佛门中有许多佛菩萨，无论是哪一位对修行都是有帮助的。在这众多佛菩萨当中，有些人就选择了供奉旃檀功德佛。虽然选择供奉这位佛菩萨，可是对它并不了解，为此就想知道旃檀功德佛什么意思?关于这个问题，来看看以下
真如即指遍布于宇宙中真实之本体;为一切万有之根源。又作如如、如实、法界、法性、实际、实相、如来藏、法身、佛性、自性清净身、一心、不思议界。早期汉译佛典中译作本无。真，真实不虚妄之意;如，不变其性之意。
声闻缘觉属于小果罗汉，是小乘果位。声闻，【声】是声音，【闻】是亲耳听。是听佛讲理性、教化，瞬间即豁然开朗而得到的小乘果位。最聪明的人也要修三世才能证得。佛讲经可以振动三千大千世界，根基好的人是能听得到
佛门中的智慧是非常多的，我们在修行的过程中，应该都是了解的，所以为了我们能够修行的功德更加的好，一定要坚持、诚心的修行，其中有些人就想要 知道声闻缘觉是什么意思，应该如何理解，那么我们就一起去了解吧!
贤圣是没有这种差别的!佛说缘觉的境界比声闻高，是随顺我们凡夫说的，我们以为是这样，佛才这样说。实际上圣者没有高下的分别!《金刚经》讲“一切贤圣皆以无为法而有差别”。自性是平等的，没有差别。但修行人断烦
《优婆塞戒经》三种菩提品第五善生言。世尊。如佛所说菩萨二种。一者在家。二者出家。菩提三种。一者声闻菩提。二者缘觉菩提。三者诸佛菩提。若得菩提名为佛者。何以故。声闻辟支佛人不名为佛。若觉法性名为佛者。声
所谓“道”有外道和内明之分。外道是向真如佛性以外去追求，名为外道。第一种外道是人间道。譬如各种追求色、声、香、味、触的法，或世间的艺术。茶有茶道，剑有剑道，书法有书道，各种不同的琳琅满目的道，非常多，
声闻乘是佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦﹑集﹑灭﹑道四谛之真理而得道者。声闻和缘觉二小乘，常被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修，而缘觉乘，则是依十二因缘之理而起修，这是二乘的不同处。声闻乘的果位名，梵
想蕴为五蕴中的第三位。《大乘广五蕴论》曰：“云何想蕴，谓能增胜，取诸境相。增胜取者，谓胜力能取，如大力者，说名胜力。”又、《成唯识论》曰：“谓于境取像为性，施设种种名言为业。”想蕴的想，即心所有法中遍
第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定
四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心;四无量心，梵文Caturapramāṇāḥ，佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的慈(Maitrī)、悲(Karuṇā)、喜(Mudi
若根尘因缘。随有一念。依色心故苦。由烦恼故集。厌苦断集。非对治如何。遂依四谛。修十六观三十七品。如救头然。由四善根。得入无漏四沙门果。证二涅槃。会偏真理。不得佛法。不慕化人。如獐独跳不顾后群。如此一念
声闻法界声闻众僧，不论女男;四谛观行，隐实示权。再讲声闻法界。声闻，有初果的声闻、有二果的声闻、有三果的声闻、有四果的声闻。这里边又分出初果向——还没有正式证得初果，叫初果向。初果、二果向、二果、三果
因常随佛旁，以闻佛声得解脱证圣果的行者们所生活的世界，就是声闻法界。佛教里讲，这个声闻众所居住的世界是六道之外，已超生死，却未究竟解脱，故居四圣界，此为声闻法界之意。声闻法界。声闻，有初果的声闻、有二
声闻法界。声闻，有初果的声闻、有二果的声闻、有三果的声闻、有四果的声闻。这里边又分出初果向──还没有正式证得初果，叫初果向。初果、二果向、二果、三果向、三果、四果向、四果。声闻的人，又叫阿罗汉，也叫罗
声闻法界，就是刚刚超出六道，进入第七道。声闻法界也叫阿罗汉道，修证的是阿罗汉果，是四圣谛的圣果。四圣谛就是苦谛，集谛，灭谛，道谛。你们如果不想轮回最起码要修到四圣谛的圣果。声闻法界。声闻，有初果的声闻
声闻法界，就是刚刚超出六道，进入第七道。声闻法界也叫阿罗汉道，修证的是阿罗汉果，是四圣谛的圣果。四圣谛就是苦谛，集谛，灭谛，道谛。你们如果不想轮回最起码要修到四圣谛的圣果。声闻，在初果要断见惑;二果要
声闻法界，就是刚刚超出六道，进入第七道。声闻法界也叫阿罗汉道，修证的是阿罗汉果，是四圣谛的圣果。四圣谛就是苦谛，集谛，灭谛，道谛。你们如果不想轮回最起码要修到四圣谛的圣果。因常随佛旁，以闻佛声得解脱证
因常随佛旁，以闻佛声得解脱证圣果的行者们所生活的世界，就是声闻法界。佛教里讲，这个声闻众所居住的世界是六道之外，已超生死，却未究竟解脱，故居四圣界，此为声闻法界之意。声闻法界，就是刚刚超出六道，进入第
声闻法界，就是刚刚超出六道，进入第七道。声闻法界也叫阿罗汉道，修证的是阿罗汉果，是四圣谛的圣果。四圣谛就是苦谛，集谛，灭谛，道谛。你们如果不想轮回最起码要修到四圣谛的圣果。声闻，在初果要断见惑;二果要
佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦、集、灭、道四谛之真理而得道者。《佛教常识答问·僧伽和佛的弟子》：“四谛的教法，能令人断除见惑(我见、常见、断见等错误见解)和思惑(对世间事物而起的贪嗔痴等迷情)，证得涅槃
若根尘因缘。随有一念。依色心故苦。由烦恼故集。厌苦断集。非对治如何。遂依四谛。修十六观三十七品。如救头然。由四善根。得入无漏四沙门果。证二涅槃。会偏真理。不得佛法。不慕化人。如獐独跳不顾后群。如此一念
佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦﹑集﹑灭﹑道四谛之真理而得道者。声闻和缘觉二小乘，常被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修，而缘觉乘，则是依十二因缘之理而起修，这是二乘的不同处。声闻乘的果位名，梵语叫做斯
须陀洹果：须陀洹(梵语：Srotāpanna，巴利语：Sotapanna)，又译为预流、入流，佛教术语，是南传佛教中的修行位阶，为沙门四果中的初果。由于修行者的性格不同，分成随信行与随法行两种。随信行
佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦﹑集﹑灭﹑道四谛之真理而得道者。声闻和缘觉二小乘，常被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修，而缘觉乘，则是依十二因缘之理而起修，这是二乘的不同处。声闻乘的果位名，梵语叫做斯
佛教基本教义之一。指苦、集、灭、道四谛。“谛”为佛经中所指的“真理”。佛教认为，人世间一切皆苦，叫“苦谛”;欲望是造成人生多苦的原因，叫“集谛”;断灭一切世俗痛苦的原因后进入理想的境界，即“涅槃”，叫
四谛中的第一条真理是苦谛。苦谛是释迦牟尼在彻悟之后，对人生现象的价值判断，认为现实世界中充满了痛苦。四谛里「苦」的意义非常广，也许有人认为人生的苦乐是相对的，这主要是因为人们对某些特别的事物，各人感受
1、资粮道(福德资粮与智慧资粮)产生信奉声闻乘或独觉乘之心，获得脱离轮回之成就者可进入资粮道。所生信奉二乘之心基二对轮回之“三苦”的透彻领悟，认识众生在“三苦”中休无止的煎熬。修习者开始大量积聚福德资
佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦﹑集﹑灭﹑道四谛之真理而得道者。声闻和缘觉二小乘，常被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修，而缘觉乘，则是依十二因缘之理而起修，这是二乘的不同处。声闻乘的果位名，梵语叫做斯
《妙法莲华经》譬喻品第三：舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车、出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂
缘觉：梵语pratyeka-buddha，巴利语pacceka-buddha。音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一，三乘之一。指独自悟道之修
佛陀在世时，讲过了我们这个世界是由四大构成的。是哪四大呢?地、水、火、风，这四种因素构成了我们这个娑婆世界。那么，四大皆空是不是指的地、水、火、风都是空无的呢?其实还不是的。有关四大，在《圆觉经》中有
