◎ 妙 莲
世间有句话：每逢佳节倍思亲，我们佛弟子应该每逢佳节更怜悯众生。记得我们在大陆灵岩山寺的时候，每逢佳节大家都特别要加香诵经、念佛，回向畜类的一切众生，因为人间每逢过节就是那些畜牲过劫--劫难的劫、要命的劫！
今天人间是欢天喜地过春节，可是猪啦、羊啦、鸡啊、鸭啊这些血肉，平时固然杀的生命就多，到这个节庆杀的生命更加多。我们佛弟子要念念不忘大悲心，每逢这个时候更加要精进用功，回向今天世人所吃的山珍海味、飞禽走兽这一切生灵，都能尽此一报身，同向西方，安住家园--永久安身命的弥陀家园。
不过我们看受劫难的畜牲是苦，过节庆的人是欢天喜地，劫难的畜牲为什么受苦？还不是前世节庆时欢天喜地所造出来的！我们现在做人，欢喜大鱼大肉的吃，到时候又等着还报，这就是醉生梦死的凡夫，轮回六道永无休止！这是大圣佛陀告诉我们的。
什么是苦？最苦的就是造业而不知，到受苦时又怕。你怕有什么用？怕受苦就不要造苦因，想快乐就要修快乐之因。我们好幸运，明白道理了，如何要勉力断恶因，更要发心努力修善行！
今天早殿我们特别加唱观音大赞，可能有人会问：我们应该唱弥陀大赞，怜悯这些已经被宰杀的生灵，能仗阿弥陀佛的大慈悲愿力摄受往生西方，怎么唱观音大赞呢？这是老和尚特别的用心，告诉你们！被宰杀的那些血肉固然可怜，但还有我们为他们回向，仗阿弥陀佛大愿力的摄受得以解脱；其实今天吃血肉的这些人，他们才真可怜，造恶业障嘛！唱观音大赞，希望这些造罪障的人，仗观世音菩萨的大悲心大力加持他们，以后不要再造罪障了，令别人苦，自己也得不到安乐，何苦呢？是傻瓜吗？
佛陀说一切众生生生世世互为父母师长、六亲眷属，所以希望大家都要有个警觉：在这些血肉中，说不定有我们过去的父母，所以今天那些血肉过劫难，就是我们过去的父母过劫难啊，你不要只顾你今生的父母，你历劫来的父母太多了！纵使不是我们过去的父母，也都是未来的诸佛啊！因为一切众生皆有佛性嘛！
诸位时时要如此正思惟，正思惟多了，你的愚痴邪见就会消灭；阳光充足，黑暗就没有了嘛！我们苦恼众生时时要假（借）佛陀的智慧来显现我们本有的觉性，使无始以来的愚痴迷惘消除清净。
佛弟子为了长养慈悲心而不吃肉，所以不要将自己的快乐建筑在畜牲的痛苦上。其实使畜牲痛苦，自己也会招来痛苦，这是因果嘛！就像我们打人家一拳，人家就要踢我们一脚，甚至说人家一句不好，人家就气愤在心，那你杀那些可怜的畜牲，还把它们拔毛、剖腹、抽肠，放到锅里煮或油煎火烤，它们受这种切身的痛苦，哪有不报复的？将来一到找你算账的时候，那个利息可讨得大了！有智慧的人，钱债尚且不敢欠，何况欠命债而不怕？
到时业报现前，你在那儿拼命的喊：惨啊！苦啊！就可以不受报吗？那个冤家找到你，抓到你了，你跪下来求他饶命，他会饶你命吗？除非他是佛教徒，有点慈悲心，他也了解怨业宜解不宜结，还会饶你命，其他人怎么会饶你命呢？刀子马上就下来了。人间业报尚且如此，更何况阴曹地府狱中的刀山剑树呀！
前天报纸上报道，农委会说：光是一个彰化县，在这个春节最少要准备两千头的猪。一个彰化县就要两千头，我们台湾不是有二十五个县市吗？那就要五万头猪了，这只是猪的数量，还有鸡、鸭、鱼、虾等等。过节这一天要二千头猪，平时也要一千头，一日就杀了这么多的生命，你看这个大家互相残杀的世界，城门失火，殃及池鱼，别人战争你还能安宁吗？所以今天要好好为这些被宰的生灵回向。广大的众生造了业，我们也要回向他们不要再造。佛陀大慈悲，我们佛弟子先要把小慈悲学好。
我们平时念佛，固然要将所有功德回向法界众生，每逢节庆--畜牲劫难之日，大家更要发慈悲心，怜悯众生愚痴之苦，要回向他们有智慧、知因识果，勉力修善断恶，这就是菩萨心。菩萨心发得足足的，就不会恼害众生。你看哪个菩萨还恼害众生？就像哪个父母还恼害儿女？我们一定要这样明白、如是修行，才能在这恶世界不造恶事，使国家社会平安。
摘自《妙莲老和尚开示》
End
南怀瑾老师最难的是劳而不怨。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。但做一件事，一做上就要准备挨骂，劳而不怨，我觉得难在任怨。尤人，就是埋
◎ 理 海大家每天都会洁面洗漱，力求让自己的外表光鲜靓丽。殊不知，我们的内心也需要不断地清洗，以远离垢染，时刻保持清净庄严。《增一阿含经》云：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。其中，自净其意是佛
◎ 明 一祖师们在《禅关警策》里面记载了很多他们用功的情景。佛陀也在各种经典里面一再强调要我们精进，比如在《大方广宝箧经》中说：菩萨所有善方便业，皆由精进而得成办。等等。而在《离睡经》中更是教导我们要
至心精进 第五卷黄念祖老居士【法藏比丘说此偈已。而白佛言。我今为菩萨道。已发无上正觉之心。取愿作佛。悉令如佛。愿佛为我广宣经法。我当奉持。如法修行。拔诸勤苦生死根本。速成无上正等正觉。欲令我作佛时。智
精进求解脱◎ 谛 灵历代大师曾经说，人间苦难何其多；生于娑婆世间人，但能顺应没奈何。三灾八难有行迹，是非要辨分善恶；福慧双修入圣域，一心持念阿弥陀。庚子传染新肺炎，死生大限齐惊恻；时刻践行菩提心，超出
我于一切诸有中，所修福智恒无尽；定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。现在仍属恒顺众生的范围，是牺牲自我成就别人。什么叫修行呢？你以为离开父母、家庭，跑到山里去剃了头，说我出了家要成佛，这就是了吗？不是说出
世间有句话：每逢佳节倍思亲，我们佛弟子应该每逢佳节更怜悯众生。记得我们在灵岩山寺的时候，每逢佳节大家都特别要加香诵经、念佛，回向畜类的一切众生，因为人间每逢过节就是那些畜牲过劫--劫难的劫、要命的
◎ 妙 莲世间有句话：每逢佳节倍思亲，我们佛弟子应该每逢佳节更怜悯众生。记得我们在大陆灵岩山寺的时候，每逢佳节大家都特别要加香诵经、念佛，回向畜类的一切众生，因为人间每逢过节就是那些畜牲过劫--劫难的
妙莲法师世间有句话：每逢佳节倍思亲，我们佛弟子应该每逢佳节更怜悯众生。记得我们在大陆灵岩山寺的时候，每逢佳节大家都特别要加香诵经、念佛，回向畜类的一切众生，因为人间每逢过节就是那些畜牲过劫，劫难的劫、
精 进 破 懈 怠◎ 梦 参 懈怠一定堕落。懈怠就是人没有自信，身体很懒，懒得不得了。懒到什么程度呢?懒到给他做个大饼，搁到他脖子上，他都饿死了。大家听到很笑话吧?他只吃前头这一点，人懒到这个程度，
在逆境中精进◎ 宣 化我现在对大家说一说我念《地藏经》的经过。我在十六岁那年，开始为人讲《六祖坛经》和《金刚经》。我根本不会讲，可是还要讲。为什么？因为当时有很多人想研究经典，可是不识字。于是我想，我
闭关每天精进拜佛，心想事成净界法师设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本，若不尔者，不取正觉。我们加以解释。在我成佛以后，他方国土的菩萨众，他能够受持我的名号，包括礼拜、
心地法门上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或
问:见性之后,最精进的用功就是时时刻刻不忘失本来吗?元音老人答:不对!本性不会失去的,只是你著相,被境迷了,就像太阳被乌云遮盖而不现一样。精进用功只是绵密保护。用功时如率兵攻敌,义无反顾;不用时则一切
问:自从拜读了您老的文章后,我对佛所说的法,有了正确的认识,佛法不光靠理解,更要靠自己脚踏实地修行。元音老人答:很好,你有了正解,就应不懈地努力修行,以期亲证本来面目。只是理解不务正修,那是谈食不饱的
忏云法师讲几句用功的话。佛在楞严会上《大势至菩萨念佛圆通章》这么说；过去佛这么说、现在佛这么说、未来佛也这么说，说什么呢？说：十方如来呀，怜念众生，如母忆子；十方如来可以说是一切佛，可怜、悯念众生，就
◎ 一 行佛陀和比丘们到达娑罗树林时，已是傍晚时分。佛陀叫阿难陀在两棵娑罗树之间稍作清理，让他在那儿躺下。佛陀侧卧着，头顶向北。所有比丘都围在他身边坐着。他们都知道佛陀当夜便要进入涅槃。佛陀向上望去四
修行人应做到的三大精进惟觉法师正精进处事不仅要精进，更要正精进，若只是精进而方向不正确，则会与道相违，导致不良的后果。例如社会上有些人熬夜赌博、打电玩、打麻将这都不是正精进。佛法中的四正勤：已生善念令
佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。简而言之，精进就是断恶行善的努力，正如四正勤所说：未生恶令不生，已生恶令断灭，未生善令生起
意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。明明是自己无能，而埋怨环境不允许我显本领，明明是自己甘心做坏人，而埋怨环境不允许我做好人。普通人的毛病在责人太严责己太宽。埋
惭愧是佛教的专有名词，在佛教传入中国之前，并没有惭、愧二字连称的词汇，而这两个字都是一种修行的方法与观念。其中惭指的是对不起自己，也就是自惭形秽；愧指的是对不起他人，所以说愧对于人。其实一个对不起他人
不要执著,但要精进不要执著于过去的事情,不要执著于当下的某个想法,更不要执著于自己给未来定下的某个目标。但这并不意味着做什么都要随随便便。不要执著,指的是在专注、尽力、精进的基础上,不强求结果,一切随
佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。简而言之，精进就是断恶行善的努力，正如四正勤所说：未生恶令不生，已生恶令断灭，未生善令生起
对钱的态度，是一个人对这个世界的态度的一部分。甚至可以说，考察一个人的能力和人格，没有比看他如何赚钱和如何花钱更好的方式了。如何赚钱直接反映了一个人的能力、见识与气魄；而如何花钱，甚至比如何赚钱能更精
十大碍行是真精进的动力林克智1．对于自身的健康方面，不要总希望永无病苦。身体无病，就容易产生贪欲的念头。贪欲念起，就一定会破戒而退失无上道心。如果能知道病痛本来是空的、是由因缘业力牵引而来的，那么病魔
问题：师父，我现在迷失了。当时我学佛，黑夜白天不停地持诵阿弥陀经，精进念佛。现在遇到境界我就去攀缘，一个不善的念头就把我的境界全转了，忘记念佛号，黑白不停地念不善的念头，前途一片渺茫。我现在不知道该怎
《无量寿经》正宗分发起宏深誓愿经 文“尔时世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得。于是世自在
正精进释论陈士东八正道亦称八圣道、八圣道分，是三十七道品之一类，四谛中道谛的主要内容，学佛人最重要的修行方法指导。八正道意为通向涅槃解脱的八种正确途径，正精进是其中之第六正道。精进是很重要的，德森老法
自强不息勤精进在《八大人觉经》中，释迦牟尼佛说：常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。佛陀劝勉世人：只有持之以恒地精勤猛进，才能破除生死烦恼所导致的过恶，摧毁降服烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔，出离三界
相信很多学习佛法的人都特别希望自己的佛法能够精进，并且希望自己的修行是可以帮助更多的人的。我们修行佛法的时候一般来说都是非常认真的，但是可能修行的效果并不是很理想，但是我们也不要气馁，要做到精进，必须
南方具德世界之精进军佛，身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除语门所造之罪障。精进，即精勤之意。谓勇猛勤策进修诸善法;亦即依佛教教义，于修善断恶、去染转净之修
复次，舍利弗，南方去此明星世界，度万五千佛刹，有世界名曰无忧。其国有佛，号精进军如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻精进军如来名者，欢喜信乐
南无宝月光佛是三十五佛之一，位于佛陀的西北方，其身白色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一劫的罪业。精进军佛是觉悟了的人;精进军佛是明白了宇宙人生真理的人;是心明眼亮具有大智慧的人
南方具德世界之精进军佛，身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除语门所造之罪障。复次，舍利弗，南方去此明星世界，度万五千佛刹，有世界名曰无忧。其国有佛，号精进军
南方具德世界之精进军佛，身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除语门所造之罪障。精进，即精勤之意。谓勇猛勤策进修诸善法;亦即依佛教教义，于修善断恶、去染转净之修
一、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。我们每个人来到这个世界，可能都是被自己的业力所牵引，虽然过去世做过一些功德，让我们能够得到人身，但是因为我们的无明，更是造作了无量罪业。怎么能够消
南方具德世界之精进军佛，身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除语门所造之罪障。复次，舍利弗，南方去此明星世界，度万五千佛刹，有世界名曰无忧。其国有佛，号精进军
过去劫中有一尊佛名叫“精进军佛”，那是因为他曾在凡夫的时候，修持佛法很精进，有多精进?就像军人彻夜不眠的行军打仗那样的精进，所以他在成佛后就叫精进军佛其实，成佛的方法就是把今生能用的时间都用到修持佛法
南无宝月光佛是三十五佛之一，位于佛陀的西北方，其身白色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一劫的罪业。精进，即精勤之意。谓勇猛勤策进修诸善法;亦即依佛教教义，于修善断恶、去染转净之修
「南无精进军佛」又名勇猛军如来，位于佛陀的南方，其身黄色，右手施护印，左手于。胸前作说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中一切口业。精进，即精勤之意。谓勇猛勤策进修诸善法;亦即依佛教教义，于修善断恶、去
所谓“精进”就是心要专, 行要积极, 这就叫做精进, “精”就是心要专, “进”就是不退, 所以行要积极, 这才叫精进。“精进”是六度波罗蜜其中之一, 这六度就是六种方成佛的方法──布施、持戒、忍辱、
对善业、善事向往、进取的心就是精进。精进是对善业、善事进取的心，对不好不坏或者恶的事情向往的心，不叫精进。比如，有些人在世间事业上很用心，只能叫勤奋，不能称为精进。精进分为三种：披甲精进、摄善精进、利
要精进学修才能成就。若是没有精进波罗蜜，若是学修不精进的话;你再聪明，再有智慧，也不会成就。所以说精进非常重要!精进真正的本质是一种欢喜，一种迫切。喜欢学佛，愿意修行，都是主动的，不是一种刻意的勉强与
佛陀对于我们要供养精进波罗蜜，佛陀的开示是怎么样：“善男子!若有人能不作懈怠，不受不贪坐卧等乐，如作大事功德力时、及营小事，心亦如是，凡所作业要令毕竟。作时不观饥渴寒热，时与非时，不轻自身。大事未讫不
精进波罗蜜(梵 vīrya-pāramitā)，又作进波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、精进度无极。实践其他五德目时，上进不懈，不屈不挠，能对治懈怠，生长善法。精进，梵语毘离耶，意思是勇猛勤策进修诸善法，依照佛教
佛陀说进有四事：“进方四者：一者庄严菩提、二者离对、三者自利、四者利他。庄严菩提者，因精进故得修善;修善法故，得初地乃至阿耨多罗三藐三菩提，是名庄严。修善法时，离恶懈怠，是名离对。因是善法得人天乐至无
“精进”是什么意思?人的成长也好，做人做事也好，学习修炼也好，需要具有坚韧不拔、自励自强、奋斗不止的精神，以这种精神而行动，就是精进。“精进”是六波罗蜜及十波罗蜜之一(精进波罗蜜)。六度第四位精进的含
精是纯而不杂，进是进而不退，叫精进。精进是菩萨第一善根。世间人善根有三个，不贪、不瞋、不痴，叫三善根。菩萨的善根就一个，精进。因为不贪、不瞋、不痴，菩萨都做到了，三善根上加上精进，菩萨善根。精进也有三
菩萨复有十二种[发勇猛心]。修行[毗梨耶波罗蜜]得大利益。菩萨应行[精进波罗蜜]。何等十二。一者精进。能速觉知诸佛法海故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。二者精进。能速往诣诸佛所故。菩萨应发大勇猛心修
金刚亥母是非常殊胜的，金刚亥母藏文名为多吉帕姆。她是一位女性神祇，其神格较为复杂。在藏传佛教噶举派中，她为女性本尊之首，玛尔巴、米拉日巴、冈波巴等诸位大成就者均依止她为本尊。大空胜乐金刚亥母密智行法为
