学佛笔记

卢志丹:选择环境,扬长避短
2025-02-02 12:31

选择环境,扬长避短

在渺无人烟的原始的大森林间,到处都生长着高大挺拔、郁郁葱葱的乔木,如叶形椭圆的楠木、叶子对生的梓树、可防虫蛀的樟树、可做染料的栎树,等等,枝繁叶茂,遮天蔽日。

擅长飞腾跳跃的灵猿,生活在这片大森林里,它们在这些又粗又直的乔木之间轻盈敏捷地攀援,时而跃上,时而落下,不时还会扯住一很藤蔓,荡到另一棵大树的树杈上去小憩片刻。

灵猿们在大森林内嬉戏玩耍,逍遥自得,神气活现,好不威风,俨然这深山老林中的君王一般,谁也奈何它不得!由于它们的身体十分灵巧,行踪无定,哪怕是世上最优秀的神射手吧,也没有办法去瞄准它。

然而,由于森林遭遇一场天火,这群灵猿不得不转移到一片荆棘丛生的灌木林中去生活。那里尽是生有长刺的柘树、满身棘刺的酸枣、味道酸苦的枳树,等等。在这些浑身长刺的灌木丛中,灵猿再也不敢轻举妄动了,它们无树可攀,无枝可跳,善于腾跃的本领无法施展;稍有行动,往往就会被繁枝利刺扎得疼痛难忍,真可谓是危机四伏!因此,可怜的灵猿们只能小心谨慎地在林间东张西望,左顾右盼,战战兢兢地爬行,全身紧张得直打哆嗦,好不凄惶!

同样是这群灵猿,为什么在乔木林和灌木丛中的表现竟有天壤之别呢?这并不是由于灵猿的筋骨突然得了什么急病而变僵硬了,而只是因为它们后来所处的环境,使其不能充分施展其攀援腾越的本领所致啊!

灵猿受窘的遭遇说明,任何一种技能技巧能否得以充分施展,除主观努力外,客观环境也是必不可少的,有时甚至还会起决定的作用。有智慧的人会选择能充分发挥自身优势的环境,而果决地舍弃和离开暴露自身短处的环境。

每个人都有自己天生的特质,每个人都有自己的优势。别人如鱼得水的环境不一定适合你;别人能干的事,你不一定干得好。不要因为盲目的模仿别人,而忘失了自己的天性。

有位佛教大德经常给年轻人讲过这样一个故事:

牛的天性是温顺驯良的,它们在草原上一会儿找嫩草吃,一会儿喝着清凉的河水,显得相当悠闲自在。一只驴子看到了,十分羡慕,心里想着:看这些悠然自得的牛群,个性是那么温驯,又可以吃着嫩草、喝着清凉的河水,我应该学它们的样子,一同享受才对!

于是,这只笨驴子就跑进牛群中学着牛的样子,但却改不了驴子的本性,用前蹄拼命铲土,惹得那些牛很不高兴。驴子不但没感觉到牛的不高兴,还用驴的嗓门学着牛的声音乱叫:我也是牛!我也是牛!

一阵乱叫的声音,终于把牛群惹火了,它们一起用牛角将驴子抵死。

不具其特质而胡乱模仿一通,是画虎不成反类犬。物各有天性,按照自身天份去发展,才是最明智的选择。垃圾是放错了地方的宝贝。每个人都有自己天生的优势,也有自己天生的劣势。人生要取得更大的成就,就应该寻找能够最大限度地发挥自己才能的领域作为突破口。只有善于经营自己的长处,才能使自己的人生价值增值。相反,不果断舍离不利于自己的环境,经营自己的短处,只能使自己的人生价值贬值。

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境界折磨,才是修行最佳环境

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卢志丹:助人为乐是身心良药

卫仁由于生活中的一些挫折,心理出了点儿问题。为此,他整夜整夜地睡不着觉,吃过药,看过心理医生,亲戚朋友也曾开导过他,但都无济于事。他后来都有些自闭了,默默地待在一个角落里,脸上总是难以消解的倦容。看着

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卢志丹:赈济灾民会得什么果报?

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为何古今中外推崇《金刚经》?节选自 卢志丹居士《听高僧大德解金刚经》佛教传入中国已1700多年了,当佛教在它的发源地印度衰落的时候,在中华大地上却得到了蓬勃的发展。自东汉以后的帝王,很多就非常崇奉佛教

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惜衣惜食,实为惜福节选自 卢志丹《日常生活中的佛心》谚云:人在福中不知福。今日中国迎来太平盛世,很多人富了起来。但是,有几个人安分知足,借鉴惜福呢?很多人人生价值观迷失,心灵物化,以金钱为唯一追求的目

卢志丹:欢喜忍受恶骂毒

欢喜忍受恶骂毒好赞誉而恶讥毁,此乃世人之常情。大多数人都是喜欢听别人说自己的好话,吹捧自己;而不愿听别人说自己的坏话,批评自己。被人言语相激,顿时怒火中烧;一番甜言蜜语,瞬间心满意足。然而以佛眼观之,

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卢志丹:远离颠倒与梦想

远离颠倒与梦想有这样一则伊索寓言:一天,一位农家小女孩顶着一桶牛奶到集市上去卖。她边走边想:这桶牛奶若能卖个好价钱,我就可以买很多鸡蛋,孵出一大群小鸡;小鸡长大后就立即卖掉,用赚来的钱买件新衣服;穿上

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何谓佛法的八不中道?摘自卢志丹居士《佛说舍得》很久前,有一个很愚笨的人,有一天到亲戚的家里去做客。主人便很殷勤的招待了他,煮了好几道好菜招待他。可是忘了放盐,所以每道菜都淡而无味。那位客人对主人说:你

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菩提达摩《二入四行论》里有一句话:得失从缘,心无增减;喜风不动,冥顺于道。大意是,不要过多在乎得与失,一切随缘心情自然就不会有大起大落。遇到欢喜、美好的事情心不动摇,自可暗合于道。从人的正常心理来说,

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生而为人,在现实生活中,难免会遇到不如己意或被他人损害,于是自然会生气。这心头火就是佛教讲的嗔心。这种愤怒、仇视、怨恨和损害他人的心理,会使人们身心产生热恼、不安,也是人的根本烦恼之一,与贪和痴起被称

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佛门弟子,日常修行出了礼佛外,就是诵经持咒。读诵咒语和大乘经典也是一种较为普遍的忏悔灭罪业的方法。经咒是佛菩萨渡世之法船,持诵经咒即是上法船,可由此岸达彼岸。经咒之法力是无形的,持诵久之,可以清除本身

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运水搬柴是神通摘自 卢志丹居士 新书《日常生活中的佛心》日常生活中,时时是佛心,处处有禅机,所谓神通及妙用,运水与搬柴。可惜,多数人由于内心无明覆蔽,意识不到自身本来具有的佛性和体验禅的潜能,这就叫做

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佛告诉你:人身有多么难得!摘自 卢志丹居士《佛法就是活法》佛陀说法在《杂阿含经》中,佛陀说:崄恶恐怖,于世卒起,众生运尽。人身难得,唯当行法、行义、行福,于佛法教,专精方便。各种凶险恐怖,在世间猝然而

卢志丹:行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然

行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然河北智隍禅师,是六祖慧能大师之法嗣,姓氏不详。智隍开始参禅时是拜五祖为师。他自己觉得已经得到正法。于是,他就营造了一座小小的庵堂,独自在庵堂长期打坐。这一坐就是二十年。六

卢志丹:贫穷也可以出售

贫穷也可以出售节选自 卢志丹《佛说舍得》释迦牟尼的十大弟子之一大迦旃延(又称为摩诃迦旃延),是古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家修习外道,后跟随释迦牟尼学法。他辩才无碍,善于论议,每一次他都能把说法的论

卢志丹:淡泊名利,清净自活

淡泊名利,清净自活摘自 卢志丹居士《佛法就是活法》佛陀说法在《四十二章经》中,释迦牟尼佛说:吾视王侯之位,如过隙尘;视金玉之宝,如瓦砾;视纨素之服,如敝帛。在我眼里,王侯将相的权位,就像透过缝隙的灰尘

卢志丹:最容易招致贫穷的恶业

佛陀说法在《地藏菩萨本愿经》中,释迦牟尼佛说:地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报;若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。地藏菩萨如果遇到杀生的人,就对他们说:造这样的深仇祸殃,将来必定遭受短命的报应;地藏菩萨如果遇

卢志丹:学佛不是为了求神通

学佛不是为了求神通摘自 卢志丹居士《佛法就是活法》佛陀说法在《佛遗教经》中,即将涅槃的释迦牟尼佛告诫弟子们:当自端心,正念求度。不得包藏瑕疵,显异惑众。应当端正诚直之心,思惟正法,以自我解脱和引导他人

卢志丹:多一点包容,少一点计较

多一点包容,少一点计较摘自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》有个年轻人脾气非常不好,动不动就与人争吵、打架,因而人们都很讨厌他,对他敬而远之。一天,这个年轻人无意中游荡到一座禅寺里,正遇到老禅师在宣讲佛