一、心怀恭敬，不要有踏青郊游的心态，服饰朴素，不要穿颜色鲜艳和过于裸露的服饰。
二、言语有敬，亡者为大，在整个祭祀过程中不可言行冲撞祖先宗亲，只能说祖先宗亲的功德和对在世子孙的帮助，切不可揭人伤疤，说祖先的不是，大不敬。
三、发声有敬，与祖先讲话要低头俯视，祭祀过程中不可讲与祭祀无关的话，不可大呼小叫。
四、行为有敬，不可在祭祖过程中拍照、嬉戏玩闹、随意方便，触怒亡灵必有灾祸。
五、长幼有序，去祭祖的人中，由长辈点香烧纸后，晚辈才能如是照做，女士亦要参加祭祖。
六、进退有敬，待香纸燃尽后打扫场地，清理垃圾带走。蜡烛未燃尽可用手扇灭带走，供奉的水果、糕点也要带走，留下供品会腐烂污染茔地。带回的供品可食用，不要浪费。离开的时候不要烧完纸转身就走，行礼后倒退三步，再转身离开。
End
郭海东一天早上，佛陀与弟子们前往毗舍离城，途中经过犁越河畔时，发现有一艘渔船捕到一条大鱼，数百名渔民费尽力气才将大鱼拉上岸来。但是当大家看到鱼后，不禁目瞪口呆--这条鱼身上，竟然长了上百个头，有的像驴
梦参老和尚清明节，是中国最重要的传统节日之一，这一天有很多传统习俗，当然主要还是祭奠已故亲人。原本清明节与佛教并无直接联系，但一个孝字将两者紧密相连。虽然佛经没有提到怎样过清明节，但是面对亡故亲人、历
清明节三种精神，儒释道三大智慧清明是节气，清明节是节日，二者在同一天。作为节气，清明是物候变化、时令顺序的标志，在每年的四月份前后，处在仲春和暮春之交。《历书》里说：春分后十五日，斗指丁，为清明，时万
有一些地方认为农历七月十四、十五叫鬼节，据说七月初一开始鬼门开，到农历三十关上，还说七月十五这天地狱会给鬼放假，会让他们重见天日，所以传说这一天有好多禁忌。首先，佛教没有鬼节，更不会有什么鬼放假这样一
欲界人类的祖先是堕落天人《增一阿含经》卷第三十四载:“水灭地复还生。是时,地上自然有地肥,极为香美,胜于甘露。……观看彼地形还复之时,光音天子来下世间,见地上有此地肥,便以指尝着口中而取食之。是时,天
正确的理解“我执”，放下我执，是指对一些事物的偏见和执着，简单的理解，改变不了别人就改变自己，看清自己的心态，管理自己的行为，不要容忍自己的尖刻，心怀一种谦卑，俗语说的好，愚痴少一分，智慧多一分。我执
二、祖先与南方临济南方禅宗是临济宗天下,有影响的禅师多出于大慧宗杲和虎丘绍隆两支。大慧的弟子以佛照德光(1122-1203)最为知名。他曾历主名刹,弟子众多,并入宫说法,得到孝宗皇帝的欣赏。德光之后,
想要很好的修行忍辱波罗蜜，就一定要先对忍辱波罗蜜的含义了解清楚，这样才能知道如何修行，从而通过正确的修行，让自己收获更多，具体要如何正确认识忍辱波罗蜜呢?波罗蜜，是梵语音译词，翻译成中文意思是到彼岸。
祭祀祖先是表达我们对祖先的孝敬，对祖先的感恩与怀念;是不忘根本，懂得饮水思源，知恩报恩的高尚德行的具体表现。对于千百年来的祖先我们永远不忘，感恩戴德。同时，我们知道了祭祀祖先的重要性，那么，对于我们
清明节是属于春天的，而春天，雨露湿润了大地，有才识的人走在上面，一定会有惊醒的心情，万物复苏，好像将要见到重返人间的亲人。所以春天最宜祭祖，在这个时节，人们也往往用欢乐的心情，来迎接亲人的到来。祭祀的
祭祖是孝道文化的传承。中国封建社会几千年都是以孝道治国，孝道是中华传统美德，身体发肤，受之父母，而人来源于物，物来源于天地。由于自然界给了我们衣食，祖先给了我们生命，所以要报本答恩，报答的方式便是敬天
一、心怀恭敬，不要有踏青郊游的心态，服饰朴素，不要穿颜色鲜艳和过于裸露的服饰。二、言语有敬，亡者为大，在整个祭祀过程中不可言行冲撞祖先宗亲，只能说祖先宗亲的功德和对在世子孙的帮助，切不可揭人伤疤，说祖
第一：穿着不能太过鲜艳。在祭祀的时候，大家的穿着一定要肃穆一点，朴素一点，而不要穿着太过妖艳。一般参加这种活动的时候，穿的都是黑色或者白色为主，很少有人会穿着红红绿绿的颜色参加这种活动。因为这种活动是
第一：祭祀祖先是一种庄严的教育活动，每个家庭如果都能懂得追忆祖先，家家户户恪守公德，发扬家风，那么国家一定安泰祥宁，社会一定和谐一片。第二：祭祀祖先是家族延续、血脉传承的一种仪式活动，体现了一种绵绵不
亲人是世界上少有的血缘关系，亲人的离世给家庭带来了很大的痛苦，朋友离世，身边就少了份友谊，朋友之间的嘘寒问暖也从此不在，感情是世界上最特别的东西，缅怀亲友在世时对个人的帮助，缅怀过去的一切。并且也让孤
一、亲办祭品祭品不必复杂，但要凝聚诚意孝心。作为人子，最具孝心的祭品是先人生前最爱吃的菜肴。供奉祭品时，要小心谨慎。供奉毕，要在牌位前恭候片刻，要想象先人正在享用祭品，不可立即离开。若斟酒时，也当如此
一、祭祀祖先是表达我们对祖先的孝敬，对祖先的感恩与怀念;是不忘根本，懂得饮水思源，知恩报恩的高尚德行的具体表现。对于千百年来的祖先我们永远不忘，感恩戴德。同时，我们知道了祭祀祖先的重要性，那么，对于我
戒律也称为戒学。戒律分为两部分，一般佛教僧人和佛教徒都知道相戒学，就是佛教的五戒、十戒、菩萨戒、一切戒等等戒条，这些戒条就是相戒学。在佛教还有更高的戒律是无戒而戒的戒律，是性戒学，大部分佛教徒都知道相
