《佛说决定毗尼经》云：“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯，菩萨应于三十五佛前，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。……菩萨如是观此三十五佛，如在目前，思惟如来所有功德，应作如是清净忏悔。菩萨若能净此罪已，尔时诸佛为其现身，为度众生亦说种种诸行，成就愚惑诸众生故。”
《普贤上师言教》中说，现在末法时代的很多人，讽诵密法仪轨极不如法，这样还不如以清净心念一遍《三十五佛忏悔文》和《普贤行愿品》的功德大。
在《三戒论》中讲到菩萨戒的真实还净方法时说：“越时失毁黎明时，祈祷圣者虚空藏，梦中堕罪得忏净，余罪昼夜诵三遍，三聚经而得清净，此乃龙猛之观点。”
意思是，菩萨戒若已越时毁坏，则需要在黎明时分祈祷圣尊虚空藏菩萨，于梦中忏悔自己的堕罪，并得以清净，其他罪业需要昼夜各念三遍《三聚经》，也即《三十五佛忏悔文》，之后得以清净。这是龙树菩萨的观点。
在《入行论》中也提到每天早上和夜晚，应该各诵三次《三十五佛忏悔文》，如云：“昼夜当各三，诵读三聚经，依佛菩提心，悔除堕罪余。”
通过每天早晚读诵三次《三聚经》，皈依佛菩萨、依止菩提心、具足四对治力，忏悔清除根本堕罪以外的其余罪堕。
即使做不到这样，每天最少也应念一遍《三十五佛忏悔文》，这个非常有必要。
顶礼三十五佛的功德利益
南无本师释迦牟尼佛
可消除十一万大劫罪障
南无金刚不坏佛
可消除十一万大劫罪障
南无宝光佛
可消除二万五千大劫罪障
南无龙尊王佛
可消除八大劫之罪障
南无精进军佛
可消除语门所造之罪障
南无精进喜佛
可消除意门之罪障
南无宝火佛
可消除劫夺僧财之罪障
南无宝月光佛
可消除诋毁圣者之罪障
南无现无愚佛
可消除二大劫之罪障
南无宝月佛
可消除弑母之罪障
南无无垢佛
可消除弑父之罪障
南无离垢佛
可消除千劫之罪障
南无勇施佛
可消除杀阿罗汉之罪障
南无清净佛
可消除破和合僧之罪障
南无清净施佛
可消除出佛身血之罪障
南无娑留那佛
可消除毁辱罗汉尼之罪障
南无水天佛
可消除杀定成正觉者之罪障
南无坚德佛
可消除杀圣者及阿奢黎之罪障
南无旃檀功德佛
可消除劫夺僧团食物之罪障
南无无量掬光佛
可消除破坏佛塔之罪障
南无光德佛
可消除以嗔恚所起之罪障
南无无忧德佛
可消除以贪欲所起之罪障
南无那罗延佛
可消除一万大劫之罪障
南无功德华佛
可消除十万大劫之罪障
南无莲花光游戏神通佛
可消除七大劫之罪障
南无财功德佛
可消除种种恶习之罪障
南无德念佛
可消除身门所造之罪障
南无善名称功德佛
可消除厌佛出兴于世之罪障
南无红焰帝幢王佛
顶礼此佛可消除自作之罪障
南无善游步功德佛
可消除教他作之罪障
南无斗战胜佛
可消除以傲慢所起之罪障
南无善游步佛
可消除离间之罪障
南无周匝庄严功德佛
可消除见作随喜之罪障
南无宝华游步佛
可消除背弃诽谤正法之罪障
南无宝莲华善住娑罗树王佛
可消除毁坏誓言之罪障
来源网络，列举功德以方便读者生起信心，供参考
佛有如来、应供、正等觉等十种称呼，若能念全这十种称呼，功德非常非常大。
《文殊师利问经》中云：“若能专念如来十号，佛于彼人常在不灭，亦得当闻诸佛说法，并见彼佛现在四众。”如果能专心意念如来的十种名号，那么佛陀就会经常跟着我们，将来能见到佛陀的四众弟子，听闻如来讲法，还能“增长寿命，无诸疾病”等等。。
文殊菩萨的化现宗喀巴大师，从38岁开始决定遵照本尊指示，暂时放下弘法事务，闭关专修。据《宗喀巴大师应化因缘集》上记载：初闭关时，大师心想：修行最大的障碍就是往昔所造的罪障习气，于是一开始闭关，宗喀巴大师就在一块石板上以大礼拜的方式礼敬三十五佛忏悔业障。
尊者当时一边礼拜，一边念诵三十五佛名号。因为礼佛修忏不畏艰苦，一味精进，以致于尊者的手脚皮肤破裂，并且在石板上留下了手脚膜拜的凹痕和额头的印纹。
宗喀巴大师礼拜三十五佛时，常常感得三十五佛现身加持。然而他每次所见到的三十五佛，却全部没有显现头部。他感到很奇怪，于是就此事请教本尊文殊菩萨。本尊回答说：“因为你所称念的佛号不具全，忆念佛的功德不圆满，所以无法见到诸佛的圆满相。以后你必须在佛号前加念‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊’，这样才能见到全身的佛像。”
从此以后，宗喀巴大师每次修忏时都遵照本尊的教导，如法念诵，果然每次都能见到三十五佛的圆满相，尊尊光明相好，庄严无比。
End
供佛斋僧是佛教的一种传统，也是为了让僧俗二众有培养福报、消除业障、积功累德、报恩报德的机会，佛陀特别指定的方法。经云：佛弟子要行慈者，皆应为所生现在父母、过去父母，于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日，以百
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仁禅法师普贤菩萨十大愿王里面有一个称赞如来，就是赞叹佛的功德。所以赞佛也是一个修行的方法，是十大愿王的修法。我们千万不要误会，有些人甚至生邪见：为什么佛教里面的佛这么喜欢人来赞叹呢？他以凡夫分别心来测
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供花功德福无边1.处世如花；2.身无臭秽；3.福香、戒香遍诸方所；4.随所生处，鼻根不坏；5.超胜世间，为众归仰；6.身常香洁；7.爱乐正法，受持读诵；8.具大福报；9.命终生天；10.速证涅槃。在佛
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持诵《地藏经》的功德利益◎ 远 尘《地藏经》又称《地藏本愿经》《地藏本行经》，是大乘佛教一部重要的经典，也是现代佛门中流传最广，修学人数最多的经典之一。《地藏经》中涵盖了多方面的佛教思想内容：经中讲
◎ 大 愿是名忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。诸佛别无境界。唯以智慧光明。随顺众生而作佛事。此念佛人亦复如是。由信解具足故。能入佛智慧。由观行具足故。能见佛光明。智慧光明不从人得。唯藉缘因得显发故
◎ 净 界前面说的五度就像一个人的双脚，福德的资粮，它让人趋向目标，而智慧是一个人的眼睛。当我们趋向目标的时候，应该判断要往东边去、还是往西边去，要做一个方向的引导。当然，所有的功德，应该是智慧最重要
善教儿女是世间最大的功德◎ 印 光【原文】学佛之人，必须各尽其分。所谓尽分者，务须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠。此八种事，一人皆备。上有父母，则是子职。下有儿女，则是父职。自己用人，
首先来讲一讲发菩提心的尊贵:讲到菩提心的尊贵，要从比较上或举喻来说明，始能显示出来。佛陀在大乘经典中特别指出发菩提心的尊贵明文，可说是很多很多的，现我简单的举出几则来谈谈。经中举喻说:如有一大龙王，在
嗡啊吽--功德不可思议！达真堪布我们每天有很多修法，尤其是嗡啊吽三个字。最重要的是上师瑜伽，上师瑜伽里有种子字嗡啊吽三个字的修法，就是要观想嗡啊吽三个字。很多人不会观，也不太熟悉。如果你知道了嗡啊吽三
超度的功德和意义：对去世多年已投胎者仍利益很大先人即使去世很久，假使中阴身已经投胎，阳上为其所做功德仍然可以回向助其转业，可使他们在所生道中，获得福德资粮。有一个佛典故事：释迦牟尼佛之功德主，他的小儿
轻松从容做功德达真堪布佛法里讲，遇到贫穷的人就是遇到福田了，心里应该感到高兴，这是机会啊！可我们哪有喜悦啊？我们组织放生的时候，有的人心里就想：不是前几天才放过么，怎么还要放啊？一说要建庙，要塑佛像，
诵这个经有什么功德，诵那个经有什么功德。大家听到或看到后，著了功德相，一天到晚忙不过来，这个经诵诵，那个经念念。因为赶任务，诵经的时候诵得快，很伤气。结果，修行没有修好，毛病倒弄出来了，身体搞坏了。这
功德和福德是学佛修行过程中的高频词，我们常听到以下说法：随喜您的发心，功德无量！您孩子真懂事，您真有福报！累劫善根、福德、因缘的积累，才能在今生值遇佛法，要珍惜！可见功德和福德都是值得希求的。但两者间
孝顺父母，超度众生有大功德海涛法师 如果各位真愿意修行，千万不要生气，骂人，不然你就没修行，特别你在想大乘，你要帮助的就是众生，这个人偷你钱 伤害你，你也要帮助他，这个才叫大乘，这个叫什么？念一下来
如瑞法师阿弥陀佛，大家好！抗疫期间，禁足家中的居士多定功课--读诵佛经，我由衷地随喜赞叹。很多经典中都说，若能读诵受持本经，将获得不可思议的功德利益。今天来谈谈，如何从读诵经典中获得功德利益。竭诚恭敬
世间最大的功德，莫过于善教儿女印光大师原文学佛之人，必须各尽其分。所谓尽分者，务须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠。此八种事，一人皆备。上有父母，则是子职。下有儿女，则是父职。自己用人，
布施功德不可思议◎ 龙 树如大月氏弗迦罗城中，有一画师，名千那。到东方多利陀罗国，客画十二年，得三十两金，持还本国。于弗迦罗城中，闻打鼓作大会声，往见众僧，信心清净。即问维那：此众中几许物，得作一日食
义工，是一种慈悲与利行的奉献，是一种爱心和时间的布施，所以义工都是知行合一的菩萨行者。大家各尽己能，努力耕耘，为自己种福田积福的同时也在为家人和后代种福田积福，以一颗欢喜的心布施结缘，以一颗赤诚的心弘
宏圆法师为什么要校量布施的功德呢？一是布施的福田不同，就是受施的对象不同，所修的福报，所修的福也不一样。《四十二章经》中说:饭恶人百，不如饭一善人。这个饭，包含事事供养，包含一切供养，这个饭的意思。饭
什么样的人与道有缘平常日积月累，功德够了，法缘自然就来了，仙真自然来接引。如果功德做的不够，那么在这方面就要吃亏。很多的法缘你就要费时很大的力量去争取。一、出离轮回皆由一念之差遂致报对升沉，轮回展转，
有的初学佛的人，刚刚学佛，总是禁忌这个，禁忌那个，有的人问：我现在学佛了，每天都诵经，念佛，但是仍然断不了肉食，这样诵经念佛，还有功德吗，将来能不能生极乐世界呢？梦参长老：是有功德的，也能往生西方。但
1、口头的语言，在佛教当中属于口业，我们的语言可以造善业和恶业，所以我们要十分谨慎自己的语言，善语会让我们遇到更多的善缘，恶语会让我们遇到更多的恶缘。语言甚至会影响到我们的命运，所以请务必谨慎我们的语
