有位学佛的朋友，他读过许多佛经，也看了不少佛学书刊，还朝礼过众多名山大寺，对儒家、道家乃至民间气功学说也广学博览。有一次他与我谈及佛学，话语间他富有感慨地对我说：我思考过许久，也反反复复作过比较，我以为儒学、佛学、道学三家内容方法都大致相同。由此我准备集三家为一体，集三家之优势，独创一门功法，或者说自创一门适宜于自己的修持方法，走一条前人没有走过的路。我听了他的话当即胆颤心惊，唯恐其误入魔道难以自拔。于是我诚恳地告诉他，我自己的参禅方法是一丝一毫都在学观世音菩萨的，对观世音菩萨的修持方法我五体投地，只悔自己业障太重，六学不进。然这位朋友自有主张，如是自修多年。但终不见开悟，于是大疑不解，专门来家与我探询：如何才能开悟，如何方能明心见性？我不敢冒然指点，实恐误人征途，久问之下，我方吐出：一门深入几个字。朋友听后，似有所触，当即下定决心，打算一门深入下去，大有一心只求耕耘，不问收获之势，然我视其当下决心，仍有杂染。

果然，不久这位朋友又来找我，希望我能给他介绍一位高僧大师，他愿亲自前往受其灌顶加持，以求开悟或多少有点功能。我答应了他，并告诉他，如有适当的出差机会，可提前告诉我，我愿尽力与他介绍佛教界的朋友，以满足他的心愿。他显现出十分兴奋的样子，末了我问他：释迦牟尼佛慈悲不慈悲？他说：大慈大悲，我又问：观世音菩萨功量大不大？他说：无与伦比之大。我说，佛祖菩萨大慈大悲，功量无比，为什么不给我们这些学佛的人多少点化一下，多少给点特异功能，何必要我们千辛万苦地修练。朋友当时没有出声便离我而去。

最近，这位朋友又似乎有了新的境地，专程来家论说，自言经过一段时间的学经，终于理到了一条佛学的脉搏，找到了佛学的核心、本法。我问其核心是什么？他答说：很简单，就是一个字心。他还说：佛学是以研究心为核心、为本法，佛学中才有佛即众生、众生即佛、众生平等之说。由此他认为一切学佛的人应该顺其自然，酒肉穿肠过，佛祖心中留，学佛用不着那么多拘谨，那么多约束，因为那些东西都是形式，不是本法，本法是在于修心。他还说，其实只要了解了这一点，学佛是一件很容易的事。对此观点，他希望我有个评价的说法。

对他颇有些真切感受的境界，我不敢赞许，也不敢批驳，只好说自己酒肉穿不过，佛祖留不住，也不知什么是自然，什么不属于自然，不敢顺，也不敢不顺，糊里糊涂一切随缘罢了。我还告诉他，在我脑中，佛是佛、众生是众生，佛不是众生，众生也不是佛，众生也不平等。也觉察不到学佛有什么拘谨，受什么约束，更不知学佛还有形式和本法内容之分，总以为内容就是形式，形式就是内容。朋友听了我的话，目光滞滞地望着我，久久不出声，我仿佛从他心底的跳动，感觉到他对自己升华的新境地又生法疑。

我常将学佛比喻成挑担子，佛学的道理便是告诉众生将挑着的担子放下，全部放下，当下是佛；一半放下，一半是佛。然众生多世习力所累，舍不得这副担子，即便是一些学佛的人，也喜爱将种种方法、种种心得视为珍宝，又装入本已十分沉重的担子中去，于是乎担子越挑越重，令人十分悲悯。

我仰天长叹：

学佛是一件大难之事！

学佛是一件大易之事！