念珠的梵文原语有四种, 译成中文意思是: 数珠, 珠鬘, 念诵鬘, 珠之贯线, 印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是后来演变成念珠的使用。不过佛教最初是没有使用念珠, 最早有记载约是二世纪, 而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无念珠的记戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。
而佛经记戴念珠多出於后期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中念珠却是极受重视。传入中国的经典有提及念珠的包括: 「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持珠念三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。
End
佛弟子拿念珠不是装饰品◎ 梦 参常念三宝的功德，非常的殊胜，我心里头随时念三宝。不只你们诸位在家的道友，就是我们出家道友时时刻刻也要念念不断地念三宝。为什么我们拿串念珠呢？我们大家知道是念佛记圣号，另
印顺法师对大乘起源的思考大乘起源问题的歧异诠释大乘佛教的起源是印度佛教史的一个大问题。究竟大乘佛法是佛陀亲口所说,还是后起的?若是后起的,那么影响大乘佛教产生的内在、外在因素和动力是什么?虽然这个问题
念珠与念佛机都是修行念佛法门的法器，为同修们所常用，现简单介绍于下：念珠又称佛珠、数珠，为念佛号、经咒或礼佛时用以计数束心之物。在我国之使用念珠来称名计数，始于隋唐之际，遂成为我国、蒙古、日本、韩国和
【三昧】(梵samādhi，巴samādhi，藏tin%-n%e-h!dsin)指禅定境界。系修行者之心定于一处而不散乱之状态。又作三摩地、三摩提、三摩帝。意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑
古代译品中如北凉道泰译的《入大乘论》说：「尊者宾头卢、尊者罗睺罗，如是等十六人诸大声闻散在诸渚……守护佛法。」但是未列举出十六罗汉一一的名字。此外，西晋竺法护译(一云失译)《弥勒下生经》云：「所谓大迦
僧录始设于后秦，北魏、北齐称沙门统、昭玄统等，至唐代重设，掌管全国寺院、僧籍、僧官补授等，“统领天下诸寺，整理佛法”。唐中叶后设左、右街僧录二人，以后历朝多设立此职，并设有相应的僧官机构，如明、清时中
真言宗内，唯我安祥寺流掌握此青面金刚的全部要诀。所以日本的法本中但凡涉及青面金刚者，均是本派祖师所缮写流通。如祖师祕记所说：此法诸流皆以无相承也，安流独传委细口诀矣!这尊法的起源是来自于《陀罗尼集经》
一、名字的含义佛珠，从字面上看，是佛教用品中的珠子。具体地说是佛教徒在念佛时为了摄心一念而拔动计数的工具。当然，佛珠也逐渐扩大成为一种佩饰，非佛教徒中，也广为佩戴。大多数人选择佩戴佛珠手链。佛珠名字的
一、佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。是念佛时纪录的工具,而念佛是修行佛道基本方法之一,掐捻念珠诵经持咒念佛,能生诸种功德,而中国民间一般非佛教徒亦有配
念珠的颗数各本佛经所记戴也有不同, 现举其中最常引述的供参考:1. 金刚顶瑜伽念珠经 1080, 108, 54, 27 颗2. 木[木患]子经 108 颗3. 陀罗尼集经 108, 54, 42,
念珠的梵文原语有四种, 译成中文意思是: 数珠, 珠鬘, 念诵鬘, 珠之贯线, 印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是后来演变成念珠的使用。不过佛教最初是没有使用念珠, 最早有记载约是二世纪, 而
念珠的质料是品种繁多, 由矿石, 果质, 骨, 陶瓷等等都有, 个人可以自己喜爱选择,而一些经书亦有记戴念珠制造的用料, 现开列其中一部份供参考:陀罗尼集经 -- 金、银、赤铜、水晶、木[木患]子、菩
使用念珠的禁忌：1、不要手腕上带着念珠去卫生间方便。如果需要去的话，可以将念珠摘下放在上衣口袋里，夏天可以贴身挂在脖子上。2、不要在夫妻同睡的情况下戴念珠或者放在床边。3、不要在吸烟或者用手触摸过从葱
金、银 -- 金、银所造的念珠较为少见。琉璃 -- 琉璃是珠或玉石的一种, 与今日的玻璃是不同, 多用作制造各类器皿, 有不同的颜色, 琉璃最大的特色是任何物品接近它也会被它的颜色同化。砗磲 -- 砗
拿念珠方法：将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不
念珠有一定的数目，常见的为108颗，代表断除108种烦恼，佛门里称其为“百八烦恼”。人有眼耳鼻舌身意六根，每根都分好、恶、平(不好不恶)三类，共十八烦恼。这十八烦恼对应生起六尘中每一尘的乐受、苦受、不
念珠是什么？念珠，有人叫数珠，也有人叫佛珠，因为它是念佛菩萨圣号或持咒时，用以计数和束心的工具（有两三种外道，他们也仿效佛教在使用念珠。）念珠，梵名叫做钵塞莫。《木槵子经》说：佛告（毗琉璃王）言：大王
印度佛教圣地之一，位在中印度憍萨罗舍卫城南方。相当于今尼泊尔南境，近于拉波提(Rapti)河南岸之塞赫特马赫特(Sahet-mahet)，为佛陀说法遗迹中最著名者。祇树指波斯匿王的太子逝多的园林，给孤
迦楼罗是古代世界性的巨鸟崇拜在印度地区的体现阿拉伯的Roc，中国的大鹏，印第安人的雷鸟等等。释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以娜迦为食。”迦
烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，
佛灭后七百年，龙树菩萨从龙宫传来《华严经》。东晋时，印僧佛陀跋陀罗在扬州道场寺译《华严经》，以及其他诸师的讲传疏解。唐杜顺和尚(传系文殊菩萨转世)悟入华严法界，始倡华严宗。著有《法界观》，《五教止观》
佛学以精微广大闻于世。其成立因缘，自汉迄宋累有译本。事迹互有出入。要节尚称符契。译文详略不一。类涉奥衍，未便初学。爰荟萃精意，表以显易之词。智者或有取焉。民国三十一年，释尊诞日，著者志。第一节 发端[
佛塔亦称宝塔，藏语称“藏文”(曲登)，原是印度梵文Stupa(窣堵波)的音译，还有称为浮屠，即来源“Buddastupa”。佛塔是佛教的象征。佛塔最早用来供奉和安置舍利、经文和各种法物。根据佛教文献
19世纪末期，斯里兰卡正处在西方殖民统治之下，佛教受到重重阻力和挫折。1880年，一位美国学者佛教徒满怀宗教热情地从印度抵达锡兰从事佛教工作，此人就是原美国陆军上校奥尔科特，上校在当时情况下深深感到佛
