众;有唯求自我
缘起的色身,必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会,我们的个体生存和他人是分不开的,没有农民为我们提供粮食,没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需,我们将寸步难行。一方面,我们要通过自己的劳动获得财富
这是一个似是而非的问题。红尘二字并不是佛学的名词,实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃,或是繁华的生活景象。西汉班固的《西度赋》,有阗城溢郭,旁流百尘,红尘四合,烟云相连。这是形容西度长安,
君子之道,譬如远行,必自迩;譬如登高,必自卑。远行的人不必害怕路途的遥远,只要坚定方向,走好每一步,自然能到达终点。学佛也是如此,它是一个系统、完整、长远的过程,每一个阶段有不同的修行重点与方法,修行
好孩子是被唤醒了内心的种子林清玄我小时候读书差,考试都考红字,就是考不到60分。有一年考试,我好不容易超过60分,很高兴地拿回家给爸爸看。我爸爸正吃饭,他放下碗哈哈大笑。哥哥姐姐很奇怪,考这么烂还笑。
小孩子该不该读寓言◎ 钱钟书卢梭在《爱弥儿》(Emile)卷二里反对小孩子读寓言,认为有坏心术,举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例,说小孩子看了,不会跟被骗的乌鸦同情,反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样,不就
◎ 妙 莲佛法是妙法,绝定兑现,兑现是兑现但要符合因果,你不要在因果之外求。不合乎因果、不合乎条件,那什么都得不到;只要条件具足了,哪有不得的?一切都能得!像大火所烧,不但普通火,就是整山之大火,念观
我们留心观察周围的朋友、家人,当他出事出问题之前一定会有先兆,什么先兆?就是反常。什么反常?比如傲慢。无比的傲慢,决定要出事,为什么?他那张桌子已经开始发抖,已经开始变形了,已经不正常了。这些东西都是
为什么今天的孩子那么爱生病,今天的年轻人那么容易英年早逝?平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。清华大学的校训是厚德载物,厚,深厚的意思;德,按照自然规律去工作、去生活、去做人做事;载就是承载;物就是
梦参老和尚什么是迷信呢?就是迷惑而信,对自己信仰的对象并不了解,盲目地信奉。比如有些自称是信佛的人,他经常烧香磕头、求神拜佛,甚至到寺院里去吃斋念佛,以为这样就能求得佛菩萨的感应,保佑自己心想事成,这
生死从何而来?由众生的起心动念而来。我们起了一个念头,内心就凝聚一股力量,让人无时无刻不去想它;好比说一个人执着金钱,出门时,心底就惦记着它,整天担心被偷、被抢,或者盘计着如何聚集更多财富。畏惧死亡也
◎ 明 学我们佛教讲因果报应,做了好事情,将来得善报;做了恶事,将来得恶报。我们今生为什么得人身呢?我们上一世做了好事,所以这一辈子得人身。它今生做猫、狗、牛、羊了,它前世做了坏事情,这辈子就到畜生道
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◎ 元 音 现在的人学佛不得力,有多种原因,大概分起来,不外下面几种:第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧,殊不知向外求皆属于依赖心,学佛必须要自学、自修、自证。第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报
◎ 太 虚然于佛法,各人当有理解与行为之简明标准,庶可无所歧疑而自度度他。修学佛法有二:一、理解,二、行为。以理解贯入行为之中,则能行解一致;以行为履践理解之实,则能行解相应。先言理解,即是无我缘成
济群法师在学佛的人中,有两种现象比较普遍,一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛,另一种干脆就放弃了世俗生活、放弃了世俗责任,只管自己念佛诵经。其实,这两种方式都是不对的。作为在家居士来说,不应将学佛和世
傲为何不可长傲不可长,人若是一骄傲,不只自己的学问上不去,无形中也断了自己贵人的因缘。一个有道德、有学问的人喜欢交往什么样的人?谦虚的人!你只要傲慢,这些人就会自动离你而去。我很幸运初中的时候,我的理
家长以身作则教孝教育孩子孝心最有效、最省力的方法,就是父母要以身作则。有一位女老师学习了《弟子规》之后,她深刻地体会到学了就应该要落实,但她觉得自己的孝道还有一段差距,所以她告诉自己一定要开始力行孝道
慧 宣修学佛法的过程就是不断破除无始以来的贪嗔痴等一切诸漏,逐渐证悟佛性,但前提是通过戒定慧的不断增长,才能在修行过程中不断进步。培养与增长戒定慧的方式之一,即是通过每日的课诵,这点对 于在家居士修学
北宋文人学佛与诗歌流变◎ 左志南北宋中后期诗歌流变与该时期佛教的发展变化及儒学的丰富完善有着千丝万缕的联系。士大夫学佛特点及其佛学思想体系的构建生成过程,与其诗歌典故运用、书写内容及诗美呈现关系密切。
◎ 慧 律谈到出世,连带就会说到出家。好多人都误以为信仰佛教后一定得出家,因而裹足不前。出家是源自印度佛教的制度,我国社会因深受儒家思想影响,对此误解极深。譬如:有时会听人说起,如果每个人都学佛,则人
◎ 梦 参地藏菩萨在《占察善恶业报经》上说:如果不至心,虽念我的名号,等于没有念;听到我的名号,不名为闻,也等于没有听到。这个含义就是你跟地藏菩萨这个因缘没有建立起来,虽然听到名号,你没有什么信乐心,
◎ 太 虚 经商之道即与学佛之道相通,可以直趋无上菩提。平常人看得学佛是很难,往往听人讲究佛学,以为我未讲究过,不能去研究;实则佛学并不艰深,而学佛亦并不难。世间无论何事均可与佛学之理相通,无论何人均
我是一个被唯物主义教育精心打造过的人,以前做梦也没想过,我会学佛。我觉得自己还是挺猛的,我秉承着取其精华,去其糟粕的有用主义思想,在同喜班拼命吸收着佛法的智慧,在工作生活中感觉自己更加如鱼得水。有时候
现在的人学佛不得力,有多种原因,大概分起来,不外下面几种:第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧,殊不知向外求皆属于依赖心,学佛必须要自学、自修、自证。第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报,而自己依然迷
如觉法师有些善友学佛很长时间,却始终无法找到修学的路径,要么以为修福行善就是学佛,要么以为诵经持咒就是修行。但是,这些都只是修学的方法之一,不是学佛的目标。因为我们学佛是要以解脱生命烦恼痛苦、成就清净
学佛人的道德培养人生所走的道路,有正道,也有邪道;有迷道,也有觉道;有大道,亦有小道;有康庄大道,也有羊肠险道。邪道不合法、迷道不合理,小道太自私,羊肠险径不安全,绝不会有良好的结果。所以道德,该是正
学佛后的启示◎ 邹 相佛者,觉也,佛是觉悟的人,佛是过去人,人是未来佛。佛法能给我们提供正确的世界观、价值观和方法论,能指导我们的生活,助力于我们步入健康的正道之上。学佛十余年来,自觉受益匪浅,启示良
问:善行是否主要是对治自己以往自私自利的习惯,达到无我之境的一种方便呢?元音老人答:善行的确很重要,但不是最主要的,主要还在。佛者,乃觉悟不著相之人也。如不开智慧只作善事,充其量不过做个享福之人罢了。