佛教根据人的欲念和色欲把世界分为欲界，色界和无色界，又根据佛教宣传的因果报应说把生死轮回分为六道，分别是天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，和地狱道，这就是我们平常所说的六道轮回。
而道教根据阴阳说把世界分为天地人三界。天为阳，地为阴，阴阳交合产生万物生灵，而人自然就是阴阳交合的产物。人的发展有两种，要么成为阳的存在上天做神仙，要么成为阴的存在去往地府经历生死轮回。不过道教把生死轮回分为五道和六桥，对的你没看错，道教本身是五道轮回而不是六道轮回。五道分别是神道，人道，畜生道，饿鬼道和地狱道。
五道好理解那六桥是什么呢?六桥分别指金桥，银桥，玉桥，石桥，木桥，竹桥。
第一道是金桥:给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。
第二道是银桥:给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。
第三道是玉桥:给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。
第四道是石桥:给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。
第五道是木桥:给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹桥:给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身:一为胎，如牛、狗、猪等;二为卵，如蛇、鸡等;三为虱，如鱼、蟹、虾等;四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。
End
如果你真的相信◎春 天当你们对修行失去信心时，才会去攀缘外界的诸种形式。你们不敢面对自己内心深处真实的动机，那是因为你们不知道，临死时，你将要去哪里。如果，你真的相信有轮回，而生命可以自己选择，在生命
惑、业、苦三道为轮回之根六道乃是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，此谓之六道。因什么有此轮回呢?这六道所说的是果，当然要问其因。由有因，必有缘;有缘，必有果;有果，必有报。这因缘果报是根据
一行禅师真正的笑容，源于一颗了悟的心。如果孩子微笑，如果大人微笑，世界将变得更加美好；如果每天我们都能够面带笑容，能够平和与快乐地生活，不仅仅我们自己，每个人都将从中受益；如果我们懂得生活，还有什么方
倓虚法师今先说轮回二字之义，这轮回之义就是人间所共知的一句俗话，乃说轮过来又回过去的意思。若问云何是轮过来回过去的呢？你要观察，世界上种种样样，无一不是轮过来回过去呀！且看这天上的日月，其昼夜间轮过来
导语：多用一份利他的心，人际关系就会变好。人们普遍忙于工作、学业，除了跟自己有直接利害关系的人之外，对身边其他人的关注度都不够，不知不觉间，彼此间的心理距离越拉越大，觉得周围的人冷漠、自私、不关心自己
你的心态就是你真正的主人，要么你去驾驭生命，要么就是生命驾驭你。一个人能否成功，取决于他的心态。成功人士与失败之间的差别是：成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生。
六道轮回在心理学中怎么解释？要说服一个完全不相信佛教的人相信六道轮回，确实不太容易。因为这件事情虽然有很多的证据，但在关系到自己最切身的问题上，都是要眼见为实。毕竟能够亲身有这种体验的人并不多。所以，
和诵经求福相关连的一件事，是在家学佛应当如何做早晚课诵的问题。每个人走入佛门，一定有一个基本的动机。依我个人的观察，许多人会信佛，是因为对现状感到困惑，觉得需要解决这些疑问，才寻求宗教的慰藉。处在现今
1明确自己的需求对于命运的测算，其根本的目的一般有几个：1、了解自己的人生轨迹，针对不同的运势发展趋势，采取不同的应对策略，运气好的时间段，要借势而起，牢牢把握，全力奋进，而运气不好的时候，则要韬光养
楞严经白话解 第十六卷 第四十四章 情想多寡 分生六道内容提要：佛说此经名目。阿难请佛开示微细沈惑。佛告诉阿难，众生临命终时，情分下沉，想分飞升，依情想多寡，分别生于六道。原文尔时文殊师利法王子，在大
卷第十六第四十四章 情想多寡 分生六道内容提要:佛说此经名目。阿难请佛开示微细沈惑。佛告诉阿难,众生临命终时,情分下沉,想分飞升,依情想多寡,分别生于六道。原文尔时文殊师利法王子,在大众中,即从座起,
六道：一、天道，二、阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业(善恶二业，即因果)较优良故;下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回
六道轮回的众生，根据有无色身、性情、以及所居住的器世间等等不同，又可以分为三界：欲界、色界、无色界。 所谓的欲界，因为欲界的众生都有饮食、睡眠、男女欲等欲望，故名欲界。生活在欲界的众生，包括地狱、饿鬼
佛教中三界是指欲界、色界、无色界，而不是什么玄天人。六道从高到低排列是指天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。后面五道都属于欲界，天道共二十八层天，其最低的六层天也属于欲界。佛教将众生世间的生
佛教根据人的欲念和色欲把世界分为欲界，色界和无色界，又根据佛教宣传的因果报应说把生死轮回分为六道，分别是天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，和地狱道，这就是我们平常所说的六道轮回。而道教根据阴阳说把
三界。界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。三界，即凡夫生死往来之世界分为三：欲界、色界、无色界。佛教对于世界的看法，除了关于时间和空间的论述外，还可以概括为有情世间和器世间两大类。所谓有情世
三界六道是一种笼统的说法，而且佛道两家对三界六道的认定还不相同。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。而道教就比较简单，道
什么是“分段生死”？“分段生死”，乃佛教术语，二种生死之一，又称作分段死、有为生死。指欲界、色界、无色界此三迷界中，轮回六道的具见惑、思惑之凡夫身众生所受之生死，为“变异生死”之对称。变易生死，指超越
每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。无论多么犀利深刻的话，都不会让你立刻清醒，只有你自己亲身走一遭，刻骨铭心地经历一次，才会在某个瞬间顿悟。有人在奔跑，有人在睡觉，
天生万物，适者生存。茫茫岁月，漫漫虚空，我生故我在，抛一切尘俗，忘一切庸杂。天地悠悠，行我所好，妖魔鬼怪？罢。神精仙佛？罢。我为人，做自己心中所想，不问结果只问心。天地再大，挡不住我自在而行。妖：妖者
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。三恶道是可怕的迷惑世界，首先是地狱，这里是因极度愤怒怨恨而造作恶业的人，死后在这里接受身心极度痛苦的折磨，
我们在修行六道轮回的时候，我们一般情况下都是特别羡慕天道众生的，因为他们出生就是非常幸福的，有很大的功德，而且不会生病，并且他们都是寿命很长，神通广大的。但是我们要知道其实在六道中，最幸运的就是人道。
六道众生，指六道中的所有生物;佛陀概括世间一切有情，归为六大种类：阿修罗道(魔神)、人道、 天道(天人)、 地狱道、饿鬼道、畜生道。六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道;“三善道”：人道、阿修
问:经云人命终时,一弹指顷。即随业向三途六道中受报,固已明悉。今据业论,而已亡十余年之先人以及逆恶之人,世人每以放阴法查探,则知彼等仍在幽冥。似此罪重者应投他道,何得均在幽界。或谓[所见者系彼等之识神
悉达多太子在菩提树下静坐四十九天,于最后一天夜里悟道成佛,此时佛陀以无碍的慧眼,观看这娑婆世界里六道众生的情形,想要了解众生的根机,以及度化的因缘。天人们住在黄金、玛瑙等七宝建构而成的宫殿中,终日游乐
鬼道，亦称鬼趣，六道轮回中的一道，属于三恶道之一，也称为饿鬼道。六道轮回：天；阿修罗；人；畜生；鬼；地狱。前三个为三善道，后为三恶道。早期佛教经典常译作饿鬼，是因为鬼道众生确以饿鬼为多，但因鬼道亦有夜
说“鬼道”的话，是指人离去后，呈中阴身状态所存在的空间。我先解释一下中阴身。“中阴身”是指在灵魂状态下，却仍然使用人在身体内的习性而存在，这样的灵魂就会缚在地球层面，会徘徊于他们生前熟悉的空间。也就是
阿修罗，亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人
阿修罗是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相
第二十三 六道轮回 (一)一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的涂径,不出六道。所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,周而复始,无有不遍,故名六道轮回。六道者:一、天道,二、人道,三、阿修罗
第二十四课 六道轮回 (二)地狱为六道中最苦之处,其位置在地中,故名地狱。分为三类:一名根本地狱,有八热及八寒之别 (1),是为十六大地狱。二名近边地狱,即八热四门的十六游增地狱也 (2)。三名孤独地
