◎ 虚 云【按】虚云老和尚住持鼓山期间，为革除僧团中的种种恶习，对告香一法，极为重视。在《告香仪轨》之后《跋》中，虚老讲：告香一法，诚为末世针砭。今时丛林，多不实行。虚云谬承鼓山大众，推主法席，试观欲
在没有师父主持，自己放生的时候，可按下面这个简单的仪轨恭敬行之。无量功德。阿弥陀佛！ 1、称名（念三遍）：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无大愿地藏王
仪轨的修习有人也许要问了:那么我要怎么修,才能尽快完成资粮的积累呢?在传统佛教中,集资粮有多种具体有效的方法。念佛或持咒,皈依并发心。勤行诸善事,生起次第身。念佛、持咒、皈依、发愿,做这些都是在集资粮
1、忏悔文南无西方极乐世界大慈大悲慈父阿弥陀佛!(三遍)弟子(各称法名)众等，代_____，和他身心世界，业力束缚纠缠的众生，无始劫来的冤亲债主，当来现前的有缘众生，在佛菩萨面前以至诚心求忏悔：往昔所
楞严经白话解 第十三卷 第三十六章 正法末世建坛修行仪轨内容提要：详细介绍涂抹场地、布置法器、张挂画像、净身进坛、持咒修行等具体修行仪式轨则。原文阿难。汝问摄心,我今先说入三摩提修学妙门，求菩萨道。要
卷第十三第三十六章 正法末世建坛修行仪轨内容提要:详细介绍涂抹场地、布置法器、张挂画像、净身进坛、持咒修行等具体修行仪式轨则。原文阿难。汝问摄心,我今先说入三摩提修学妙门,求菩萨道。要先持此四种律仪,
阿央类耶希让夏沃哎嘎匝哲RA结玛奥萨热巴让塔格恰借钦波札坚怎荣借当咪特雷怎多杰札德拉巴匝特吉窍切三耶巴迸茶扎波得措根恭达年内杰巴耶嘉瓦仁增南较旺结涅迪波措钦当括迪惹伦嘿热嘎华钦桑嘿校RA义结达瓜顾丹压
发菩提心顶礼三宝，愿充满虚空之际有情父母，脱离六趣苦因及苦果，证得原始怙主之界，是故吾乃发心修持深奥之道。加倍咒嗡 桑巴Ra桑巴Ra 波玛纳萨Ra玛哈臧巴巴 吽帕德 娑哈 (三遍)文殊礼赞南无文殊师利
一、杨枝净水赞：杨枝净水遍洒三千性空八德利人天福寿广增延灭罪除愆火焰化红莲南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)二、大悲咒心经(各一遍)三、维那击引磬三声主法向佛合掌云：万德庄严相，法性清净身，湛然应一切，普利
为自己：南无阿弥陀佛，请您慈悲救度我，我接受您的救度，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。(每次念佛30声或30分钟)为别人：南无阿弥陀佛，请您慈悲救度ooo(姓名或称呼)，南无阿弥陀佛，南无阿
什么是火供火供是金刚乘修法中一种非常殊胜的法门，经由火供的修持可以迅速获得二种成就，也就是世俗谛和胜义谛之成就。经由供养以及修持火供的利益，属于世俗谛方面的成就：——「息」的方面，能平息一切对于我们自
梵语kalpa su^tra。原指密部本经所说诸佛、菩萨、天部等，于秘密坛场之密印、供养、三昧耶、曼荼罗、念诵等一切仪式轨则，后转为记述仪式轨则之经典的通称。全称秘密瑜伽观行仪轨、念诵仪轨、秘密仪轨、
一、皈依、发心(三遍)诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成二、四无量心愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，愿诸众
一、顶礼(三称三拜)一心顶礼十方常住三宝一心顶礼本师释迦牟尼佛一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛一心顶礼过去无量亿劫千光王静住佛一心顶礼千手千眼大慈大悲观世音菩萨摩诃萨一心顶礼千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍
诸佛正法贤圣僧，直至菩提永归依。我以所修施等善，为利众生愿成佛。共念三遍。这首偈子的意思是说，佛、法、僧三宝，我永远皈依您。我把所修行的布施等等善行的功德，回向为了利益众生而成佛。前两句是皈依，后两句
【 皈依 】( 念诵三遍)南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛【 发心 】( 念诵三遍)诸佛妙法贤圣尊 直至菩提我皈依 我以所修诸功德 为利有情愿成佛【 四无量心 】(
皈依 发心桑吉秋当措杰巧南拉 诸佛正法贤圣三宝尊向却瓦德达呢嘉森且 从今直至菩提永皈依达给因所吉波所南吉 我以所修施等诸资粮卓拉潘协桑吉哲巴效 为利有情故愿大觉成三遍四无量心森坚檀嘉得瓦当得沃
一香赞炉香炸热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盍菩萨摩诃萨。(三称)二求受皈依弟子(某某)皈依本师释迦牟尼佛 得受清净三皈慈憨故〈三遍)三忏悔往昔所造诸恶业 皆由
只有皈依的在家修行者才能叫居士，第一皈依佛，教主释迦牟尼佛是悟道的觉者，为修行者的导师，皈依释迦牟尼佛，也就皈依了十方一切诸佛。第二皈依法，佛为了度众生得解脱，设种种的次第法门，等於学校的学制一样，所
洒净仪轨大众云集大殿排班对面立一、莲池赞莲池海会弥陀如来观音势至坐莲台接引上金阶大誓弘开普愿离尘埃南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)二、南无西方极乐世界阿弥陀佛(三称)◆主法者说水文弥陀宝池八德水能令一滴遍
(一)杨枝净水赞杨枝净水遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)南无大悲观世音菩萨(三称)(二)持水说文(法师白)菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢
（称圣号）南无大行普贤菩萨（三称）（如意宝轮王陀罗尼）（心经一遍）般若波罗蜜多心经（唐三藏法师玄奘译）（赞偈）普贤菩萨，行愿齐周，华藏会上阐法猷，瓶泻两千酬，接引凡流，象驾任优游。大行菩萨称普贤，重重
不可能! 我们从小的时候都学修破瓦法，哪有什么事啊?这都是自己的烦恼、习气，不懂装懂。自己不修还到处乱说，影响、障碍别人的修行，这种人真是太可怜了。
超度破瓦法是大成就者给亡人做的法。有两种情况，第一个是亡者的神识和身体已经分离开了，这种情况下做破瓦的人一定是一个成就者，最起码是修到见道的位置，已经证悟空性、证悟法界的真相和真理，他能找到亡者的神识
临终的时候能够运用化身破瓦法的人也不是一般的凡夫，他活着的时候最起码修到资粮道。虽然没有证悟空性，也没有证悟真理，但是他对上师有一定的信心，已经进入了大乘的修道。临终的时候，他错过了法性中阴解脱的机会
仪轨：一、皈依、发心(三遍)诸佛正法贤圣三宝尊从今直至菩提永皈依我以所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成二、四无量心(一遍)愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦愿诸
(1)法身破瓦法临终的时候能够运用法身破瓦法的人不是一般的人，他活着的时候一定有大成就，修行有一定的层次，最起码修到见道的位置。他通过上师的窍诀把自己的心安住于本觉当中，他已经证悟了空性，但是没有究竟
破瓦法是大圆满正行的支分修法，非常接近大圆满，通过这种方法也能证悟大圆满法的真理。破瓦法是密宗里讲的，显宗里没有。修密法首先要有灌顶，但是更主要的是信心，对上师三宝有信心———尤其是对上师有信心;对佛
首先，采取让你觉得舒服的姿势坐下来，或者躺下来都可以。然后，把心找回来，静下来，并完全放轻松。1.在你面前的上方，启请你所信仰的任何真理的化身，化作灿烂的光芒。选择你觉得亲近的任何神明或圣人;如果你是
1.以更简单的方式来修破瓦法。开始时如前述，静静地坐下，然后启请真理的化身出现。2.想象你的意识在你心中，像个光球、流星一般的从你心中射出，飞入你面前的真理化身的心中。3.它溶化之后，与真理的化身合而
“破瓦”二字是藏语，它的意思是藏文中的颇瓦(phowa)，意思是意识的转换，也作“迁移”讲。就是说人要死时，把自己带业往生的那个“本元风心”(识神)，由业报的蕴身中，迁移出去，另外觅找生趣。在汉话中，
最精要的破瓦法修习就是：把你的心，跟清净示现身的智慧心结合在一起。想象：「我的心和佛的心是合而为一的。」在这三种方法中，选择其中一种你觉得比较舒服或在当时对你最有吸引力的方法。有时候，最有力的法门可能
首先，在大殿内为亡者设立灵位。僧众齐集，同唱《香赞》。接念《弥陀经》一遍，诵《往生咒》三遍，唱《弥陀佛赞》：“乐邦教主，接引弥陀，四十八愿度婆婆，九品涌金波。宝网交罗，度众生出爱河。”唱赞完毕，绕佛开
念普佛一般在大殿举行，可以纳入早晚课诵的内容，由寺院的维那主持，全体僧众都参加，请求念普佛的斋主也参加。普佛分为两种，一种是为生者举行的消灾普佛(即阳普佛)，另一种是为亡人举行的往生普佛(即阴普佛)。
炉香赞炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云诚意方殷 诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净身业真言唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。(三遍)净口业真言唵，修利修利，摩诃修利，修修
1、称名：南无本师释迦牟尼佛!南无西方极乐世界阿弥陀佛!南无观世音菩萨!南无大势至菩萨!南无清净大海众菩萨!(念三遍)2、忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。(念三遍
我们在修行净土法门的时候也是需要做仪轨的，这样我们才能够增长更多的福慧，并且还能够让我们累积到很多的功德，所以我们在修行净土法门之前要先去了解一下净土法门的放生仪轨。净土法门的放生仪轨：1、称名：南无
一、上香(三拜)上香三拜二、南无本师释迦牟尼佛(三称三拜)三、忏悔(三称三拜)往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，今对佛前求忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为
特进试鸿胪乡大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译尔时诸佛菩萨一切贤圣现世间。利益一切有情。时为非顺正法相。损坏国土众生魔等。阿閦普贤大弘誓甚深故示现忿怒形相。白佛言。我在真言。于世间甚所希有。诸如来被听宣
在传统的水陆法会，水陆画中，坚牢地神是二十四诸天之一，与天龙八部一起护持佛法，利益众生。从世间的角度来说，她示现为一位具足大福报大威力的天人。但从密教经典中可知，她是佛菩萨的等流身。并且，佛陀成道前在
金刚手菩萨修持仪轨 皈依(三遍)南无 甲根头秋松多拉 南无佛意化现金刚手甲切卓拉森秋吉 行者皈依发菩提巴其丁给容萨登 一切魔碍自消除冬森卓拉格得交 三界化为怒坛城祈请加持斋巴刀哦森怕尼 尊临降伏诸魔
佛教传到汉地之后，形成了严格的过堂用餐仪轨，规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。其中的重点是不能讲话，不能随便出声。吃饭前后念诵《供养偈》与《结斋偈》，表示供养诸佛菩萨、供养众生。吃饭时应当提
1.打叫香2.大众排班、念佛依次进入斋堂3.开始行堂在斋堂里，不可在中堂走动，保持安静，关闭手机，端身正坐，翻开碗。4.念诵《供养偈》起初，桌上的碗靠近桌子的外沿摆放，筷子横放在碗前。开始念《供养偈》
