不仅十诵律要看，四分律五分律僧祇律解脱律毗尼母经都要看，而且要对比看、深入看。

戒律不是佛教产生时就有的，也不是一出现就完备的。佛陀之所以制定戒律，很多时候是由于一般民众对佛教出家人某些行为不满、向僧团长老乃至佛陀投诉引起的。可以说，最早监督僧团的，除了佛陀，还有广大的人民群众、僧团的衣食父母。

学律不能导向解脱，就像戒定不能生慧一样。但是学律于己可以知晓戒律的由来、僧团的建立过程，更可从其中觅得正法源流，就戒律而言不仅能知其然更能知其所以然;那么于人呢，可以监督僧团、发挥在家居士维护正法律的作用，督促僧团在没有佛陀治理的情况下也能精进修行、免于怠惰享乐，说起来对于正法存续、如法僧团传承，亦有大大的作用。

佛陀时代中后期，隔三差五僧团就要诵波罗提木叉，并不对一般民众保密，更不会对有兴趣了解戒律的民众加之恐吓威胁——有人民群众免费监督僧团行为，僧团何愁不如法?

另外，读律之前最好有点历史基础，一来会更容易理解，二来读到那些稀奇古怪的制戒缘由，也能平静看待，不至于退失信心——要说汉传不让民众看律，窃以为是怕民众发现汉传偷偷改了戒律，怕民众按戒律布施，怕民众联想到律本里那些曾经被佛陀斥责的行为有不少依然在当下的僧团中屡禁不止、暗中蔓延。当然，也可能是怕律本里僧人那些曾经荒诞的行为被其他宗教拿去做了攻击佛教的武器。

但是不管怎么说，避免误解的最好方法，就是开诚布公。佛陀一生说法没有隐瞒什么，该说的都在修多罗中，并没有什么教外别传、菩萨道、密乘，而佛法呢，也是可以从最平凡普通的生活中找到相应，并指导当下生活，让我们能勇敢、清醒、如实地认识自己、面对自己。

人间佛教，不离人间。