阿企佛母全名阿企秋吉卓玛，她是藏传直贡噶举派(Drikung Kagyu)不共护法。直贡噶举认为她是佛陀教法的大护法，她是金刚瑜珈女，亦即诸佛智能和事业的化现。她是诸佛之圣母，五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮回中的众生，她在不同时间和不同次元的空间无量地示现。

她是无比的慈悲护法，她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。她向伟大的直贡巴--吉天颂恭拉那师利保证，必护卫由他所光大并且由直贡噶举传承所承传之佛陀精髓教法。

因止誓愿，只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法，必将自一切此生不理想的环境与障碍，以及修法上的障碍中解脱。凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者，必终将能成就圆满地觉悟境界佛果。此幅唐卡，阿企佛母骑一蓝色天马，右上高举双面人头骨手鼓，左上当胸捧盛满甘露宝珠的颅碗。

直贡噶举不共护法——阿企佛母传

阿企秋吉卓玛是佛陀教法的大护法。她是金刚瑜珈女，亦即诸佛智慧和事业的化现。她是诸佛之圣母，五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮迴中的众生，她在不同时间和不同次元的空间无量地示现。

在金刚乘的源出圣地为乌金刹土，金刚瑜珈女以金刚空行的形相示现，并誓言保护佛陀的教法。她也让五部智慧空行们同持此誓。

后来，当第八世纪上师莲花生大士应邀到西藏去传扬佛法时，莲师加持了西藏的许多地方，并且在许多洞穴中禅修过，其中一处名叫「提卓」(Ti-Dor)。这个位于止贡地区的洞穴，莲师曾在那禅修七年。是他在西藏任何一个地方中，所待最久的。

在这段期间，金刚瑜珈女以事业空行之首的身形化现，并且誓言保护金刚乘教法。

藉这些智慧身(Jnanakaya)的化现，她利益了珍贵的教法和一切有情众生。

依据《上乐金刚本续》的预言中所说，事业空行母之首将会来到止贡的提卓洞穴地区。并以金刚瑜珈女的化身来示现。

大约十一世纪的索托(Shotoe)——中部西藏的止贡地区，有个无法得子的家庭。为了求子，他们到尼泊尔的苏威普(Swayambhu)做了一次朝圣之旅。他们热切地祈求得子，并在某一晚上，妈妈——得瑞莎.德任(DrizaDarzam)得了一梦，梦见一个明亮闪耀的太阳在东方现出，放光照射十方，然后太阳融入她的子宫中，放光充满整个宇宙，特别是照耀著她的出生地。

同一个晚上，她的先生——那南秋巴(NanamChowopal)，则梦见从东方佛土化现出一条有著清晰白光的念珠，并且进入了他太太的子宫。早上他俩讨论著梦境，丈夫说：「我们将生出一个特别的儿子，所以应该多加小心直到这个小孩出生为止。」他们举行了一个荟供，强烈地祈求满愿后，便返回了在止贡的故土。

出生的时间终于来到，一个不凡的女儿生在一处称为「奇渣塘」(KyetragThang)的地方。当时有许多殊胜的徵兆，而小女婴的身体则是纯白而且放射出光芒。当她还是小女婴时，她便总是持著度母咒，三岁时便会把咒语教给别人。

她很快长大并且难以形容的美。她的双亲在她相当年青时就过世了，因此她和叔叔住在一起。有许多人都想娶她，但都被她一概拒绝，她说：「我将到东部西藏的康地去，那儿住有一位库拉(Kyura)种姓的贵族后裔之伟大瑜珈士。我将嫁给这位瑜珈士，而我们的儿?孙和后代都将极是为杰出的人，他们将藉由传扬佛陀教法之精髓，而利益一切有情众生。」后来她果与一位商人结伴而旅行到西藏。

她们到了一个叫做电托措诺(DentodTso-ngur)的地方时，她告诉同伴说：「这是我必须待下的地方。」和同伴分手后，她去面见了伟大的圣者——安楚群嘉索(AmeTsultrim Gyatso)，并告诉他：「虽然我对世俗的生活毫无执著，但如果我们结合在一起，我们的后代将有许多人证悟，他们将对佛陀的教法做出大的利益。」

在他们结婚的当天，安楚群嘉索没有任何财产可以为婚礼安排什麽。卓玛说：「不要担心，我会处理。」说的同时，她奇蹟似地从右边的皮包中得到一个手鼓，并从她的左边得到了一个颅器。然后敲打著手鼓并将噶巴拉拿在手上，跳了一支神奇的舞蹈，凝视天空。刹那间房子便充斥著上好的食物和饮料，并以最豪华的衣服穿在他们身上，如此地给予所有的宾客极大的满足和快乐。

他们住在一起，不久她便生了四个儿子：南可旺秋(NarmkheWangchuk)?北卡旺就(PekarWangyul)?索南巴(SonamPal)和噶当楚西(KathungTrushi)。这几个儿子都聪明绝顶?并成为世出世法双全的大学者。

后来，卓玛说：「我已知道，在轮迴中转世是为了要圆满我护持佛陀教法的愿望，以及造福一切有情众生。因此，我将赐予我的追随者共与不共的成就。」于是她带著她的追随者到一个叫做「听仁」(Ting-ring)的巨大洞窟去。那个洞窟十分神圣，在洞窟内部的岩石上，内含许多珍贵的岩藏，以及众多自生的佛?菩萨?本尊?空行和护法像。

有一个人的尸首被带去，并由她转化那个尸体成为大荟供品。凡是能够吃到那荟供品的人，都获得了共与不共诸成就。接著她作了一个有她自己的成就法的仪轨，并且誓言看护一般的佛陀教法，及保护将来未来出现的伟大精髓佛陀教法。她在誓言后说道：「我藉此人身的事业已尽」，随即骑在她的蓝马上，不捨其肉身而飞昇至佛土。

她的四个儿子裡，北卡旺就亦有四子，分别是：堪布达玛(KhenpoDarma)，恭秋仁钦(KonchokRinchen)，春帕巴(TsunpaBar)以及那就多杰(NaljorDorje)，在这四子中，那就多杰是龙树菩萨的转世再来人——伟大的止页巴——拉那师利吉天颂恭之父。

有一次当吉天颂恭待在止贡德(Drikung-thel)，强秋林正觉寺(Chang chubling)一地时，听到了一阵伴随著美好天乐的手鼓声。而竹托康巴格嘎瓦(格嘎瓦一地之瑜珈士康巴，Khambagyagarwa——一位伟大瑜珈士的弟子亦正在那裡，故请示吉天颂恭有关那美好音乐之事。吉天颂恭答说：「这无与伦比的声音是来自阿企秋吉卓玛——我的曾祖母，她是一位智慧空行母。」

接著，卓梭康巴立刻请求他，给予一个如何修持阿企秋吉卓玛的方法，吉天颂恭亦因此而写作了一部内容十页的成就法，该法被含于《阿企珮邦》(AchiPe-bum)之中。

在《密千巴瓦密续》中佛陀说：「在无量劫后的一个名为贝玛千(Pema-chan)的世界中，她将成为圆满的正觉?如来。」

这是伟大阿企秋吉卓玛的生平，她是无匹的慈悲护法，她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。她向伟大的止贡巴——吉天颂恭拉那师利保证，必护卫由他所光大并且由止贡噶举传承所承传之佛陀精髓教法。因止誓愿，只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法，必将自一切此生不理想的环境与障碍，以及修法上的障碍中解脱。凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者，必终将能成就圆满地觉悟境界佛果。

统领三界护卫众生尽无馀，

守护贤劫千佛之法教，

随众生愿悉能予满足——

藉汝大力圆满诸愿求，

阿企秋吉卓玛请立刻赐降你的加持之荣耀。