什么才是最有价值的传家宝
节选自 卢志丹居士《结佛缘，好人缘》
据佛典记载：
有位书生以教书为生，但是家乡环境贫困，教书所得很微薄，他只好远离家乡到遥远的都市教书。
二十年后，好不容易积存了一些钱，他带着这些钱，和一位同乡结伴启程回乡，想用这些钱让妻子、小孩过几天好日子。
一天，他们途经野外一间茅屋，觉得非常口渴，书生就对同伴说：前面有一间房子，我们去要一些水来喝。
两人走近茅屋，听到里面有人在哭，便进屋探看，原来有位妇人在床边伤心啼哭。床上躺着一个人。
书生问：这位大嫂，为什么哭得这么凄凉呢？躺在床上的这位，是你的什么人？
妇人回答：他是我的丈夫，病得很重，可是我没钱为他请大夫，看来只好卖身换些钱来医治他的病。
书生听了很不忍心，就和同伴商议道：我们每人出一些钱来帮助她，好不好？
那同伴说：怎么可以！你和我二十年来省吃俭用，好不容易存了一点钱，可以带回家乡让家人过好日子。我们若把钱给她，回去怎么向家人交代？这我做不到！
书生听了，也觉得有道理：花了二十年的长久岁月，才存了这些钱，若给了她，就和二十年前一样一无所有，拿什么回去给家人呢？他反复思量，犹豫不决。
那妇人又开始哭了，他实在很不忍心，只好把身上所有的钱都拿出来，对妇人说：这位大嫂，我只有这些钱，你赶快拿去请大夫，这样就不用卖身了。妇人惊喜万分，伏地叩谢救命之恩。
书生和同伴赶回家乡时，年关将近，人人正忙着采购年货。书生两手空空，又饿又累地回到家。妻子看到丈夫终于回来了，满怀希望，以为今年能过一个丰裕的年，孩子有新衣服穿，也有丰富的年夜饭可吃了。
然而，书生有气无力地对妻子说：有什么东西可吃吗？我很饿。
妻子说：我正等着你买米回来，现在家里没有半样东西可吃。
不管什么东西，只要能喝、能吃就好。
妻子看到丈夫饿成这样，赶快到屋外摘一些菜叶煮给他吃。
妻子问他，是不是在路上发生了什么事？书生就把经过一五一十地告诉了她。
妻子听了之后，不但没有埋怨，反而很赞叹丈夫：我真有眼光，嫁到这么善良的先生。我就是再吃多少苦都愿意，只要我命还在，不管你多穷，我都要跟着你！
丈夫听了实在很感动，于是夫妻俩相互鞠躬、赞叹。三个孩子看到父母品格如此高尚，也非常感动，于是对父母说：爹！娘！请放心，我们不嫌家穷，一定会用功读书，不辜负您二位！
三个孩子发愤用功，长大后学业、事业均有大成，并虔诚信佛，经常布施行善。
能为他人付出就是福。父母乐于助人，是对子女最好的教育。慈悲喜舍是最好、最有价值的传家宝，会使子孙后代善缘不尽，福禄无穷。
End
◎ 星 云一个人不聪明，动作迟钝，反应慢半拍，就会被人讥为笨拙。但有的人故意表现自己笨拙，所以老人家自称老拙，高僧大德自称拙僧，以拙自得，以拙自谦。其实拙是一种深藏不露的智慧。一、大智若愚是拙：有的人
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◎ 智 藏佛祖说：欲望微小的人，内心坦然，没有什么担心和害怕的事，遇到事情总可从容应对，没有什么缺憾。在一定时期内，人的能力、处境以及拥有的资源是一定的，有没有担心的事、能不能把事情办好、会不会留下遗
内心创造和谐才是真正的解脱觉真法师在中国文化中，古人强调修身齐家。首先是修身齐家，而后才是治国平天下。那时，讲五伦，守五常，重孝道。富贵人家，克绳祖武，桂兰齐芳；贫寒之家，菽水承欢，不弃糟糠。嫁过去，
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夫妻就像两扇门。《易经》：一阴一阳之谓道。阴阳，代表男女。阴阳也代表天地，阳为天，阴为地。在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。日代表阳，月代表阴，日月合在一起为明，如果阴阳不合就不明。所以，夫妻阴阳和
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众所周知，吃素对健康是有一定好处的，现在吃素是全球流行的一种趋势，可是不正确的吃素方式，可能会造成营养不良，对健康反而不利。那么，吃素到底应该怎么吃？吃素怎么保证营养？光吃素食并不能满足机体对营养元素
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信受奉行才是真正的修行一切东西都是自己的心制造出来的,烦恼也罢,困难也罢,都是自己心里面的感受。假如一匹骏马从小就被拴马桩拴着,即使有一天它长大了,稍稍一挣,就可能挣脱那桎梏,但它不一定会去尝试,因为
人若能时时抱着结缘心，随时随地送上一句关怀的话语，尽己所能帮助他人脱离危难，宽容忍耐他人的失误过错，诚挚真心和他人交往，必能以善心改变周围的世界，为自己带来好运。要行人所不能行，忍人所不能忍，忍过时间
壹《养生延命论》《太上感应篇》曰：祸福无门，惟人自招，善恶之报，如影随形。昭示天下戒恶行善。执行天道，诚守人道。天地之中惟人最灵最贵，灵者人也，性本合天道；贵者，生命能修至长生。生命长短非自然亦非命中
过去诸法不应追念。未来诸法亦不希求。现在诸法勿生染着。如是行者名真解脱。
有三位父亲经常到庙里为儿子祈福，天长日久感动了菩萨。有一天他们同时被菩萨请去，允许他们从众多的宝物中每人挑一样，回去送给儿子。 第一位父亲挑了一只镶嵌着宝石的银碗，第二位父亲挑了一辆包满黄金的马
如果你业果没有如理取舍，你认为说，你学学中观，修修什么大圆满，你会开悟，你会证入空性智慧，那是不可能的事情。“先得业果不诬慧，后证人法空性见。”首先要得到业果如理取舍的智慧，而且真正去实践，才能够促使
什么才是真正的无我?大安法师：一定要正确理解这个“无我”。“无我”不是什么事情都无所谓，“无我”是摆脱我执、我见、我爱、我慢这些与生俱有的烦恼习气，不要受它控制。“无我”的状态，要从空性中去领悟。实际
圣者的智慧叫无分别智，方便说法，可分三种：加行无分别智，根本无分别智，后得无分别智。加行无分别智为地前加行位菩萨所修，根本无分别智和后得无分别智为见道时证得，若以根本无分别智为体，后得无分别智即为其用
宁舍身命不破戒摘自 卢志丹居士《佛说舍得》敦煌壁画上，描述过这样一个感人故事：很久以前，有一位净信于佛、钦敬僧尼的老人，晚年得子。老人寻思，近朱者赤，近墨者黑，行善修身，莫如佛门，于是一心想让儿子皈依
佛说：公家财物，不与勿取佛门有一副广为传颂的对联杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。这幅对联其实是讲了两个感动人心的故事：上联的杨岐，指北宋杨岐方会禅师，他是袁州宜春人，俗姓冷，20岁时出家。杨岐方会禅师
慈悲喜舍，妙用无穷节选自 卢志丹居士《结佛缘，好人缘》有一个云游四方的老和尚人，途中，捡到一颗珍奇的宝石，随手扔进他的背包中。一天，老和尚遇到一个又饥又渴的旅行者，便打开背包，把食品分给那个饥饿的旅人
结佛缘就有好人缘《结佛缘，好人缘》序言诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。这是佛教经典中著名的缘起偈，是释迦牟尼佛教法的基石和总纲，甚至被强调为佛陀的法身。佛陀认为，宇宙间的一切都是缘起的
一切皆在定力中成就有一次，释迦牟尼佛为了考验弟子们，对弟子说：我现在要到天上去说法，你们有缘也跟着来吧！说完，立刻走了。佛去到天上，以他心通向三十三天忉利天的天主表示，他要考弟子，请天主配合；天主意会
隋希和季度大学毕业一起来到广州闯天下。隋希很快做成了一单大生意，升为部门经理；季度业绩很差，还是一个业务员，并在隋希的手下干活。季度心里很不平衡，就去向一位讨教禅师诉说。禅师说：你过三年再看。三年后，
容忍和悦纳世界的不完美节选自 卢志丹《结佛缘 好人缘》。喧嚣的都市中，有一大片树林，树林深处有一座禅院。一天，禅院的住持老和尚看见小徒弟坐在地上哭，满地都是写了字的废纸。怎么啦？老和尚问。小和尚没精打
忍他，避他，由他，耐他节选自 卢志丹居士《结佛缘，好人缘》在中国古代战场上，一名士兵不幸被敌人的小箭射中。但他的战友们赶过去救他时，却发现这个被小箭射中的士兵没有死，伤势也不重。更离奇的是，他的伤口并
践行菩萨道的纲领普贤十行愿现代人学佛发菩提心，有一个最便捷的途径，就是向普贤菩萨学习，以《普贤行愿品》为修行指南。普贤菩萨是印度佛教经典中的著名菩萨之一，在中国佛教信仰中更被奉为四大菩萨(文殊菩萨、普
佛告诉你：为何要报国土恩？摘自 卢志丹《佛度有心人》《大乘本生心地观经》经中强调：国王恩者，福德最胜。为什么?因为国王肩负教化人民、治理天下的重任，对人民的安乐起着至为重要的作用，能使人民避免他国侵逼
在《金刚经》中，释迦牟尼佛说：诸菩萨摩诃萨应如是生清净心：不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。意思是说：发愿上求佛道，下化众生的大菩萨们应当这样生起清净心：不应当执迷于色而生
能行忍者，乃可名为有力大人摘自 卢志丹居士《佛说舍得》无量劫以前，有一片旷野，平坦宽阔，水草丰美，树木茂盛。有一头水牛王，每日里带着众多的牛子牛孙，饥食嫩草，渴饮清泉，悠然度日。只见这水牛王，昂首阔步
弯弯腰，拾起的是尊严摘自 卢志丹居士《快乐佛》第二次世界大战以前，一位挪威年轻人漂洋来到法国，他要报考著名的巴黎音乐学院。严格的考试过程中，尽管他竭尽全力力将自己的水平发挥到最佳状态，但主考官还是没能
我们今天给一个懒惰的人的送的绰号就是懒猪，大概是源自以佛教为题材的古典名著《西游记》吧！因为唐三藏的这位高徒，总是一幅懒洋洋的样子。让他去化斋，他瞌睡连天，想道：我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不
文殊菩萨的不二法门是什么？摘自 卢志丹居士《佛说舍得》文殊菩萨是中国佛教四大菩萨之一，常侍释迦牟尼佛左侧。文殊是梵文文殊师利的音译之略，也有译作满殊尸利、曼殊室利的。文殊是妙的意思，师利是头、德、吉祥
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲摘自 卢志丹居士《结佛缘 好人缘》一个年轻人千里迢迢找到燃灯寺的空济大师说：我只是读书耕作，从来不传不闻流言蜚语，不招惹是非。但不知为什么，总是有人用恶言诽谤我，用蜚语诋
什么才是最有价值的传家宝节选自 卢志丹居士《结佛缘，好人缘》据佛典记载：有位书生以教书为生，但是家乡环境贫困，教书所得很微薄，他只好远离家乡到遥远的都市教书。二十年后，好不容易积存了一些钱，他带着这些
一只乌龟的成佛誓愿摘自 卢志丹居士《佛说舍得》释迦牟尼佛舍卫城传法时，有阿若憍陈如等五比丘得到了罗汉果，天界的八万天子得到了圣果。众比丘禁不住赞欢：善哉！善哉！世尊以殊胜妙法，满足了五比丘及八万天子之
佛教界自古有开悟的《楞严》，成佛的《法华》的说法。《妙法莲华经》传入中国较早，而《楞严经》则较晚。在《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年，有位印度的僧人来到中国，拜访天台宗的智者大
放空成见，善于倾听节选自 卢志丹《结佛缘 好人缘》古时候，一个小国的使者到中国来，进贡了三个一模一样的金人，金碧辉煌，可把当时的皇帝高兴坏了！可是，这个小国的使者进献的同时，还出了一道难题：这三个金人
少一分名利，多一分淡定摘自 卢志丹居士《佛说舍得》中国禅宗四祖道信禅师，住持黄梅三十余年。贞观年间，唐太宗仰慕道信大师的高风，即遣使者奉诏前往迎请，希望道信大师能进京晤谈。使者到了黄梅，向道信大师面告
