◎ 黄 檗尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。摘自《禅诗三百首》
◎ 体 光农历九月十二日，至十二时半，公唤侍者一起进来，举目遍视，有顷曰：你等侍我有年，辛劳有感。从前的事不必说了。我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，
慧远大师云：念佛三昧者何，思专想寂之谓也。思专，则志一不分，想寂，则气虚神朗。气虚，则智悟其照，神朗，则无幽不彻。斯二，乃自然之玄符，会一而致用也。又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。何者穷玄极寂
1933年，42岁的广钦老和尚决定闭关修行，他向转尘法师辞别，独自来到泉州城北的清源山，这座山里荒草丛生，人迹罕至，经常还有野兽出没。老和尚觉得越是这样的环境，越没有红尘俗世的打扰，越有利于修行。于是
为什么我今天要来这里？因为庙里的执事多少有些变化，要变化一下，所以要讲讲话。但是我今天要讲话，讲些什么话呢？首先我要讲：事物是不断地发展，情况也是不断地变化，我们弘法寺2006年做了6件大事，那么这6
一念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。如果你们
稽首师尊，问归何处？几许疏竹，一轮明月。有时读弘一大师李叔同传《悲欣交集》，读到多处拭泪感怀。直到读到结尾，看到弘一大师圆寂前留下的最后四字--悲欣交集。泣而后合起书来，走在阳光下，心如沉到海底的平静
◎ 界 诠现在要真正找到一个像彻悟大师讲的，真为生死发菩提心的人，实在是太少了，都是泛泛地修。到目前为止，真修实干的人太少了！有些学教理的，道理懂得不少，真正去修又放不下。我见到楮楼的青萱老和尚，他是
行者五台山叩问百岁高僧梦参老和尚：究竟应该怎么修行最近有修道者的修行人问我问题。从山西来了几位和尚，他们住在山里头，从西安拜，一直拜到五台山，拜完了之后到这儿，问我：老法师，怎么修行?我想找一个修行法
有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分
◎ 法 正一、高旻寺革除经忏内地有经忏的丛林，代信众做一切的佛事。娑婆世界的众生耳根最利，以音声做佛事也是很好。所以在大陆唱念、拜忏乃至做水陆，九华山、普陀山等各大寺院都有。在内地最特殊的道场，专门
藕益大师开示:此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行,不足满所愿而证所信。信则信自,信他,信因,信果,信事,信理。愿则厌离娑婆,欣求极乐。行则执持名号,一心不乱。黄念祖大德
《阿弥陀经》宗要信愿持名黄念祖居士大德开示(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。何止在座的百位左
用功人，以为自己的工夫很好，能可以把得住，坐下来身、心轻安，工夫是清清爽爽的。自己心里以为：好了！我的工夫把得住。在我来说，太苦恼了！梦还没有梦到！对于有功用的人，还可以说是得少为足；但，你要行到得少
李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵
先师虚老开示净业心要黄念祖居士一九三一年福建功德林居士念佛七,中国近代三大高僧(谛老印老虚老)中的虚老(虚老是接我入佛门的第一位恩师),正好有事在当地,听说有念佛七,他就去了。功德林居士们正在念佛,听
二0一四年是不同寻常的一年，之所以说不寻常，是因为有几件大事同时出现，其意义的深远，远不是用我们的思惟所能想出来的，这叫做不可思，也远不是我们用语言所能表达出来的，这叫做不可议，不可思、不可议就是不可
下面我想跟大家重点说一说，海贤老和尚他究竟表了什么法?大家想一想，老和尚一百一十二岁圆寂，给我们表了什么法?我概括的总结了一下，因为老和尚的光盘我才看了两遍，看得不深不透，所以理解的也不深不透，就我目
我最后还想说一个话题,这个话题我在其他任何道场都没有说过。我想说什么呢?就是我们在座的肯定有共产党员。因为我是共产党员,我可以堂堂正正的,我毫不隐瞒,是这样的。我觉得当你入党那一天,你肯定在党旗下宣誓
博主:以下是黄念祖大德精彩开示选录,可谓字字珠玑,画龙点睛,振聋发聩,是学佛修行不可多得一篇法宝,希望大家都能深刻学习领悟,南无阿弥陀佛。黄念祖大德开示(一)《般若境缘集》校对修订版◎色界有四禅,无色
黄念祖大德开示(二) 《般若境缘集》校对修订版◎乃至十念,你多念当然更好,到临终有十念相继就可以往生。《宝王论》里说:临终有一念都能往生。 所以持名往生称为易行之法,其余的修行都是难行之法。唯有净土法
黄念祖大德开示(三)《般若境缘集》校对修订版◎净土法门是易行道,是心要中的心要,捷径中的捷径。《无量寿经》以“发菩提心,一向专念”为宗,小本《阿弥陀经》以“信愿持名”为宗,这就是净土宗的宗要,也就是净
李炳南居士开示:你既然是修净,怎么又去修禅?修禅修净,左右不定,怎么行呢?修禅要有师承,即使有师承,脚踏两只船,不免落水。所谓不禅不净,二门都破。如果没有师承,闭目枯坐,恐怕就会落到黑山鬼窟,全身震动
问:有人问佛度众生往西方,若度尽不是世界消灭了?请开示!(简素英)李炳南答:譬如狱囚悛悔,典有假释,内有一囚,忽劝他囚,切勿悔罪,理由即大家若都悛悔,岂不空了监狱?彼人之问,亦由是耳。
一、最简单的早晚两个课程(一)那摩大慈大悲本师释迦牟尼佛。(一称一拜或只合掌)(二)那摩大慈大悲阿弥陀佛。(如前拜称)(三)那摩阿弥陀佛。(不必礼拜。但恭敬念去。跪念。坐念。立念。皆可。至少百声。千声
念佛三昧的殊胜境界，得道之人一般不去广宣，修学之人仅可感受了解三昧相状，不可执着其境界。念佛三昧的境界，只有证到的人才道得出来，广钦老和尚讲过念佛三昧的境界。据书中记载：一般人只知道老和尚是参临济禅开
首座和尚、班首师父、各位执事、各位护法居士：你们各位来问我本焕小和尚，天天不过堂，为什么今天来过堂？我现在倚老卖老，虽然我倚老卖老，但我不比大家起的迟，我可以告诉大家，我每天四点就起床，一直诵经到七点
尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好！我们今天继续来学习「一函遍覆」，昨天我们学习到前面第二段。第一段讲的是净土法门的正修，如何往生净土，印光大师一开端就为我们直示净宗法要，修信愿行三资粮求生净土
尊敬的各位法师，各位大德同修，大家早上好。阿弥陀佛！末学茂森非常感恩常住不断的给末学学习的机会，在我们共修的过程中，我们常常都会遇到修学上的问题，所以末学非常乐意，也非常荣幸，能够常常跟诸位法师大德一
尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。阿弥陀佛！我们收到一些大德的提问，但是因为印光大师的这封「一函遍覆」还没讲完，我们先把这篇文讲完，然后再来跟大家讨论问题。说不定待「一函遍覆」讲完以后，大家也
尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。阿弥陀佛！我们今天继续来学习印光大师的「一函遍覆」。昨天我们讲到「观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦」这段，我们先把这段从头到尾念一遍。【观世音菩萨。誓愿宏深。寻
民国三十一年农历十月初六日，余因送宝生老和尚灵龛入塔，特由耒阳金钱山到南岳上封寺，恰巧我们久仰的禅宗大德虚云禅师也因中央请往重庆，顺便道来岳。当时祝圣寺大众曾请他老人家讲开示，我也随众参叩听讲，特提
佛源老和尚与三位高僧◎ 吴言生佛源老和尚与虚云老和尚佛源老和尚年轻时亲近禅门泰斗虚云老和尚，受到器重，被委任为云门寺知客。佛源老和尚对师父也十分钦佩。他曾讲述过一个虚云老和尚降服老虎的传奇故事。任何境
佛陀开示说，世间有四件事不能永久保存。释迦牟尼佛住在只树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四、五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼爱
行亦禅，坐亦禅，语、默、动、静体安然。这几句话，是说用功人一天到晚心行上的事。见得要你们动、静一如，不分昼、夜，用功是要这样的。为甚么要这样？不可以歇歇吗？要晓得：你有这样真切的工夫，将来才有真切的悟
就拿我自己的经历来说，我的腿是怎么摔断的？就是我过去杀的畜生太多了，虽然有的我并没有亲手杀它们，但却是因我而杀的，所以果报就现在我的身上。民国六十三年端午节的前几天，我在关房中拜净土忏，准备要求生西方
上师这些简短朴素的甘露妙语，就像一颗颗珠玉，句句闪烁着智慧的光芒，就像人生路上的明灯，足以燃亮您和您身边人的生命。不管您是不是信仰佛教，希望这些甘露妙语成为您生命中的良友，能对您的生命有所帮助和启发。
惟觉老和尚佛法里有句话：一念嗔心起，百万障门开。又说：火烧功德林。一个人无论从事任何行业，做学问也好，乃至于事业或修行，都必须化除忌妒心和嗔恚心。问题一：人发脾气时，是非常不理智的，即使伤到别人也不自
梦参老法师五祖把六祖下放到厨房去，整天在磨面，只是不停的劳动、闻法、听法压根就没他的份。六祖那个时候还没有出家，是个在家的居士。他为什么能够在卖柴的时候听人家念金刚经，在念到应无所住而生其心，他就开了
◎ 弘 一丰子恺皈依佛门，弘一法师给他作了一番开示。在佛法上，有下列数事，要居士谨记！弘一法师深沉而严肃地说：第一、做一个佛弟子，不能在形式上接受了皈依仪式，便算完了。当你作为佛教的宏扬人以后，你的人
圆瑛法师开示四念处观主席！各位来宾！各位道友：圆瑛今日叨承开会欢迎，实不敢当。回忆十年前，曾来此地为筹集经费，救济祖国伤难同胞，以尽国民天职。返国后，日人指为抗日分子，遂被逮捕，饱尝铁窗风味，二十八天
广钦老和尚法语1.人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。2.有功夫的人，
在这个因缘殊胜的法是什么法呢？大家想一想，法是什么呢？法是我们的心，心生一切法，那我们的这个心是什么心？当然现在说是善良的心。但是我们这个心是要成佛的心。我们要改变我们的心，因必感果，一定感果。现在我
梦参老和尚开示一、生病的时候，如何发菩提心？吃饭是佛法，上厕所是佛法，在菩提心的观照下，干什么都是佛法。那么，生病的时候，如何发菩提心呢？你说你没看见地狱，实际上，人间随时都有地狱。你身上生病，解脱不
内地有经忏的丛林，代信众做一切的佛事。娑婆世界的众生耳根最利，以音声做佛事也是很好。所以在大陆唱念、拜忏乃至做水陆，九华山、普陀山等各大寺院都有。在内地最特殊的道场，专门为了生死，完全不接受佛事的丛林
居士们来到禅堂，一定会感到禅堂的气氛很紧张、很严肃。禅堂的气氛，在当今的时代，只有在禅堂里才能感受得到。在社会其他生活领域中，不会有禅堂这种严肃的气氛。实际上，禅，它并不是在严肃中能够获得的一种感觉。
在世间修行的时候有三种：第一种是修定心，第二种是读诵，第三种是营福。这个修定的行者就是修行的人、行道的人。定，就是静虑、寂静。在修因的时候，就是修寂静、修静虑、修观，而后成就的时候，达到三摩地。三摩地
我在虚云老和尚身边朝夕不离有近三年时间净慧长老有些真正的修行人，走路脚步很轻，说话声音很柔软、很低，与人交谈满脸笑容、满脸慈祥，和蔼可亲，一切言行举动都有禅者的风度，给人一种飘然若仙的感觉，那就是轻安
世界上人由少至老，都离不了衣食住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。人道如此，其余五道亦是一样，飞禽走兽虎狼蛇鼠，都
诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依我以所修诸善根，为利有情愿成佛世间现象是相对的，有空间的，有超空间的；有生物，有非生物；有物质，有非物质；有有形体的，有没有形体的。这是相对的东西，不是绝对的。你不能说你
