文：达真堪布

我们的寿命就像一桶水，有些人桶里的水是满的，有些人只剩半桶水，有些人桶里只剩下一点点水——因为桶是漏的，里面的水一直不停地向外流——我们的寿命也是这样，每时每刻都在减少。

死魔随时都在你的身边寻找机会，一旦找到了机会，就会领你走进死亡。尽管你平时脑子很好用，很能规划，非常善于利用时机，但是面对死亡的时候，这些一律都不管用，你想尽办法也逃脱不了死亡。这时候，不管是你的上师，还是你的亲戚朋友，即使把你关在坚固的铁箱里，拿着各种兵器守护着你，也无济于事。当死主阎罗王将黑索套在你的脖子上时，你只能是面色铁青、五体僵硬地被带到死亡的大道上。即使你的权势再大，也无法能够阻挡阎罗王的脚步。

在世间，对那些有权势的人，我们可以去贿赂他，想想办法也能解决问题;但是阎罗王不受贿，请他吃饭他不吃，给他红包他不要，无论怎样都诱惑不了他。

有些人快要死了，连医院都没办法救治了，于是跑到庙里想躲避死亡。“能不能找个法力强大的师父念点什么咒语，把这些病魔驱走，让我好起来?”不可能!有些人快要死了，还想：“快把门窗都关上，别让这些鬼魔进来。”想挡住死亡，不可能!这个时候，除了自己往昔所积的善根，无人能救度你，无人能帮助你。

“没事，到时候阿弥陀佛能来接引我，观音妈妈能来救度我，我还有上师，上师的加持不可思议!”若是你活着的时候没有好好修行，没有积累善根，到临终的时候，阿弥陀佛、观音妈妈或具德的上师都不可能像抛石头一样把你抛到极乐世界去。此时，你唯一的依怙就是自己一生中所修的善根，这个是你可以带走，可以依怙的。除了善根和恶业之外，其他任何东西你都带不走，所以佛说“自己才是自己的怙主”。

善根和恶业都不是物质，它没有形状，而是相续中的串习。善根是一种好的串习，恶业是一种坏的串习。我们的生命和相续是很多个刹那的连续，它是不间断的，但是这些连续不断的刹那是可以存留的。我们造下的恶业是可以改造的，因为断恶是在相续中，行善也是在相续中。断掉或灭除相续当中不好的串习叫断恶，增长并发挥相续当中好的串习叫行善。

断恶行善是对我们生生世世都有意义的事情。人到临终的时候，只有善根可以依怙，所以我们要多积累善根，从现在开始就要分秒必争、全力以赴地学修佛法，断恶行善。在世间我们还有很多缘没有了，很多债没有还。在日常的生活和工作中，我们一定要竭尽全力地去了缘了债，赶在死亡来临之前，把该了的缘了完，该还的债还清，否则就无法了脱生死，无法了脱痛苦和烦恼，无法了脱轮回。

怎样才能了缘了债呢?就是无私地奉献付出，不能虚情假意。能够真心地、认真地对待，那才是了缘，也就是看破、放下、自在、随缘。