◎ 大 安《妙法莲华经》，简称《法华经》，后秦鸠摩罗什译，七卷二十八品，六万九千余字。梵文 Saddharma，中文意为妙法。Pundarika 意译为白莲花，以莲花(莲华)为喻，比喻佛法之洁白、清净
每当我们面对佛陀,反观其心, 佛是圆满的慈悲心, 清净心, 觉悟心, 平等心, 愿力心, 念念不舍众生的心, 而我们是有求的心, 执著的心,分别的心, 贪心、嫉妒心、嗔恚心、种种自私自利的心, 而虚度
时间地点：乙丑年在鹿港布教所主讲人：李炳南弟子吴碧霞敬记本人年已九十八，做事总是有心无力，今日难得见面，谈话就只拣重要的来谈，谈过之后，最要紧的，还是在于大家的实行。我们为什么学佛呢？学佛，就是大家都
德遵普贤 第二卷黄念祖老居士本品是第一品的继续，是通序中众成就的补充，不但是补充数量，而更重要的是会众崇高无比的妙德，无边的圣众完全都是尊重修持普贤大士的德行。普贤之德说不能尽，他是华严的长子，在华严
真正求往生的人，身心世界一定要放下，心里只有阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，什么都不想，什么都不念，万缘都放下。不但世间法不想、不念了，所有的一切佛法也不想、不念了，这样的人一定
可能我的条件和你们比起来比较好，因为我有我的护法，给我创造这个宽松的环境。你说谁不是有一个家庭，我也有丈夫，也有儿女，也有亲朋好友，你说这些我统统放下，你们谁都不要来，我都不理你们了，你们给我让出时间
一、听经明理是看破放下的基础1.会听经、读经。不执著文字相、言说相、心缘相。不要拿凡夫之意解如来真实义。2.听有所悟。悟是我的心，要用心听，要用诚敬心去听，才有所悟。3.悟有所行。悟到的要落实生活中，
今天我和大家分享的心得体会题目是：众生皆可成佛，放下便是。我的姐夫郭永发（刘素青老居士的丈夫）今年五月二十日（阴历四月二十二日）早八时预知时至往生西方极乐世界作佛去了。他的往生出乎所有人的意料之外，也
诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？千万背来哟！是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚哟！真的哟，比什么咒语都厉害哦！佛都告诉我们了。这叫做直指人心、见性成佛，就在这一段。你们听《楞严经》，这
◎ 启 禅或问：如何是佛？启曰：踏破天关，廓然无圣。问：如何是一阐提人？曰：尊重礼拜，趣向正道。问：如何是真修善人？曰：事了拂衣去，深藏身与名。 摘自《问道》
◎ 印 光 夫释迦、弥陀，于往劫中，发大誓愿，度脱众生。一则示生秽土，以秽以苦折伏[1]而发遣；一则安居净土，以净以乐摄受[2]而均陶。汝只知愚夫愚妇，亦能念佛，遂至藐视净土，何不观《华严入法界品》，
【本文是由明如、明仁二居士根据元音老人生前(1995年)在青岛所作的一次开示录音整理而成的。原整理稿附有前言和后记,今只取开示的正文部分。】阿弥陀佛!你们都好。你们善根具足,有福德,所以能修道,将来必
正果法师见性是禅宗的根本目的，参禅者必须透过的关门，古今参禅人的第一要事。所谓见性，即开发自性，彻见自己本来心性，自觉到本来具有的佛性。换句话说，就是离一切对待，一切矛盾，超然独脱，无执著，无绊累，触
普贤行愿与大乘佛教的修证楼宇烈在汉传佛教中，普贤菩萨与地藏菩萨、文殊菩萨、观音菩萨分别表征了大乘佛教的行、愿、智、悲四种精神。他们被广大佛教信众视为悟入佛之知见的引导者，实践佛法和成就佛道(上求菩提，
问:成佛资粮是什么?元音老人答:成佛的资粮:(一)打坐入定,除障开智慧;(二)广做善事,积累福德。因佛是二足尊,即。
我们修法的目的，是为了打开本来见到本性。心中心法是密法的心髓部。密法含九乘次第，就是外三乘、内三乘、密三乘。心中心法是密三乘最后的心髓部分。在西藏、在日本，要经过好多年的修行，才可以传授这个法。现在我
◎ 温金玉在中国佛教传统信仰中有四大名山之说，四大名山即是四大菩萨教化众生的道场，代表了中国佛教的特质。明清之后，金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华的说法一直在民间盛传。其实四大菩萨是佛陀悲、智、行、愿四
释迦牟尼为什么能悟道成佛，关于这个命题，原本是不太想写的，只想抛出问题让很多读者深入反省下，为什么修行多年一直没有很大的突破，但是最近有很多人告诉我，他们自己修道学佛几十年了，都麻木了，堕落了，越来越
2011年10月3日，伴着国庆假期的第一场雨，来自全国各地的四十多位师兄齐聚成都，共同前往崇州白塔寺，参加普贤行愿研修会2011年国庆禅三。当晚，在白塔寺居士楼的禅堂里，普贤行愿研修会同仁把研修会的发
导读： 此次峨眉之行，是慧明法师自2000年朝礼九华山和2011年的朝礼五台山后的第四次朝山行脚，也是他十七年间始终惦念着的愿心计划。这行脚一路，慧明法师足足走了九十余日，6月3日上午9时，慧明法师一
女人可以直接成佛，《妙法莲华经》已经示现给我们看了，妙法莲华经上记述，龙女才八岁，一个小孩子，当着无量无边的天龙八部、国王大臣，还有出家在家的佛弟子，就在法会上示现成佛。这个在佛门叫做顿悟成佛。什么叫
社会上的人普遍认为出家人是禁欲主义者。所以，年轻人听到学佛不免有几分畏惧：学佛后能否结婚？能否继续常人的生活？似乎学佛后就要到深山里与世隔绝，世上的一切都不能拥有，不能享受，很多人因此对学佛望而生畏。
成佛义第九已辩净土，今次当说能成佛义。由纯净土，佛自在识随应变故。为令所化展转增上能成佛故。云何名佛。《瑜伽论?三十八》云，於能引摄义利法聚，於能引摄非义利法聚，於能引摄非义利非非义利法聚，遍一切种现
不管是学佛人，还是未学佛人，都希望自己去世后能成佛，这样就能去往西方极乐世界。但成佛不是一件容易的事情，是需要修福报，修正果的，这样成佛之路才会顺利。此外，还有的人想知道中阴身能成佛吗?关于这个问题，
四 众生本来成佛 何以复有无明于是金刚藏菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手。而白佛言:大悲世尊,善为一切诸菩萨众,宣扬如来圆觉清净大陀罗尼,因地法行渐次方便,与诸众生,开发蒙昧。在
佛经中说四大天王部下各有八位将军，韦驮是南方增长天王的部将，位居32位天将之首。■ 韦驮菩萨的来历：相传，在韦陀菩萨为法意太子时期，他作为转轮圣王最小的一个儿子，他与他的兄弟姐妹们一起发愿修行。在其他
《大藏经》中记载了韦陀菩萨的生平简历。韦陀菩萨生日为农历六月初三，常在娑婆世界，拥有三洲大法轮。其前世18世为将军，54世为宰相。做过许多好事，比如造亭挖井、修桥铺路，竖佛像，赠僧衣等等。他手持一条重
菩提道依一切种智别于通教之外建立五十二阶位：十信心，即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。十心住，即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童
相信很多人学习佛法都是为了成佛的，都是为了能够超脱自己，我们能够摒弃我们的烦恼。但是成佛并不是很简单的，但是我们要相信自己，我们认真的念诵修行才能够获得很多的好处。发菩提心做什么呀?准备作佛了。准备好
《无量寿经》正宗分发起宏深誓愿经 文“尔时世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得。于是世自在
践行菩萨道的纲领普贤十行愿现代人学佛发菩提心，有一个最便捷的途径，就是向普贤菩萨学习，以《普贤行愿品》为修行指南。普贤菩萨是印度佛教经典中的著名菩萨之一，在中国佛教信仰中更被奉为四大菩萨(文殊菩萨、普
一只乌龟的成佛誓愿摘自 卢志丹居士《佛说舍得》释迦牟尼佛舍卫城传法时，有阿若憍陈如等五比丘得到了罗汉果，天界的八万天子得到了圣果。众比丘禁不住赞欢：善哉！善哉！世尊以殊胜妙法，满足了五比丘及八万天子之
打骂你的人，都要成佛节选自 卢志丹居士《快乐佛》据《妙法莲华经》记载：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间非常久远。在威音王如来的像法时期，傲慢的比丘势力很大。这时，有一位菩
持戒波罗蜜◎ 宣化上人“尸罗波罗蜜”：就是持戒波罗蜜，修持戒律;“尸罗”是梵语，翻译为戒律。戒律在佛教里边，是很重要的!所以出家做比丘，必须要受戒;不受戒，就不能成比丘。所谓“众生受佛戒，即入诸佛位;
我们在学习六道轮回的时候，就知道了人道是个关键。因为人道苦乐参半,有苦有乐,所以不时在抉择---我是修善,还是修什么?所以要抉择。人道是最接近成佛的因缘,可以因行善而生天,或者因造恶而堕三恶道,也能勤
普贤菩萨，梵音名号Samantabhadra ，或 Vishvabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。我国佛教四大菩萨(观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨)之一。普贤菩萨辅
在密教之中，以此菩萨表示菩提心，视之与金刚手、金刚萨埵、一切义成就菩萨同体。一行《大日经疏》卷一解释普贤，谓‘普’是遍一切处之义，‘贤’是最妙善之义。以菩提心所起之愿行及身口意悉皆平等遍一切处，纯一妙
普贤延命菩萨普贤菩萨有增益、延命的性德，当他住于增益延命三昧的境界之时，就成为普贤延命菩萨(Samanta-bhadrayuh)。依照密教经典的记载，若有众生能对此一菩萨如法修持与祈求，则“终不堕三恶
依照密教经典的记载，众生若能对此一菩萨如法修持与祈求，则‘终不堕三恶道，定增寿命。终无夭死短命之怖，亦无恶梦魇魅咒诅恶形罗刹鬼神之怖。亦不为水火兵毒之所伤害。’而且能‘具大福智，胜愿圆满。官位高迁，富
普贤菩萨延命真言：发吉啦 喻舍耶 哄哄施气司哇哈普贤菩萨延命真言注音： FA JI LA YU SHE YU HONG HONG SHI QI SUO HA佛说一切诸如来心光明加持普贤菩萨延命金刚最胜
谓以普贤延命菩萨为本尊，为除障延命所修之法。其修法之仪则为：安置普贤延命像，正面为大坛，左侧为圣天坛，右侧甲胄形之火炉为护摩坛，四隅为四天王坛，东方天坛之左侧设十二天坛，本尊前七层上各燃七轮灯，道场之
密宗佛像的双身相有很多，如普贤王如来、金刚萨埵、莲花生大士、黄财神、明王、金刚等均有双身相。现以普贤王如来双身相为例，来解释其中之密义。普贤王如来双身相介绍—蓝色佛父(男)与白色佛母(女)不着衣衫，一
普贤王如来(梵文：Samantabhadra，藏文：Kuntuzangpo)，又称法身普贤，密宗无上瑜伽部信知仰的本初佛(藏文：Dang-po'i sangs-rgyas，英语：Adi-Buddha或
二十臂普賢延命像，日本鐮倉時代延命普贤菩萨圣像有二臂像及二十臂像两种。依经典所记，其二臂像如满月童子形，头戴五佛顶冠，右手持金刚杵，左手持召集金刚铃，坐千叶宝莲华。其二十臂像，左十臂持莲花、剑、轮、舌
“普贤菩萨”与“普贤延命菩萨”有什么区别.《大日经疏》云：“普贤菩萨者，‘普’是便一切处，‘贤’是最妙善哉，谓菩提心所起愿行遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”普贤菩萨所乘之六牙白象，六牙代表六
普贤王如来、五方佛、释迦牟尼佛三者一味一体，并非别别他体，他们仅是观待不同有情而分别作的安立。普贤王如来，乃心的实相本体，是法身佛。他并无报身、化身那样的刹土，是五方佛面前所显现的境界，并非凡夫六根识
普贤王如来能成佛，他是怎么修行成就的?往生到极乐世界成就的。十大愿王什么时候圆满了?他往生到极乐世界的时候，亲近阿弥陀佛，十大愿王才圆满。这个信息很重要!普贤王如来早就成佛了，成了佛之后到娑婆世界、到
密宗有不同百的流派。毗卢遮那佛代表法界体性智，这是密宗大部份流派的观点，除了宁玛巴的传承以外。依宁玛巴(红教)的传承，普贤王如来是法性本初佛，他化身为五方佛，毗卢遮那佛(大日如来)就是五方佛之一。普贤
普贤王如来(梵文：Samantabhadra，藏文：Kuntuzangpo)，又称法身普贤，藏密的本初佛(藏文：Dang-po'i sangs-rgyas，英语：Adi-Buddha或英语：Adibu
一方面是为了应众生之机而显现的，因为藏密是针对西藏人讲的(当然也是为广大众生讲的)，西藏人非常着相，说我们都是佛，他们就不能接受。他们认为：“假如我们是佛，怎么不能显神通呢?也不具足万能嘛!所以我们不
